河北曲阳北岳庙——百年之争终被弃，从此恒山冠浑源_大军五七

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河北曲阳北岳庙——百年之争终被弃，从此恒山冠浑源

(2018-08-27 13:11:34)

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河北曲阳的北岳庙原称“北岳安天元圣帝庙”，是清初以前中国历代帝王遥祭北岳恒山的地方，全国重点文物保护单位，4A级旅游景区。

众所周知，北岳恒山在山西大同浑源县境内，那里还有著名的悬空寺。祭祀北岳的北岳庙怎么跑到河北曲阳来了？

原来，古代恒山并不是现在的恒山，而一直是指河北省阜平、唐县、涞源三县交界处的大茂山，其南距曲阳50多公里（许多介绍说是70公里，不准确），又称常山（为避汉文帝刘恒、唐穆宗李恒、宋真宗赵恒名讳）、神仙山、神尖山，主峰海拔1898米。直到明万历十四年（1586），朝廷才改封大茂山北偏西90公里的山西浑源玄岳山为北岳恒山，但明朝国家秩典祭祀仍在河北曲阳。直到清顺治十七年（1660），顺治帝才御批“移祀北岳于浑源”。

万历为什么要改封北岳恒山？顺治又为什么要移祀北岳于浑源？原来，自明弘治六年（1493）起，就有大臣屡次上疏，要求改封并移祀北岳于山西浑源。其理由主要是：河北大茂山和曲阳北岳庙都在国都之南，北岳在南，与理不符；山西浑源曾为恒阴，“恒阳、恒阴，皆指恒山”，而浑源又在国都偏北（实际上并不偏北，都是北纬39度多，浑源玄岳山还要偏南一点儿）；唐朝训诂学家颜师古注释《史记》时说过一句错话：“北岳源在浑源，石敬瑭割燕云十六州辂予契丹，浑源被割让，才将祭祀点移至大茂山。”这也成了一些大臣移祀的依据。反对派则一方面引经据典，论证自古大茂山即北岳恒山，五岳的名分自古有之，不易更改，曲阳北岳庙现仍存顾炎武《北岳辩》石碑；一方面强调自古都是“改都不改岳”，既然“恒阳、恒阴，皆指恒山”，何必改祀。在反对派的力争下，万历虽然于十四年（1586）改封了北岳，但祭祀地点却仍在曲阳。一直到清顺治十七年（1660），改祀派终于取得最后胜利，随着顺治帝在未明其详的情况下的“移祀北岳于浑源”的朱笔御批，长达160多年的改祀之争才就此落幕。这真是：自古北岳在河北，帝王祭祀越千年；百年之争终被弃，从此恒山冠浑源。

既然大茂山是古北岳，那么为什么北岳庙不在大茂山而在大茂山南面50多公里的曲阳呢？原来，由于山路崎岖，攀登艰难，天子祭祀极为不便，于是古人便开始在山下或更远的地方建庙遥拜祭祀，这即是所谓的“祭山不祭颠，祭水不祭源”的原因。之所以把祭祀地点放在曲阳而非山上，主要还是为了方便帝王祭祀。

五岳封禅祭祀，由来已久。相传尧舜时即封禅五岳。据《史记》记载，舜北巡到恒山时，感慨恒山雄奇险峻，便封其为北岳，位列五岳之一。夏商周三代至秦朝，帝王巡至北岳必进行祭祀。汉朝开始在曲阳建立祠庙进行祭祀，汉宣帝神爵元年（公元前61年），祭祀五岳已成为定制。《前汉书》中载，汉武帝天汉三年春三月(公元前98年)，到泰山修封后，又亲临恒山祀祭，举行了"埋元玉"的典礼，并将恒山第一次封为神。以后历代帝王不断地对恒山进行封禅。唐宋元明几朝分别封北岳为安天王、安天元圣帝、安天大贞玄圣帝和神。据《曲阳县志》和北岳庙碑刻记载，自汉代至明代，皇帝及其遣臣到北岳庙祭祀北岳达300多次。

