最近上了一节学科德育录像课，文本是一篇散文，所以细读了王荣生的这本《散文教学教什么》，很喜欢书中专家和老师座谈式的讨论，产生观点碰撞。部分读书摘录如下：

以学情定起点的话，原来设置的教学目标当中，了解胡同以及胡同文化的特点，这不是教学的重点，学生读后一目了然，如果深究这点的话，这一堂课肯定偏离主题了。文章关键是作者的情感，在情感的研究过程当中，其实可以结合作者语言的风格特点来把握。P134

结合倒数第二段，我们所面对的情感可能不仅仅只是这个胡同的消失，里面是否有汪曾祺先生对这种文化的思考，对这种文化的一种态度？所以我想到的另外一点是，我们当前现实当中有很多的文化在消失，我们应该如何去面对？P135

汪曾祺这个人比较喜欢清静、清淡，写商品大潮的时候，后面用了一个“席卷”，对“商品大潮”实际上有点排斥的情绪在里面。P136

抒情散文和文化散文是交叉的概念，文化散文可以抒情的。P139

文中作者如何表达情感。我觉得汪曾祺对北京胡同文化是一种顺其自然的感觉，为什么呢？因为汪曾祺并没有采取一种抒情的言说方式，而是一种比较客观的呈现和刻画，换言之，作者并没有直接而强烈的抒情，比如对胡同文化，他虽然写得很逼真、生动、形象，但并没有从主观上评价这种文化是好还是不好，所以很难说汪曾祺对这种文化是褒还是贬，他只是客观地把这种文化呈现出来，就好像在对读者说，你看，北京的胡同和胡同文化就是这个样子。P140

对于行将没落的胡同文化，汪曾祺似乎并无意褒贬，只是冷静客观地描述，他既无意写一支赞歌，也无意谱一曲挽歌，他只是忠实地、真诚地用自己的笔，写出胡同文化的灵魂。P140

品味语言既是手段，也是目的；当我们把它当作手段时，它就是教学方法；当我们把它作为目的时，它就是教学内容。品味语言在散文教学中的重要性，怎么强调也不过分。P145

依体式，定终点；缘学情，明起点；中间搭2-3个台阶。

（1）根据文本体式确定教学目标，即教学的终点。

（2）根据学生学情，明确教学起点。学生不会的和想掌握的就是教学起点。P147