【读好书·树高峰】扎谈<16>

世界文学顶峰上的两个单足王

提要|用“文至美，道至尊”来衡量，21世纪前的世界文学史上，只有《好兵帅克》是戏赞性喜剧小说，达到了“文至美”，却没有达到“道至尊”；“道达至尊”的只有一部《西游记》，可惜用的是隐喻，没有研究过佛教经典的看不懂；世界文学顶峰上只有这两个“单足王”，而其余文学大师则因受时代局限而集体沦陷，没有一个双足都登上文学顶峰的。

关键词|文至美；道至尊；单足王；21世纪

上文《一尊文学顶峰 两根通天立柱》讲了“文至美，道至尊”的作品是文学艺术的顶峰。“至美之文”“至尊之道”是通往文学艺术顶峰的两根通天柱。此文便依此标准来衡量一下，21世纪前的几千年中，世界文学顶峰上有多少“至尊王”。

一、文抵至美一好兵，道如手电光欠明

我们先用“文抵至美”的标准对21世纪前全世界最有名的文学作品来个检验。“文抵至美”是喜剧的专利，世界文学中“喜剧”作品颇有一些，但喜剧只算“王”级，达不到“至尊王”的地位，要“至尊”得是“王中王”的“戏赞性喜剧”。这一来遗憾了，21世纪前全世界几十个世纪的无量文学作品中，有名而几乎唯一的长篇“戏赞性喜剧小说”只有一部《好兵帅克》。这没办法，标准就是标准，它是硬杠杠，没有情面，没法儿通融。没有标准时可以由评论家凭自己的喜好评说，有了标准就不能乱说，得按标准衡量，即使你不承认这个标准，也得先驳倒了它立出自己更有说服力的标准来说才行，在没有新标准出现之前，只好先依既有标准衡量，虽然有点孤零零，让人觉得好可怜，却也没有救急的法子。

一个就一个吧，起码有一个，说明这个标准是高的也是靠谱的，高才达到者少，靠谱才有能够着的，不是拼了死命也达不到的幻影。“文以载道”，这说明《好兵帅克》的一只脚已经踩到顶峰上了。“文”上去了，“道”有没有上去？我们再以“至尊”来衡量。

道的“尊”是尊在先进文化和高贵文明，“至尊”则是世界最先进文化和人类最高贵文明。这不是各人嘴说，“世界最先进文化”是要用“人类终极三问”的试金石检验的，能回答“三问”才能“世界最先进”，回答不了便不能“最”；“人类最高贵文明”是要用能“为万世开太平”的“宇宙法则”检验的，契合这个标准的“宇宙法则”才能“最”，契合不了便不能“最”。

那么，《好兵帅克》里有“世界最先进文化”和“人类最高贵文明”否？很遗憾，没有。带“最”的先进文化只有在高级的“探索文化”里才有，它连探索文化的影子都没有；带“最”字的高贵文明只有高级的“觉悟文明”里才有，它连“觉悟”的影子都没有。其道至多算一把手电筒，光太弱了，只能照亮自己逃生的小路，照不了更广阔的领域，更别提照亮全世界了。

没办法，《好兵帅克》只有一只脚站上了世界文学顶峰，另一只脚上不去。只好当个“单足王”。

二、道达至尊《西游记》  屯云遮月无人识

21世纪前的世界文学，有没有“道达至尊”的作品？结果惊人，也只有一部《西游记》。这要说明一下，《西游记》是部被许多人误解了的作品。

首先是它的形态被许多人误解。《西游记》是部很有趣很好玩儿的小说，能让人笑，有人根据这一点试图把它分到喜剧阵营中，其实不是。喜剧是有趣好玩儿，但那只是表相，喜剧的本质特征是“撕破伪装”，这是判断喜剧的决定性标准。“撕破”主要有两种，一种是撕破主人公的伪装，一种是撕破主体事件的伪装。撕破人物的伪装，比如《儒林外史》里的范进，装得很正人君子，给母亲带孝连象牙筷子都不用，却用竹筷把大虾丸子往嘴里送，这就让人看出其外表和内心的不一致了，这揭露的是人物的荒唐。撕破事件伪装的比如张贤亮先生的中篇小说《黑炮事件》，本来只是丢了一枚象棋子，再平常不过，却演变成了一个侦破特务的严重政治事件，公安机关费了九牛二虎之力，花了大量经费和精力，最后真相大白，闹了一场乌龙，这揭露的是社会的荒诞。