“北岳庙”有上、东、西三庙之说：上庙位于阜平台峪乡观音崖下的千亩台上；东庙即现北岳庙；西庙在曲阳县城西约2公里处，已废。据《曲阳县志》载，早在汉武帝天汉三年（公元前98年）就在曲阳建有北岳祠（西庙）。后北魏年间县治所迁现址，北魏宣武帝景明、正始年间(公元500—508年)在现址始建现北岳庙。唐、宋、元、明、清诸代及民国时期对北岳庙屡有重建和修葺。北岳庙经历代增修，不断扩大，明代达到鼎盛。当时北岳庙的两个庙门直接作为曲阳县城的城门：被称做“神门”的南门，为曲阳县城南侧三个城门之一；西门即为曲阳县城的西门。当时北岳庙南北长542米，东西宽321米，占地面积超过了当时曲阳县城总面积的一半。北岳庙与曲阳县城城庙融合，成为一体，庙因城而建，城因庙而兴，在全国堪称绝无仅有。因而自古就有“先有北岳庙，后有曲阳城”的说法。

北岳庙在民间被称为“窦王殿”，以为北岳庙是隋末河北农民起义军领袖窦建德(573年—621年）所建。相传窦建德起兵反隋之后，率兵转战于曲阳一带，当时就驻扎在北岳庙里。窦建德为人乐善好施，且军纪严明，故而深得曲阳民众之心，百姓感念其德，把作为窦建德驻兵之处的北岳庙称为“窦王殿”(一说仅指北岳庙中的德宁之殿)以示纪念。窦建德起兵之后进驻曲阳，因为曲阳处在河北中部与山西的交通咽喉地带，地理位置十分重要，便想扼守此地而后称王。他又看到气势恢宏的北岳庙宛如皇宫，心生赞叹。他在驻扎期间，命人在曲阳建成“九门九关”，城中的街道也按照“井”字布局，期望着日后在北岳庙的大殿里称王，因此留下了“窦王殿”的称呼。

北岳庙规模宏大，古建成群，碑碣林立，石雕荟萃。主要建筑呈“田”字形，坐北朝南排列在一条垂直的中轴线上。其规制由南往北原有建筑依次是：登岳桥、神门、牌坊、朝岳门、御香亭、凌霄门、三山门、飞石殿、德宁之殿、后宅门、望岳亭。德宁之殿往西有西昭福门、西进禄门、直至城西门；往东有东昭福门、东进禄门、大门、牌坊。主体建筑——德宁之殿是我国目前尚存元代最大的木结构建筑，也是五岳祭祀中规格最高的古建筑，具有建筑、壁画、碑刻三大艺术价值。此外，东西两侧还要碑廊，集中展示古碑刻200多通；还有碑楼、碑亭等数处，散建于中轴线两侧。

曲阳素有雕刻之乡的美誉，庙内还有曲阳古代石刻展览。“北岳文化陈列馆”也在北岳庙内，其集中展示了古北岳大茂山的自然、人文景观和北岳庙建筑、壁画、碑刻、石雕等内容。

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北岳庙南门

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北岳庙示意图

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朝岳门和牌坊遗址——牌坊仅剩石墩；朝岳门是北岳庙第二道门，根据庙内明代石刻《北岳庙图》和有关介绍，牌坊南面还有一道门——神门，现已不存

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御香亭——始建于明嘉靖十五年（1536年），又称敬一亭、更衣亭，为祭祀北岳前更衣的地方

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凌霄门——北岳庙第三道门，始建于明嘉靖年间，1987年重修

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三山门——北岳庙第四道门，始建于明嘉靖年间。原为三连门，后改建。1986年重修

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三山门门厅摆放的石碑

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三山门展示的苏东坡《中山松醪赋》碑刻——元祐八年九月（1093年）至绍圣元年四月（1094年），苏东坡任定州知州期间作。苏东坡喜酿酒，曾作文赞北岳之松，并以北岳松脂做松醪酒，创作了著名的《中山松醪赋》，为苏东坡传世手书精品

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飞石殿遗址——据《定州志》和《曲阳县志》，虞舜和唐贞观年间，先后有两次飞石坠落曲阳，于是建殿祭之。原飞石殿于清宣统元年（1909年）烧毁，现存遗址有明代浙江人樊献科书“飞石”二字碑刻和民国时期沈阳人李经正书“飞石殿遗址”碑刻

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飞石殿遗址

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民国时期沈阳人李经正书“飞石殿遗址”碑刻

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明代浙江人樊献科书“飞石”二字碑刻

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北岳庙的主体建筑德宁之殿——右侧是朱总司令保护下来的古柏。1947年朱在曲阳指挥清风店战役时，曾到北岳庙参观。行至北岳庙主体建筑——德宁之殿露台前平台处时，见一些老百姓把西侧的那棵千年古柏伐倒了。他们又要伐东面的这棵，朱总司令立即上前制止，并教育他们古树名木和名胜古迹都是历史文化遗产、历史根脉，都应该保护好、传承好。就这样，这棵千年古柏才被幸运地保存下来。至今，当地百姓一直称其为“幸运树”

