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博文
分类: 三耕and佩佩敏

聆听要分清对象

       近来参加各种活动,常常会听到交流发言者说“谢谢各位聆听”的结语。态度无疑是谦卑诚恳的,但用语却非常欠掂量,往往使听者有不适之感。

       

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075 共同的语言是误会的开始。我们会和人吵架、觉得对方听不懂自己的心事,都是因为我们有共同的语言。

076 很有趣的是,使用同一种语言为什么还会因为“听不懂”而产生误会?很多时候是因为“不想听”。当你预设立场对方一定会这么说的时候,你可能一开始就决定不听了,对方说再多,都无法进入你的耳里。现在很多call in节目就是如此,每个人都在说,却没有人在听,尽管他们使用的是同一种语言。

这是一种语言的无奈吧!好像自己变成在荒野上一个喃喃自语的怪物。

078-080 语言和文化习惯有很大的关联,在希腊文化中有修辞学、逻辑学(logos),后者更是希腊哲学一个很重要的基础。…

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分类: 梁梁and小林

以崇高理想领航教师职业成长

 

深入学习习近平总书记讲话中关于如何成为一名好老师的论述,愈发清醒地认识到崇高的理想信念对于教师职业成长的奠基与领航作用。唯有广大教师真正做到心怀国家和民族,才会明确意识到肩负的国家使命和责任,进而坚守道德情操、提升专业技能、以仁爱之心为祖国的未来发展培养有用之才。

古语云:师者,所以传道授业解惑也。传道者,方为教师之根本。儒家以圣人之道为最高理想,而圣人之道则是以治国、平天下为己任。作为新时代的一线教师,或许我们无须以圣人自居,但是也万不可将自我价值狭隘地封闭为传授知识和技能的教书匠,甚而闭门造车,毫不关心国家的命运和时代发展的大潮,仅仅局限在自我的利害得失中。长此以往,不仅仅是我们自己会被时代所淘汰,更是对我们的学生的一种严重的戕害。教师作为人类灵魂的工程师,必须要浇筑自己的人生理想,将自我价值的实现牢牢地嵌入中华民族伟大复兴的事业中去,为国家培养一代代生生不息的新鲜力量。

 

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分类: 梁梁and小林

大概在二十年前,我第一次读《小王子》,就被这个故事征服。这本书对我整个人生影响很大。具体什么影响我也说不上来,但是我知道,影响很大。

多年前我给小曾(我老公)画过一副小王子,他用作微信头像很多年。为什么画小王子,

我也不知道,但是我心目中有一个单纯的小男孩的形象。他个子可以不高,但是一定要单纯,简单不复杂。

这次重读小王子,可能是第十几次,或者第几十次读。起因是给学生选择赛题时选择了这个文学作品。在我读过的所有书里,这本书是最适合这个赛题的。

那么重读每一次都会有新的收获。我想以前我可能比较忽略的是小王子在星球上遇到的几个人:没有一个子民的国王,他说如果下达的命令没有被执行,那么一定是指令不够合理。所以他命令太阳什么时候下山。。。酒鬼说我喝酒是因为我羞愧,而我羞愧的是我喝酒。。。点灯的人说,时间在改变,但是规则没有变,以至于我一分钟就要点灯和熄灯一次。。。还有地理学家说调查某个人的人品来判断这个人说的真假。。。数星星个数的人拥有所有的星星。。。等等

以前我看这些大概只看到表面。而这一次阅读我有了新的发现,这些人都代表着人性的恶。比如贪婪、虚荣、不切

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分类: 秦小呆and冯莹

读丰子恺,是一件愉悦轻松的事情。好像与一位长者交谈,而且是一位有趣的不乏味的长者。

平常的猫、鹅、房屋、冬夏之交和几件物件都能让他写出逸趣横生,似乎印证了罗丹那句名言:生活中并不缺少美,而是缺少发现美的眼睛。

 

人总是有窥探欲,读丰子恺的散文好像在窥探他的生活。说是窥探,这个词瞬间显示出自己心灵的干枯猥琐,丰子恺是大大方方把自己的生活,自己的想法写成文字公之于众的,所披露的程度在我看来已经是极大了,读完丰子恺的散文好像我就是生活在他旁边的邻居,甚至就是其家庭的一个默默存在从不声张的旁观者。这得源于多大的自信和坦荡啊。小人常戚戚,不敢与人言。君子坦荡荡,随意尔参观。(打油诗而已,别打我)

 

窥探了一下午之后,我得出了几个结论。

 

