主题：渴慕神；作者：大卫；写作地点：犹大旷野

写作背景：大卫在耶路撒冷作王，儿子押沙龙叛乱，大卫仓皇出逃，到了犹大旷野。

犹大旷野在耶路撒冷城东边，从橄榄山东面不远的地方开始，沿着死海的西岸延伸，南北长约80km，宽16~24km，人迹罕至，草木稀疏，光秃秃南北向绵延的山坡（地质上属白垩纪砂岩无水地层），旷野西边山体海拔高，东边低，西边有地中海，刮西风的时候有雨水,但是旷野处于背风而雨水稀少，旷野东边不停的刮干燥的东风，所以这里向来是缺水干旱之地。圣经中记载大卫有两次在旷野逃亡的经历，第一次是还没有作王，被扫罗王追杀，在撒母耳上21章-26章记载，那一次的逃亡线路长，大卫被迫从基比亚南逃到挪伯，受到挪伯祭司亚希米勒的庇护。此事激怒扫罗，导致了挪伯城的祭司遭到扫罗的集体屠杀（《撒母耳记》22：6～19）。大卫继续向西潜逃至非利士人歌利亚的老家迦特，被发现后离开迦特，到亚杜兰洞，在那里收罗部众，东移住人摩押地的米斯巴。后来又潜回犹大的驻地，此时扫罗王仍紧追不舍，大卫躲到死海西岸玛云的旷野和隐基底的旷野。圣经了记载，扫罗寻不见他。第二次是为了躲避他儿子押沙龙而逃亡于旷野，圣经里记载，这一次出逃线路，耶城出来向东朝约旦河而去，过汲沦溪，上橄榄山，进了死海北部的犹大旷野。也有解经家认为这一章是大卫遭扫罗追杀时写的，但从本章中的11节的经文和大卫两次逃亡的线路、时间的记载，我更倾向于是大卫躲避押沙龙的。

全诗11节经文，1~3节：大卫渴想神，渴望看见神；4-8节，大卫称颂赞美神；9-11节，大卫坚定信靠神，断定敌人必败，王必欢喜

（一）、大卫渴想神（一至三节）

第一节“神阿，你是我的神，我要切切的寻求你。在干旱疲乏无水之地，我渴想你，我的心切慕你。”

这是诗人大卫在犹大旷野中里的呼求。大卫出逃的时候很仓促，撒母耳下15:13、14节中记载，当有人报告大卫说以色列人的心都归向押沙龙了，大卫就明白他要反叛，很快就要杀进耶路撒冷城，为了不伤及无辜的百姓，他说：“我们要起来逃走，不然都不能躲避押沙龙了，且要速速的去，恐怕他突然来到，用刀杀尽合城的人”。于是王带着全家的人出去了，只留下10个妃嫔看守宫殿。30节说“大卫赤脚上橄榄山”没来得及穿鞋，吃的喝的肯定也都没带。因为是举家是仓皇逃窜，长途奔波，在旷野里飘泊，大卫身体疲惫不堪，外加犹大旷野本身是荒无人烟的地方，干旱疲乏无水之地，这时候的大卫在肉体上缺衣少食(没有鞋子，没有水，没有食物)；在灵里，离开了圣殿，不能在圣殿里敬拜神，心无着落，感到极度孤独无助，内心饥渴，所以此时的大卫是缺粮缺水缺了灵里的依靠，身心疲惫，灵里的饥渴比身体的饥渴更让大卫痛苦，他需要神，就像沙漠里的客旅需要水一样。我们可以想象大卫的心思，谁能帮助他呢，朋友吗，亚希多弗出卖了他；儿子吗，这一次出逃就是亲身儿子逼迫的。当示每追着咒骂大卫的时候，大卫说：”我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人啦”（撒下16:11），大卫是何等的无赖，何等的伤心难过。没有人能帮助他，他想到了以往一直眷顾的的神，万军之耶和华，于是，他在他在旷野撕心裂肺地呼喊：“神啊，你是我的神！我要切切地寻求你……”，并且向神陈明自己的处境：他是“在干旱疲乏无水之地”，不仅肉体处于干旱疲乏无水之地，他的心也是处于干旱疲乏无水之地，不仅肉体缺少水和食物的供养，灵里更缺神的活水浇灌和神灵粮的喂养。因为神才是那干旱疲乏无水之地的泉源，是生命的源头，只有神才能他使干枯的生命得到满足和滋润！诗篇42:1-2， “神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水，我的心渴想你，我几时得朝见神呢”。诗人的祷告情词恳切、迫切，巴不得立刻、马上见到神，得到神的安慰和帮助。