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德宁之殿——“德宁”意为“以德治国，天下安宁”。这座气势恢宏的砖木结构建筑始建于北魏，宋初曾被契丹焚毁，淳化二年（991年）重修，之后历代均有修缮或增修，元世祖至元七年(1270年)重建。现多存元代建筑风格，被国务院确定为我国元代木结构建筑中最大的古代建筑。1981～1987年，对落架进行了重修，恢复了元代建筑原貌

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德宁之殿——殿顶样式为重檐庑殿顶，与太和殿规格一致，是古代建筑中最高级别的象征，德宁之殿也是五岳祭祀中规格最高的建筑

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德宁之殿月台雕刻精美的汉白玉香炉

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德宁之殿月台汉白玉护栏的石柱上全是雕刻精美的石狮子

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德宁之殿匾额

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充满了沧桑感的德宁之殿的木结构

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德宁之殿内供奉北岳安天元圣帝塑像

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德宁之殿东墙巨大的壁画《云行雨施》——描绘天神、神祗行云布雨，普降甘霖，为民造福的情景。西墙壁画为《万国咸宁》图。据记载均为唐代“画圣”吴道子真迹，各高8米，长18米。壁画构图严谨，人物栩栩如生，以其画幅大、人物大、气派大著称于世。吴道子画中人物的衣带如被风吹拂，飘逸潇洒，因而有“吴带当风”之美誉。2012年，著名壁画修复专家李云鹤来到曲阳北岳庙，主持德宁之殿内的壁画修复工作。作为国内最为资深的文物修复专家，李云鹤对北岳庙内的古壁画赞不绝口，但面对北岳庙壁画是否为吴道子真迹的疑问，李云鹤则根据经验推测其为元代作品

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西墙壁画《万国咸宁》——描绘的是众天神完成行云布雨，为民降幅的任务后，得胜回宫的宏大场面

北岳庙另一瑰宝是保存完好的200多通碑、碣、经幢，这些碑刻自南北朝、唐到明、清和民国各个时期，跨越1500多年。碑刻内容大多是历代祭祀北岳之神的祭文，重修北岳庙记及文人墨客的诗词赋等，真、草、隶、篆和行书等字体均有。碑刻中最早的是北魏和平三年(462年)刻制，是全国现存碑刻中宝贵的稀世珍品。此外，唐天宝七年(748年)立的《大唐北岳恒山封安天王之碑》，记述了唐玄宗封北岳为安天王之事。北宋皇祜二年(1050年)立的《大宋重修北岳庙之碑》，是宋仁宗、英宗、神宗三朝重臣韩琦撰文并书写的。明洪武三年(1370年)立的《大明诏旨》碑，为明太祖朱元璋封“五岳”、“四海”等诸神的诏书。清光绪十九年(1893年)立的《顾亭林先生北岳辨》碑，碑文为顾炎武经过多年考察写成，他主张北岳恒山应在曲阳，不应改去山西省浑源县。

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王禹偁碑楼——2000年重修

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王禹偁碑楼内保存宋代著名文学家王禹偁撰文，书法葛湍题额，翰林待诏黄仲英书《大宋重修北岳安天王庙之碑》，行书挺俊流丽

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洪武碑楼——1996年重修。楼内保存明代朱元璋《大明诏旨》碑。该碑记叙了朱元璋统一全国后，颁发圣旨，规定国家祀典，所有岳、镇、海、渎废去元代封号，另立新名

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西宋宜碑楼——始建于明代，1994年重修。楼内保存明代吏部尚书许赞撰文，兵部尚书张瓒书丹，户部尚书王晓封撰额的《曲阳重修北岳庙碑文》，碑文楷书，书法瘦硬、结字平正，为明碑中之精品

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大宋碑楼——始建于宋代，1999年重修

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大宋碑楼内保存的石碑——楼内保存宋代翰林学士陈鹏年撰文，翰林待诏邢守元书《北岳安天元圣地碑铭》。行书笔致轻盈，自然匀适，为宋代行书上乘之作

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韩琦碑楼——2000年重建