从遥远得记不清岁月的时代开始，便开始凝练起美的火花，继而随着随着时代的变迁，慢慢积淀为富有中国精神与文化特色的美的历程。李泽厚先生在《美的历程》一书中，对中国一代代审美进行了梳理，在漫不经心的巡礼中带领我们回顾中国几千年来的美的历程。这种美，是创造与欣赏的美；是情感与精神的美；是触摸到历史与心灵的美。

魏晋风骨度，风流天下。说到魏晋时期，一个个熟悉的人物跃然于心：曹操曹丕、曹植、阮籍、嵇康……一句句脍炙人口的名句脱口而出：对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多。何期百炼钢，华为绕指柔；采菊东篱下，悠然见南山……李泽厚先生穿越历史的，展示了魏晋时期独特的风度之美，再现了魏晋时期文化上的奔放、洒脱的时代精神与社会风范。

魏晋首先是个文人的时代。魏晋的文学演变始自“建安风骨”,它开创了文学创作的“自觉时代”。这与建安 七子的精神领袖曹操父子的身体力行是分不开的，史家说：“自魏氏鹰命，主爱雕虫，家弃 章句，人重异术”便是印证。曹丕把文字从被儒家不屑一顾的“雕虫”小伎上升到“经 国之大业，不朽之盛事”的崇高地位，一批文人随之开创了魏晋一代繁荣的文学创作新风。曹丕不仅自己投入写作，还进行文学理论的阐发。上官紫薇说：“文坛浊酒，一半被李白喝进诗里，另一半让魏晋文人就着寒食散干了，些许化作率性癫狂，余下的遁入愁肠。”余秋雨先生曾说：“这是一个真正的乱世！”而对于魏晋的才子，他曾语：“有过他们，是中国文化的幸运；失去他们，是中国文化的遗憾！”是的，魏晋的才子与中国历史上的才子有着迥然的不同，他们率性自然，任性而为，活的真实，活的绚烂！这个时代太特立独行，无论是男子还是女子，他们都用他们特立的姿态来面对世人，让中国的历史因为他的存在而绚丽多姿！

魏晋时清淡的，社会名士流行着玄谈之风，见面必玄谈，文人名士的智慧之花在言谈间得到了完美的展现。魏晋是慷慨激昂的，嵇康在临死前当着三千太学生的面演奏了《广陵散》深深地折服了世人的心，嵇康的气度、胆识、优雅绝不会被历史所埋没。即使过了两千年，嵇康还是被人所缅怀。在当时的刑场上，嵇康顾日视影，从容弹奏《广陵散》，曲罢叹道“广陵散从此绝矣”随后慷慨赴死。试问当今天下能有几人做到。

魏晋更吸引人的，还在魏晋名士，无一不是理想主义者。阮籍大肆赞扬“昔者天地开辟，万物并生。……明者不以智胜，暗者不以愚败,弱者 不以迫畏，强者不以力尽，盖无君而庶物定，无臣而万事理。”鲍敬言的无君论以较为丰满的思想，给人留下了颇有深度的感受，既是魏晋变革观念的折射，又是社会价值观念更新的反映。而陶渊明，这个悠然采菊的诗人于平和中见激情，于恬淡中露神奇。他的《桃花源记》开 篇点出武陵渔人于“晋太元中”巧逢桃花源，中又指明桃源中人与外“间隔”，“乃不知有汉，无论魏晋"，仿佛其先世避秦乱至此建立的桃源社会，已存在五六百年。这个“儿孙生长与世隔，虽有父子无君臣”。的世外桃源，处在“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻”的乐境中，过着“黄发垂髻，并怡然自乐”的幸福生活。陶渊明着力描绘了一幅具有优美田园诗意的社会民俗画，试图以寄希望于后人的想法激起人们对幸福生活的憧憬。而这恰恰，是一种真实、平凡而不可企及的美。