亲爱的弟兄姐妹，你现在处于什么境况？你的心是否如此深切地渴想着爱我们的神？专心地渴慕着我们救主耶稣基督？是否在第一时间来寻求神的帮助呢？很多的时候，我们嘴里喊着信心想着，神啊，你是我的神，是我的力量，是我患难时随时的帮助，但当灾难或者说难题突然来临的时候，我们往往忘记寻求神，寻求人，修爷爷告奶奶，往往是转绕了一圈才又回到神的面前。求神帮助我们有一颗在第一时间首先来求告神寻求神仰望神的心。

第二节“我在圣所中曾如此瞻仰你，为要见你的能力，和你的荣耀。”

诗人以前他在圣所中瞻仰神，也切切的寻求神，有一种看见神的经验，看见神的大能大力，和神的荣耀。好像年轻的以赛亚一样（赛六1-8），这种看见不仅仅是肉眼的看到，还有凭着信心的看见。大卫虽狼狈不堪的退出了自己做王的耶路撒冷城，他还是以神的能力，神的荣耀为安慰。所以现在他作出了他伟大的信心宣告：

“因你的慈爱比生命更好，我的嘴要颂赞你。”（第三节）

此时大卫从困境中从患难中从绝望中大卫立刻转向神，向神发出赞美，歌颂：慈爱是神的属性，大卫说你的慈爱比生命更好，大卫这么说是因为大卫经历过神，是他总结，力数神的恩典慈爱后宣告的。为什么好，怎么好呢：

神慈爱的作用：

（1）救赎、拯救的功能 诗篇6:4，耶和华啊，求你转回搭救我，因你的慈爱拯救我；诗篇44:26求你起来帮助我们！凭你的慈爱救赎我们；86:13因为你向我发的慈爱是大的，你救了我的灵魂免入极深的阴间

(2)怜恤人、涂抹过犯的功能：诗篇51:1神啊，求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹过的过犯；

（3）保护的功能：诗篇40:11耶和华啊，求你不要向我止住你的慈悲！愿你的慈爱和诚实常常保护我；52:8 至于我，就像神殿中的青橄榄树，我永永远远倚靠神的慈爱；59:16 早晨要高唱你的慈爱，因为你作过我的高台，在我急难的日子作过我的避难所；61:7他必永远坐在神面前，愿你预备慈爱和诚实保佑他！145:9，耶和华善待万民，他的慈悲覆庇他一切所造的

神慈爱的特征：（1）神的慈爱高：诗篇57:10你的慈爱高及诸天，你的诚实直到万代，（2）神的慈爱大：诗篇103：天离地何等的高，他的慈爱向敬畏对他的人也是何等的大；（3）神的慈爱多：约珥书2:13：他有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱；（4）神的慈爱无处不在：诗篇33:5他喜爱仁义公平，遍地满了耶和华的慈爱;（5）神的慈爱无时不在：诗篇23;6，我一生一世比哟啊恩惠慈爱随着我；以赛亚书54:10大山可以挪开，小山可以迁移，但我的慈爱必不离开你；神的慈爱紧紧跟随者人；（6）神的慈爱永远存在：诗篇100:5耶和华本为善，他的慈爱存到永远，他的信实直到万代。

