“我们这一代，没有在恋爱中成长，结果直接在婚姻中试错。”一位已经离婚的35岁男士这样说。

这一代人的婚恋观并没有社会传说的那么随便，离婚的原因更是像顶级钻石的切面一样，复杂多面。

作为社会急剧转型的产物，较之其他代际人群，80后又是一个充满内在矛盾的、多元化的和分裂的群体，注定了他们的婚姻如同成长期所经历的时代一样，更加混乱、自由，也更加茫然无助。

逐年递增的离婚率，是更多的人在寻找自我和学习爱与被爱、尊重与责任过程中，必然付出的成长代价。

电影《失恋33天》里，有一句经典台词是这样的：“我们那个年代的人，对待婚姻就像冰箱，坏了就反复地修，总想着把冰箱修好。不像你们现在的年轻人，坏了就总想换掉。”

“你的手机密码、QQ密码，为什么不能告诉我?”苏州女孩顾良，一度被前夫如此质问。前夫觉得，婚后必须坦诚相待，双方理应互相公开。为此，他主动将这些密码告诉顾良，以证清白。

顾良却不愿意了，每个人都有隐私。她不心虚，但感觉不被信任。

前夫是这样劝说的：“既然没什么，为什么你宁愿维护一些无所谓的隐私，而不愿意给我一点点实实在在的安全感呢?”

她几乎快要被说服。对呀，给了也无妨，反正问心无愧;转念一想还是不对，“既然问心无愧，就更不应该给了。”

“80后更注重自己的隐私吗?”在国内一家知名论坛上，有人这么问。45个回复中，大多是“信任更重要”“互相给对方空间”这样的句子。每逢春节，一份“亲戚聚会发言大纲”因集中了结婚、生娃、买房、工资等个人隐私问题，引起不少网友的吐槽与共鸣。

手机密码、QQ密码，她一直不愿意给。有一次，趁她不备，丈夫抢去手机，自行修改了登陆密码，开始查看她的聊天记录。为此，两人大吵一架。

“大家都习惯以自我为中心，分享的意识比较少。”回忆自己的婚姻生活，顾良这样告诉《中国新闻周刊》记者。真正让她介意的是，在为了家庭付出多少的问题上，两人都有些斤斤计较。

比如，两人结婚时仍在异地生活，相距约3小时车程。每个周末，都是顾良去丈夫所在的城市，但丈夫从不主动过来，两人渐渐有了分歧。从每周去一次，变成隔周去一次，最后一个月都不去，她越来越灰心，“凭什么只有我过去，你却不过来?”

丈夫则纠结于共同存款。两人计划要孩子之前，曾讨论过存款计划。丈夫说，自己每月存五千元钱，顾良存三千。顾良是公务员，每月收入不过三千多点，表示反对。丈夫坚持，如果顾良不存，他也不存。结果，这个问题没谈拢，存款计划最终流产。

夫妻两人都不愿低头，一度关系闹僵。有几次，顾良还是开车3小时去丈夫所在的城市，却不愿意主动告诉丈夫，在新房里孤零零地过个周末，再自己开车回来，“当时我认为，自己是在做正确的事情，而他不是应该主动回到自己家吗?”

如今，离婚后的顾良偶尔反省自己，是不是太苛刻了，姿态是不是应该放低一些?为了这些小小的、坚硬的自尊，值得吗?思考再三，她的答案还是，“不能委屈求全，要有自己的底线”。

“中国的特殊情况是，很多家长不允许学生谈恋爱，甚至在大学都有很多家长反对恋爱。但等到大学一毕业，所有家长都希望马上从天上掉下来一个各方面都很优秀，而且最好有一套房子的人和自己的儿女恋爱，而且要结婚。”这是网上流传着80后作家韩寒的一段话。下一句是，“想的很美啊。”

35岁的北京男人汪波结婚时，对方是他的初恋——尽管隐隐地，他心里始终有个小疙瘩。

妻子曾有一任男朋友，是汪波的同事兼好友。这事儿是汪波婚后才发现的，两人坚称没有再联系，但深感被背叛的汪波，始终没法说服自己。有一段时间，他每天早上醒来就会想到这件事，胸口像压了一块石头似地堵着。

这成了两人婚姻生活的一抹灰暗底色。磕磕碰碰地过了几年后，妻子出轨，两人离婚。

“也许那个时候，我不应该那么耿耿于怀。”如今，汪波开始反思自己。

可是，那时候没有人告诉他应该怎么办。他在父母的恋爱禁令中度过了大学时代。只有一位暧昧着的暗恋对象，两人成了笔友。除此之外，几乎没有恋爱经验。彼时的大学里，大学生恋爱同居，可能会被校方认定“违反校纪校规”，严重的还会被勒令退学。

