感谢神的恩典，今天我们来共同分享诗篇46篇，这是一首颂赞之诗，与接下来的第47章、48章的主题一样，都是称颂圣城的，所以也称为锡安之歌。

诗的标题：可拉后裔的诗歌，交与彾长，调用女音。以色列人自大卫开始，歌唱成为崇拜的一个重要部分。大卫在取得耶路撒冷城以后，将约柜搬到城里，派了祭司撒督在柜前侍奉，然后在圣殿中设立了唱诗的职事。代上6:31-32记载：歌唱的利未人来自歌辖族的希幔、米拉利族的以探、革顺族的亚萨的后裔，“他们按着班次供职”。 有解经家相信，这里的可拉就是利未的曾孙，歌辖的孙子、以斯哈的儿子，就是反抗摩西领导以色列民的那个可拉（民16:32），在地吞灭的人中没有他的儿子，或者是留下了他的后裔。我们仔细查考民16章（19-27），当时可拉聚集会众要攻击摩西亚伦时，耶和华神的荣光显现，耶和华晓谕摩西亚伦，要他们“离开这会众，我好在转眼之间把他们灭绝”，摩西亚伦俯伏在地求神，说“万人之灵的神啊，一人犯罪，你就要向全会众发怒吗”于是耶和华晓谕摩西吩咐让会众离开可拉、大坍、亚比兰（流便的子孙）帐篷的四围。27节交代，众人都离开他们帐篷的四围，大坍、亚比兰带着妻子儿女小孩子都出来站在自己的帐篷门口，地开口，吞灭他们，这里显然没有可拉的妻子和儿子们。神吞灭了可拉，但存留了他的后裔，可见他的儿子们未参与反叛之事，他的后裔在圣殿中供职并撰写诗篇。在诗篇中注明可拉的后裔做的诗歌有18篇，本篇就是其中一篇。调用女音，是指音调，在启导本中解释，可能是指女高音颂唱。

写作背景：传统认为神拯救耶路撒冷脱离亚述人之手，以以赛亚书36、37章记载的犹大王希西家与亚述王西拿基立的征战为背景，这一部分在王下18:13-19:36节也有记载。希西家登基的时候25岁，做犹大王29年，王下18：3-6：希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的，他的政绩：

1、挣脱亚述的辖制，不再进贡（18:7，他父亚哈斯王被亚兰王和以色列王围困时，求救于亚述王，把耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王做礼物王下16:5-9记载，使自己的儿子焚烧为祭祀，拆了圣殿的柱子，）；

2、废去邱坛、柱像、木偶、摩西在旷野所造的铜蛇；（王下3-4）

3、征服了非利士人，恢复了他的父亲亚哈斯王时被非利士人占有的高原和南方的城市（代下28:18）；

4、建造府库、仓房、城邑、收藏金银五谷，为国家积累财富（代下32:27-29），

5、塞住基训河上源，引水直下，流在大卫城的西边，（引水入大卫城，以确保城中的供水）（王下20:20，代下32:30）。

所以在王下18:5-6节说希西家倚靠耶和华以色列的神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的，因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。所有耶和华与他同在，他无论往哪里去，尽都亨通，希西家攻击非利士人，直到迦萨并迦萨的四境，从瞭望楼到坚固城。也是希西家，在生了毒疮快要死的时候，痛苦求告神的时候，耶和华神不仅医治了他，还加添加增了他十五年的寿数。

