文以载道，要成为“世界之最”的好书，“文”与“道”都必须达最好。这须分别说，先说“文”。

“文”是形态，以“美”为好。这道理连动植物都懂，孔雀开屏就是动物展示美丽以吸引异性；花也以美和香来招引蜜蜂蝴蝶，人为了传播自己的道也要把文打扮得美丽，道理是一样的。

但文学没有作用眼睛的色彩形态，没有作用耳朵的音韵，没有作用鼻子的香，没有作用舌头的味，没有作用身体的柔软，只能用文字意作用于人的意识，如何吸引人？不抄美学家的妙文，不掉书袋，我写小说，只从小说创作的实践中说点个人体会。

首先得用“真实”让人相信。说假话没人愿听，所以人在听传闻时都会自觉或不自觉地追问一句“是不是真的？”讲的人为了让对方相信甚至会赌咒发誓说是真的，是他亲眼所见等等。“真”才能让人信，才能留住人。真是基础，是刚及格，还算不上美，但不真就与美无缘了。

其次是“活”。“活”比“真”要高。无论动物植物还是人，活的总比死的美，死东西僵硬无生气，就不美；一朵鲜花，在植物枝头上时美丽，人见了就喜笑颜开，会站对面欣赏一会儿；倘折下来放一放，太阳一晒，蔫了干了就不美了，人见了会叹息不会欣赏；一只小狗或小猫，活着时活泼可爱，跑来和你亲热，人不免会想抱在怀里亲一亲，死了就没人再愿抱，还怕它传染疾病，得挖个坑坑埋掉；你问问谈恋爱的年轻人，都愿找活的，没人愿找死的谈，死的也没法儿谈；所以“活”就是“美”，是美的开始。你写小说塑造一个人物，塑造得活灵活现，读小说的人就喜欢，说塑造得好，不活就没人喜欢了。“喜欢”对意识的刺激比“相信”更进一步了。

第三是“有情”。有“情”比“活”更高一些。比如你家里养了小猫或小狗，你下班回来它一下就跳起来跑你跟前摇尾巴，你就喜欢，会和它逗着玩会儿，如果没有情，你下班回来它看见只当没看见，没有任何表情，也不理你，你给它喂食喂水，它也不感恩，你可能就对它有意见了，常此以往，你可能就没有耐心养它了；再比如爸爸妈妈爷爷奶奶，或你的子女，对你感情很深，你就心里时时刻刻想着他们，可如果换成欧洲的白人或非洲的黑人，与你没有任何关系，双方没有感情可言，你就不可能时时刻刻惦记他们；再比如你的爱人，谈恋爱时两人如胶似膝，一阵儿不见都思念得不行，结婚以后，被柴米油盐折磨得彼此感情隔膜了，就思念得慢了，完全没有感情的那一天，还有可能闹离婚，有的家庭常常被第三者拆散，就是“情”字惹的祸。这一切都说明一个问题，有“情”就是美的，无情就不美。那些失去感情的一方并没有死，还在他们“活”着时就失去吸引力了，可见“情”作用于意识的强度比“活”更重。

第四是“有趣”。“趣”比“情”字更高更上。人说有趣的灵魂万里挑一，可见“趣”字的难得。现实中也不难找到例证。比如单位上有三场活动，一场听领导报告，一场参加烈士追悼会，一场看相声小品晚会，这三场活动让各人自己选择，选哪个的会比较多？多数人可能会选相声小品晚会，为什么？因为相声小品晚会最有趣。再比如你找爱人，如果对方其他条件都相同，也都对你有感情，但一个有趣，一见面就惹得你笑个不停，另一个无趣，见了面或者不吭不哈，或者说一些淡而无味的话，两人在一起直想打瞌睡，你最终会选哪个？多数会选有“趣”的，可见“趣”字比“情”字更重。再比如，动物多是有“情”的，有的情还很深，电视节目中有那么个镜头，一只小鹿过河，刚到河中间，一只鳄鱼游过来要咬小鹿，在河边看着小鹿渡河的鹿妈妈立即跳进河中，站到小鹿和鳄鱼中间，让鳄鱼来咬它，以保护小鹿安全过河。这个“情”也非常深非常感人；但谁听说过会讲笑话的动物？动物不会讲笑话，不会幽默，不会调侃，不会揶揄，这些有“趣”的东西只有万物之灵的人会，这充分说明，“趣”比“情”更高更上，作用于人意识的强度更重，也就是比情更显得美。

综上所述就可看出，文学之美主要在“真、活、情、趣”四字，其作用于人意识的强度依次是：“真”让人“相信”，“活”让人“喜欢”，“情”让人“动心”，“趣”让人“开心”。这也是文学之美的顺序：“真是庶民活为将，情为宰相趣为王”。