诗人因为经历过神的慈爱，所以说必生命更好，要用他的嘴来高声颂赞神。的确，人间有慈母之爱，夫妻之爱，兄弟之爱，朋友之爱，但人间之爱不可能永久，有时会改变，唯独神的慈爱是存到永远的，是坚定不移，永不改变的。唯有神的爱无处不在，神的保护也无处不在，不论是在旷野还是在繁华的城市，慈爱的神一样保守我们。愿我们属神的儿女在在各样的环境中学像大卫单单仰望主定睛在神的身上，即便离开繁华的都市，离开人群，也可以将可怕的旷野变成圣所，因为我们的心就是圣殿，我们的心在哪了，圣殿在哪。约翰福音4:21——22，主耶稣对撒玛利亚妇人说，时候将到，那拜父的，也不在这山上，也不在耶路撒冷，真正拜父的，是用心灵和诚实拜他。神是不受时间和空间的限制的。

（二）、大卫称颂神（四至八节）

第四节“我还活的时候，要这样称颂你，我要奉你的名举手。

举手指赞美和祷告，在我还有气活着的时候，我要奉你的名赞美祷告。

这里活的意思，我的理解它不是正常我们顺境中的存活，像是在宫殿里在耶路撒冷城舒舒服服的活着，而是指在艰难恶劣的情况下，还有一口气，勉强活着的时候，要这样称颂你，要举手赞美，祷告。赞美、祷告的力量究竟有多大？很多年前看到央视十套的电视探索节目，美国一位女科学家科考船在大洋中触礁石，她不停的朗诵诗篇23篇，最终获救。美国独立战争胜利后（1776年7.4），还是一般散沙，十三州自治。1787年费城制宪时期，来自分散的13个州的代表，既代表不同的地方的不同利益，又互不熟悉，互不信任，互相提防，他们关起门来几十天，居然成功制定了人类历史上的第一个成文的宪法，后人总结宪法成功制定的一个重要的因素，就是祷告。在制宪会议争论的不可开交，眼看就要散伙的时候 ，84岁的富兰克林提议，他是美国老资格的革命家，也是世界著名的科学家，作家和思想家，请一位牧师来带领大家祷告，祈求当地帮助大家，驱散大家心里唯我正确，在自我之外有所敬畏，能够自我反省，彼此妥协，也是彼此包容。

大卫也正是明白，赞美、祷告是何等的重要，祷告才能支取从神而来的能力，明白他的旨意，在恶劣的环境中，才能不至于失去盼望，心中的快乐若是失去，就会失去对生活的盼望和动力，喜乐是医治的良药，好的心态才能面对人生各种环境，基督徒的一生，就是积极向上的人生，神是战胜一切环境的武器！巴不得我们不论大事小事，都当认清凡事要奉主的名举手，学会再苦难中赞美神。

第五至六节“我在床上纪念你，在夜更的时候思想你，我的心就像饱足了骨髓肥油。我也要以欢乐的嘴唇赞美你。”
     在床上，不外乎有两种情况，一是睡觉，二是生病不能下床只能躺在床上，在床上纪念你，是不能下床敬拜神。创世纪47:31，“以色列在床头上敬拜神”，雅各年纪老迈，起不了床，到不了圣所，又敬畏神，只能在床头上敬拜神。夜更的时候也是人最孤独最寂寞的时候，夜更也是危机四伏最危险的时候，大卫在此也表明他在他在患难中他病榻上在孤独寂寞中思想神，思想神以往的恩典，数算神的恩典，对他的拯救，对他的慈爱，不害怕，不寂寞，不孤单，心里充满了喜乐，像吃饱了骨髓肥油，被喜乐被充满的感觉，这也就是主恩的滋味吧。我们经历过苦难时期的兄弟姊妹或许体会过那种滋味，苦难时期因为缺少油，吃多少都不觉得饱，猪油拌饭，肥肉，吃得香甜饱足的滋味。后面一句“我也要以欢乐的嘴唇来赞美你”，这里的欢乐的心情正好与床上和夜更所表达的处境是两种截然不同的，所以诗人说，即使在这样恶劣的情况下，大卫历数神的恩典，回味主恩的滋味，说我也要以欢乐的嘴唇来赞美神，环境越恶劣，越要赞美神。感谢神，大卫因自己的儿子押沙龙反叛迫不得已离开圣城，不得不在旷野颠沛流离，但依然有一颗喜乐的心，他没有抱怨，完全仰望耶和华。他是神所拣选的王，有神为做他的力量，必定不会被押沙龙打败，但是大卫敬畏神，也爱他的百姓，不希望无辜的百姓丧命，他不愿意和自己的儿子互相残杀。他坚信神会把他从这样的困境中解脱出来，所以他知道在危险当中最妙的方法，就是思想神，纪念他一切的恩惠。