希西家与亚述王西拿基立的征战发生在希西家14年的时候，当时北国以色列已经亡国，撒玛利亚城早在7年前也就是希西家7年的时候被亚述王攻破，以色列人被掳到亚述。亚述王西拿基立派大军来围困耶路撒冷，统兵的大将拉伯沙基用狂语向城内的守军骂阵，试图不废一兵一卒，凭口舌动摇民心夺取耶城。亚述王又向希西家投下招降的书信，希西家王接到书信，撕裂衣服，披上麻衣，到圣殿中向神祷告，寻求神的拯救。先知以赛亚奉神的命令，安慰希西家王，并且预言耶和华神要惩罚亚述，赛37:6-7“耶和华如此说，你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。我必惊动他，他要听见风声就归回本地，我必使他在那里倒下”（亚述王后来在尼尼微城被他儿子杀死）。神应许犹大家的“仍要往下扎根，向上结果”（王下20:30，赛38:31），预言亚述王“他必不得来这城，也不在这里射箭，不得拿盾牌到城前，也不筑垒攻城。他从哪条路来，必从哪条路回去，必不得来到这城，因为我为自己的缘故，也为大卫的缘故，必保护拯救这城”。（王下20：32-34，赛38:33-35），当夜耶和华的使者出去降下瘟疫，在亚述营中杀了18.5万人；亚述人不战而败，撒兵回国，耶路撒冷城自动解围。这正应验了神的话，希西家坐享父神所赐下的伟大胜利。

这首诗是胜利之后对神的颂赞之诗。全诗共11节，所反映的主题，就是神与我们同在，神是我们的避难所，在短短的11节经文中，三次提到，神是我们的避难所,两次说神谕我们同在。

1 节是信心的宣告

2-3节：有神同在的人必不害怕，因为神是我们在自然灾难面前的避难所

4-7节：有神同在的城必不动摇，因为神是我们在各种人为灾难面前的避难所

8-11节：告诫以色列民，神是治理万邦赐地上所有人平安的神，是普世所有人的避难所

1节：神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。这是诗人信心的宣告。

避难所就是躲避风雨的地方，神是我们的避难所，当我们遇到风雨遇到患难无处可逃时，神就是我们最安全、最稳妥和最可靠的地方，大卫的朋友亚希多弗可以出卖他，我们的朋友也会出卖我们，但神不会出卖大卫，也不会出卖我们，更不会撇弃我们，神是我们的坚固保障；

当我们困倦疲乏没有力量的时候，神就是我们的力量，因为神是最有力量的神，因为“永在的神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦，他的智慧无法测度”（赛40:28）；我们的神又是赐人力量的神，疲乏的他赐能力；软弱的，他加力量（赛40：29节）；寻求神的等候神的，“必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏”（赛40:31）；以利亚在旷野软弱疲乏求死的时候，神赐他力量一口气走了40昼夜到达神的山（何烈山，王下19：）

当我们在患难中无助时，神是我们随时随在的帮助，无论在什么时候，无论在什么地方，没有时间空间的限制。神随时预备帮助他的子民，我们遇到的任何患难神都能对付，只要你需要，只要你愿意，只要你开口祷告，神随时随在施行拯救，让你解脱围困。大卫在疾病在患难中说“我的良朋密友，因我的灾病都躲在傍边站着；我的亲戚本家也远远地站立”，没有人来帮助他，怕灾病惹到自己身上；约伯在患难中的时候连他的妻子也取笑他。在亚述王第一次攻下犹大的坚固城的时候，希西家向他求饶，把耶和华圣殿里和王宫府库里的所有银子都给了他，甚至把耶和华殿门上的金子和他自己包在柱子上的金子都刮下来给了亚述王（王下18:14-16）他还是没有撤兵，还是要围攻耶路撒冷城，最后,只有神才是真正的良朋密友，也唯有神才能帮助拯救他们脱离患难脱离困境。

这节经文用了三个“是”，是就是认定、断定、承认、肯定，一定是的，表达坚定毫无疑问的语气，我猜想诗人想表达的意思，神就是我们的避难所，就是我们的力量，就是我们在患难中随时的帮助，就像太阳每天从东边升起，西边落下，就像水总是从高处往低处流，这样的事实、真理一样，是毋容置疑的，这是对神绝对的信靠，完全的信靠。这是诗人在蒙拯救后的对神的深刻的认知，也是诗人启示我们今天属灵儿女要有对神完全信靠的信心，相信神与我们同在，相信神是我们的避难所，就像相信太阳从东边升起、相信一江春水向东流一样。