《西游记》里没有这两项特征，人物都是以本面目呈现的，没有哪个人物戴面具内心是圆外表却要装得方，或内方外表却经装得圆，都没有。故事虽然云遮雾障，但只是要“文似看山不喜平”，并非要撕破什么伪装显出社会的荒诞来，所以不能排进喜剧小说中。

其次，《西游记》的“道”也被很多人误解，《西游记》里是有世界最先进文化的，只是用人物形象表现的，很隐蔽，没有钻研过佛学经典也没将佛教文化与哲学难题“人类终极三问”相联系的人看不出来罢了。

它是用孙悟空从出世到成佛表现其“道之尊”的。

首先，孙悟空是从“石头”里蹦出来的，石头在世间人眼里是无情物，但在佛眼里却是“无情亦有情”，与人无二无别，不仅有情，还能成佛，这是大乘法。

其次，孙悟空经历出生、学道、闹天宫到压在五行山下的过程，这是在讲“六道众生皆可成佛”，也是大乘法。孙悟空被压在五行山下，无法取得食物，是过的“饿鬼”生活；“渴饮铜汁，饥餐铁丸”，这受的是“地狱”之罪；其形象是猴子，是“畜牲”道；有人形，学道也是在“人道”；大闹天宫是好斗是戾气，是“阿修罗”的特点；封弼马温、齐天大圣是“天道”。这就“六道”全有了，最后却成了佛，这就是大乘佛教的理论“六道众生皆可成佛”。

从“石头”到“六道”到最终“成佛”，这是在演绎佛讲的“大地众生皆具如来智慧德性，却因妄想分别执着不能证得”，“大地”是指“器世界”，就是笼统地说世界上；“众生”则是包括所有“无情”和“有情”，无情就是石头泥土、树木花草、风霜雨雪等类在世人眼里的无情无知物也能成佛，有情就是人、天、阿修罗、畜牲、鬼、神等当然更能成佛。而“成佛”的实质就是明白宇宙人生的真实之理，就是回答“人类终极三问”，就是“世界最先进文化”，可惜它全用的隐喻，不懂佛法奥义的人即使读了也不知其义，能看出其义的人不多。这是叹息“道达至尊《西游记》，屯云遮月无人识”的原因。

既然它的“道”达“至尊”了，也就是它有一只脚也踏上世界文学顶峰了，也是个“单足王”爷。

三、世界文学大师为何集体沦陷

现在看，按“文至美，道至尊”的标准，21世纪前的世界文学顶峰上只有两个“单足王”，却没有一个双足全踏上去的完整全身“王”，世界文学大师，即使世界最有名的莎士比亚、托尔斯泰、巴尔扎克、塞万提斯、哈谢克、果戈理、鲁迅等全数沦陷，没有一个以完整的姿态登上世界文学顶峰，为什么？不为别的，主要原因恐怕是时代是然。

“莎托巴塞哈果鲁”所处的是工业文明时代，工业文明时代是从农业和游牧文明过度而来的，人们习性中还带着许多“生存文化”的残留物，弱肉强食的动物性还未消尽，要建立文明社会，就得建制度的牢房，造纪律和道德的镣铐，给人们戴上各种禁锢的紧箍咒，文学要反映时代，就只能为各种束缚咒语唱赞歌，批评各种不道德的行为，因而“道德”成了文学的天花板。这是21世纪前的大师们的“文美”高度一般都没有太大问题，但“道尊”却集体沦陷无法突破道德天花板的原因。

文学的“中国标准”之所以尺度比以前高，也是因为时代的发展，高级“探索文化”已成主流，高级的“觉悟文明”也已现曙光，“道尊”便也随之进入更高的新阶段。所以，2002年挪威举办的那场“文学世奥”便成了一个分水岭，之前的大师们只能屈居在中级的“道德文明”时代，而之后的作家，则要在高级的“觉悟文明”时代驰骋了。时代让“莎托巴塞哈果鲁”们成了落伍者，但他们创建的文学苍穹为后来的超越者打下了很好的基础，这是后来者永远应该记取和感谢的。