“因为你曾帮助我，我就在你翅膀的荫下欢呼。”（第七节）

耶和华神救大卫脱离狮子的口，耶和华神帮助他打败歌利亚，耶和华神也帮助他脱离扫罗之手，大卫在西弗旷野的树林里，“扫罗天天寻索大卫，神却不将大卫交在他手里”（撒上23:14-15），扫罗的儿子约拿单一进树林就能见到大卫，神的作为实在奇妙。耶和华神保护大卫，“如同保护眼中的瞳仁，将我隐藏在你翅膀的荫下”（诗篇17:8）；诗篇57:1“我要投靠在你翅膀的荫下，等到灾害过去”。 神“翅膀的荫下”不缺乏供养，不缺乏平安，不缺乏保护，不缺乏恩宠，不缺乏喜乐，是最安全罪稳妥最温暖的地方。耶和华神就像母鸡一样，护着他的小鸡。过去的日子里，神一次有一次的帮助了他，所以大卫相信这一次神也照样会带领他，说我就在你翅膀的荫下欢呼赞美。有一首诗大家都很熟悉很熟悉《数算主恩》,歌词说“若把主的恩典从头数一数，必能叫你惊讶立时乐欢呼！”所以在困境中，就当纪念他过去许多的恩惠，数算神的恩典。以前神怎样听了祷告，现在他也必照样听允。 我们不要忘记神对我们一切的恩惠，我们往往经过一次环境，就忘了神以前是怎么帮助了我们，面对眼前的艰难，就忘记神以往的恩典，你要相信，无论你经历什么，他是永远不变的神，坚信神过去是怎么帮助了你，现在照样与你同在，依旧应允你的祈求，你在神“翅膀的荫下”是最安全最稳妥最温暖的地方。

所以 “我心紧紧的跟随你，你的右手扶持我。”（第八节）

我们的身心很多的时候是不在一处的。譬如，我们在圣殿崇拜的时候，牧师在上面证道，我们人在圣殿里，心因各样的思虑愁烦就开了小差，比如今天晨祷，或许，我们有的兄弟姊妹人在这里，心早已不知道神游到哪里了。这里诗人强调的是他的心要紧紧跟随主，坚信神必以他不变的慈爱爱他，坚信他的右手必“扶持他”。

耶和华神是慈爱的神，又是信实的神。虽然我们常常忘记他，不体贴神的心意，但他却不会忘记我们，他体贴我们的心意，知道我们的所思所想所求。所以我们也当和诗人一样，让我们的心紧紧的跟随主，将心思、意念与神同步，体贴神的心意，才能明白他的爱不会改变，用他自己的‘手扶持我们’，他必担当我们一切的重担，必成就我们所想所求的，且超过我们所求所想。

（三）、大卫坚信神（九至十一节）：大卫坚定信靠神，断定敌人必败，王必欢喜

第九至十节“但那些寻索要灭我命的人，必往地底下去。他们必被刀剑所杀，被野狗所吃。”