他的童年里，父母之间很少表现亲昵。初二时有生理卫生课，男女性器官的图片赫然印在教材之上，他们被要求自学该课程。高三上青春期教育，老师语焉不详。还有一位以严苛闻名的班主任，如果放学路上看见一男生一女生并肩前行，会特意走进两人中间，把他们强行分开。

离婚后，汪波认识了一位90后女生。对方告诉他，自己已经有过4任男朋友了。汪波很惊讶，但这位女生不以为然，恋爱也是需要经历的，“这样才慢慢知道自己需要什么、适合什么”。

“我们这一代，没有在恋爱中成长，结果直接在婚姻中试错。”汪波大为震动。

不叠被子、不洗衣。每次吃饭，妈妈会主动把饭盛好，放在儿子的面前。打很长时间的游戏，懒觉睡到中午十二点。“看起来是个大人，其实还是个孩子。”顾良这样形容自己32岁的前夫。

80后独生子女，从小在父母的呵护下长大。结婚时买房买车，婚后带小孩，几乎每件事都需要父母的帮助。在经济与心理的双重依赖下，80后独生子女与父母间的羁绊格外紧密。于是，父母参与到80后的婚姻中来。

结婚之前，扬州女孩阎菲曾正式向丈夫说明，婚后不能与双方父母同住。她希望丈夫真正长大：他是独生子，从小娇惯，是洗澡连内裤都不会自己拿的那种。听到这要求，丈夫不置可否。

婚后一个月，公婆突然带了行李，直接来到婚房外，就此住下。

自此，阎菲开始了被婆婆“控制”的生活。婆婆定下了很多生活规矩。比如，衣柜里的衣服，要叠得比商场还整齐。冬天的呢子大衣，不能挂在衣柜里，要放进真空收纳袋。家门口穿鞋时，她自然地将手撑在鞋柜上，不料招来一顿批评：“你的手脏不脏啊?怎么能放在鞋柜上呢?!”

婆婆甚至规定，如果是小便，只能用一格卫生纸。并且，结束后必须将马桶上的垫圈扶上去。

阎菲很难理解。扶起垫圈不应该是男人做的事情吗?婆婆却坚持要她这么做。每次，她从卫生间出来，婆婆还会多问一句，垫圈扶上去了吗?

时间一长，阎菲觉得自己患上了强迫症。有一天深夜，已经睡着的她突然从床上坐起来，自言自语：“我的马桶圈有没有扶上去?”然后，在意识朦胧中下了床，径直去了卫生间，扶起垫圈。

“我认为，我和你父母是平等的。可以尊重他们，但不是一味顺从他们。”阎菲越来越压抑，于是向丈夫提出，能不能由她出钱，在小区里再租一套房子请公婆住过去，不在一个屋檐下，但保持“一碗热汤”的距离。

婆婆不同意：“我哪里对不起你了?你要跟我分开住?我和我儿子不会分开住的!”

阎菲与丈夫最终闹起矛盾，还是因为婆婆。女儿出生后，婆婆坚持要按当地老方子，用明矾擦拭褶皱部位，以防止湿疹。阎菲却不愿意。她之前征求过医生意见，医生反对这么做，说熟矾是一种化学物品，用松花粉或爽身粉代替就可以。

婆婆却不听。当阎菲与丈夫在房内讨论用不用明矾时，婆婆破门而入，气得双手发抖：“你不要自以为是!”接下来便是，“你们翅膀硬了，不得了呀，我们做父母的多不容易”这类的话。

还在坐月子的阎菲，第一次回了嘴。婆婆要求她道歉，否则，“我让我儿子跟你离婚!”

阎菲妈妈这时也在屋里，自然见不得女儿受此委屈。这一天，两位妈妈打起了嘴仗，算是正式撕破了脸。

女儿一岁时，阎菲的婚姻最终结束了——就像催促着他俩结婚一样，双方父母又以极大的热情支持并鼓励两人离婚。

80后的女性，尤其生活在城市中的女性，在成长过程中所受的宠爱和教育是和男性同等的。她们一般都具有较强的经济独立能力，并不认为自己是弱势群体，在爱情和家庭中追求彼此平等、强烈的幸福感和尊严感。”

事实上，80后婚姻中，传统“男主外女主内”的家庭婚姻模式正在慢慢消解。各自经济独立、女性意识的提高，冲击着夫妻双方原有的社会角色期待，也让女性拥有了更多独立诉求、个性婚姻理念与生活选择的自由。

西方社会也经历了一个从性解放到回归传统的过程，“也许有一天，等中国的中产阶级群体也趋于庞大而稳定，经历了混乱、自由、茫然无助后也会最终选择回归家庭的稳定，而这时是听从自己的内心的回归，我们才会感受到家庭、责任、情感的回归，才能体会到忠贞不渝的含义。”