虽生活在战乱,丰子恺的生活真真是优越的。也或许是他心性乐观豁达,“既然无处可躲,不如傻乐。既然无处可逃,不如喜悦。既然没有净土,不如静心。既然没有如愿,不如释然。”不过,我却从字里行间看出他从不真正困窘的生活,可以自由辞职,过闲居生活;可在杭州边上租套寓所,开窗即见西湖。可在战乱时郑振铎来访,女仆

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读书

笔记

分类: 朱贝妮and孙佳艳and诗越and陆

第一章 宋代士人的形成与发展

1.唐代南方文化得到普及的表现主要是南方学校的基本建立,科举制度的推动,以及士人流动所带来的文化冲击。

2.南方诸国的科举事业是在北方南迁人士的积极参与和指导下得以正常进行。它为南方地区选拔和造就了一大批经国济事的人才。而更重要的是,南迁人士在推动南方科举事业发展的同时,也潜移默化地影响了南方士风,改变了汉唐以来多数南方士人闭塞保守、安土重迁的传统观念,从而增强了南方士人对仕途积极进取的精神。

3.不管科举到底造成多大的社会流动,北宋时期开始形成一个特殊的“士”阶层,确是毫无疑问的。“士”并不打破官、民之分的二元等级结构,因为它并不是一个隔断而是粘连官民、上下、尊卑、贵贱的阶层,它甚至不是

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(2020-11-01 00:02)

书名:《孤独六讲》

著者:蒋勋

出版:长江文艺出版社2017年第1

 

l  没有任何一种社会是完美的,在西方现代都市,享受孤独的自由,但也感受寂

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分类: 梁梁and小林
        最近总是会读到鲁迅,也在一篇篇短文中越发读到了民族魂的深意。
        鲁迅先生说“我一生的哲学都在《野草》里”。但真正翻书去读,却是极其不好懂的。用钱理群先生的理解就是,鲁迅除了为那些为中国的独立、自由、民主、平等、富强而艰苦奋斗的志士仁人们和那些正在做着好梦的青年摇旗呐喊助威鼓劲之外,还要为敌人而写作。既然是为敌人而写作,就不能把内心的痛苦说得太多,不能在敌人面前显示痛苦。因此,他必须有所遮蔽。而根本上说,一个人的思想,它的意思就是属于他自己的独特的生命体验,是不能用语言表达的,一旦用语言表达了,这思想就被简单化,甚至可能被曲解了。所以鲁迅说,“当我沉默着的时候,我觉得充实;我将开口,同时感到空虚。”最终,鲁迅将自己痛苦而挣扎的内心生活用极具象征性的散文诗的形式加以记录,让懂的人自然懂得,而驱避开那些无谓的揣度和争执。
       在诸多的短篇当中,最震撼我的就是《死火》一文。火一般代表着一种生命力。而鲁迅先生笔下的是死火,兼具着生命与死亡的两重性。他说,我做梦梦到自己在山峰间奔跑,跑啊跑,突然从
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分类: 秦小呆and冯莹

明代学术虽以“荒陋”为人诟病,明代士人却不缺乏对自己时代的批判能力,尤其在明清之交,在经历了劫难的那一代人,在其中的思想家。

 

以“戾气”概括明代尤其是明末的时代氛围,有它异常的准确性。而“躁竞”等等,则是士处此时代的普遍姿态,又参与构成着“时代氛围”。

 

 

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分类: 梁梁and小林

    本月有幸听了沈老师三节《自由落体运动》,一节是准备上课前的试讲,一节是借的2班试讲(我因此跟着大师学习了如何双机录像,get一个有趣的新技能),一节是是正式的录像课。在这个过程中,我学到了很多知识,不仅学到师父严谨的教学设计,看到师父对待每一节课大量的准备和思考,更多的是感受到师父对课堂的精益求精。师父用行动诠释了什么叫做“课堂大于天”。

    也正是在听课探讨的过程中,我发觉自己对伽利略的了解不太够,所以我认真的读《伽利略传》。恰逢接到一览讲坛的任务,指导学生演讲。与其说是我选择瑾怡,不如说她选择了我。因为九月份第一次问她时,她很胆怯,说“我不行”。而最近在DI训练中,我发觉她对待事情非常认真,于是我三顾茅庐的给她讲这次机会有多么难得。最后她选择了我作为指导教师,选择了挑战她自己的舒适区。我给了她三个方向:物理学史,物理学名人轶事,诗意的物理。她说“老师,我们学了自由落体,对于伽利略,我很感兴趣”。我们一拍即合,于是我给她分享了两本我正在读的伽利略传,并且把几十页精彩部分截图发给她。同时我们在网上查找了大量资料,反复就哪些是重点进行讨论。

   

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