这里大卫坚信，神必扶持大卫，保护大卫，更坚信神也必审判他的仇敌，他们必下到阴间，必被刀剑所杀，被野狗所吃。

这些果然都成就了，后来发生的事确实和大卫断定的一样。（撒17：1-3）亚西多弗设计谋寻索大卫的命，要挑选12000人精兵，连夜追赶大卫，趁大卫疲乏手软，突然追上他，趁他惊慌是错的时候刺杀大卫，放过跟随大卫的人，使众民归顺他，但“耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙”（撒下17:14），亚希多弗果然回家吊死了，下到地底下去了。押沙龙与大卫的军队这一仗是在以法莲的树林里交战的。撒下18:13：“兵就出到田野里迎着以色列在以法莲的树林里交战”。这一战很惨烈，撒下18:7-8说：“以色列人阵亡2万人，因为在那里四面打仗，死于树林中的比死于刀剑的还多”。 以色列人背靠茂密的森林，四面打仗，无处可逃，只能是往密林的深处逃窜，。连押沙龙也是骑骡逃窜到树林深处，他美丽的长头发被树枝缠绕，骡子前奔，押沙龙悬挂空中，被约押和追兵刺死（撒18:9-16）。从林中各种着野兽当然也有野狗什么的，所以有被野狗所吃。

第十一节“但是王必因神欢喜。凡指着他发誓的必要夸口，因为说谎之人的口，必被塞住。”

诗人说，我却要因神而欢欣，凡信靠他的都要欢呼；说谎的人却要哑口无言。当我们的神，独一的主，万军之耶和华彰显威严审判的时候，敬畏神的王国，从君王到平民都要指着神，我们的救赎主耶稣基督夸口，“因为说谎之人的口必被塞住”，必哑口无言。现在或许我们还看见那些说谎之人口若悬河、信口开河、甚至信口雌黄地逍遥自在。但有朝一日，他们将哑口无言、垂头丧气地归于沉寂。看啊！“人子（耶稣基督）要在他父的荣耀里，同着众使者降临；那时候，他要照各人的行为报应各人。”（马太16:27）。看看现在身边的被抓的贪官污吏们，曾经不可一世，现在不就是这样的吗。所以我们“不要为做恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒，因为他们如草快被割下，又如青草快要枯干”（诗篇37:1-2）。“因为作恶的必被剪除”（诗篇37:9）.

感谢神，大卫身处险境，众叛亲离，他还能在旷野中如此的渴慕神，称颂神，寻求神，坚信神。巴不得我们学像大卫，在旷野中渴慕神，在急难中高声赞颂神，感谢主！愿圣灵继续带领我们以下的时间。

圣父圣子圣灵三位一体的阿爸父神，爱我们永不改变的主耶稣基督，我们满心感谢赞美你，感谢你早晨的时间与我们同在，感谢你把你宝贝的话语掰开了喂养我们。神啊，你就是那干旱疲乏无水之地的泉源，就是生命的源头。在这个世上，有多少人他们虽然拥有很多的财富，却灵里匮乏，陷在各样的罪中，不知道自己来自哪里，去向何方？但是主，你把我们从罪的捆绑中释放出来，将生命的活水赐给我们，使我们干渴的心灵得到滋润；你又将灵粮玛哪按时赐下，使我们饥渴的生命得着灵里的成长；你把永生的道路指教给我们，使我们有了永生的盼望，使我们知道我们所当行的路当走的道。神啊，求你的圣灵随时随在的引导我们，让我们有一颗渴慕你的心，让我们学会不仅在平安稳妥的日子里赞美你，更要学会在苦难中单单仰望你，高声赞美你，因为你满有怜悯和恩慈，你的慈爱比生命更好，因为你必把我们隐藏在你翅膀的荫下，必用全能的右手扶持我们。今天在你面前的分享祷告求你垂听，我们同心合一的祷告祈求仰望乃是靠赖我恩主耶稣基督的名求，阿门！

                                    2014年11月6日晨祷