2-3节：有了这样坚定的信心，“所以地虽改变，山虽摇动到海心，其中的水虽軯訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕”。 按希伯来原文可这样理解：因此，我们并不害怕，纵然大地改变，群山移动到海心，尽管海浪翻腾澎湃，尽管山体因波涛汹涌而摇动，我们也不害怕。这是诗人描绘的地动山摇、海啸、水位上涨引起震动的可怕场面，看过电影《2012》的可能有印象，电影反应的正是这种可怕的场面：陆地地震，火山，洪水泛滥、海底地震火山等等，地球面临毁灭。这虽然只是玛雅人预言，但我们的神早就启示我们，群山可以移动到海心。这不是人的作为，乃是神的大能。喜马拉雅山脉是世界上海拔最高的山脉，但在 20亿年前喜马拉雅山脉的广大地区还只是一片汪洋大海，就是古地中海，（它经历了整个漫长的地质时期，一直持续到3000万年前造山运动形成，由印度板块与欧亚大陆板块碰撞形成的。喜马拉雅山脉仍在不断上升中）。神的作为实在奇妙，在神只有你想不到的，没有做不到的。今天我们看到自然环境和资源长期被人类掠夺性破坏，环境遭遇空前的破坏，我们今天也面临空前的自然灾害：地震，火山爆发、海啸、洪水，干旱、甚至瘟疫，等等灾害频发。自然灾害可能伤及到我们肉体，不管这大地如何摇动，我们也不害怕，因为，耶和华与我们同在，耶和华神是我们的避难所。（在这里我们也不得不佩服，圣经包括天文地理，真是一部百科全书。神创造的大地46亿年的历史，山因海涨而战抖，正是当今地质学家们研究因水位上涨引起的地震，我们人类对它的认识也不过百年。我国1962年广东水库蓄水诱发地震达6.1级，在印尼曾被水位上涨诱发了8级地震）。

有解经家说，在这一节后面如果，如果再加上“万军之耶和华与我们同在，雅各的神是我们的避难所”，我的理解是这个“避难所”，是所有信靠神的儿女在自然灾害面前的避难所。

4-7节 有神同在的城必不动摇。

4节、有一道河，这河的分汊，使神的城欢喜，这城就是至高者居住的圣所。

这里神的城，就是耶路撒冷城。耶城是建立在山上的，周围是没有河流的，但是从王下20:20，代下32:30讲到，希西家塞住基训河上源，引水大卫城，以确保城中的供水。基训河是伊甸园里的第二条河（创2:13，第二道河名叫基训，就是环绕古实全地的，圣经了记载的古实是指现在非洲的尼罗河和红海之间的广阔土地（南国犹大），现在的尼罗河是由古实发源的，古实发源的河正是圣经了记载的伊甸园里流出的基训河，我们的神早就预知从基训河流域发祥的文明将闻名于世。基训的原文意思是“川流满溢”， 由基训河发源的河流的分叉就是他的分支进入神的城，也预示神的恩典像基训河一样满满滴临到我们，神的恩典满溢。这节经文现代译本“有一道河流把喜乐带到上帝的城，带到至高者居住的圣所”，所以这条河也是喜乐之河，这城，又好比我们基督徒的心灵，是至高者居住的圣所，圣灵正如活水的江河一样，是生命的源头，神的喜乐之河浇灌人的心灵，使人满有平安和喜乐。因为祂是生命和滋养的泉源，是充满怜悯和恩慈的河流！

5：神在其中，城必不动摇，到天一亮，神必帮助这城。

耶路撒冷城被围困，虽然情况紧急，面临和北国以色列一样有被消灭的危险，但有神在其中，城必不会动摇，神帮助希西家，不废一兵一卒，战胜亚述王，一夜之间杀死18.5万人，天一亮，耶路撒冷城依旧稳固，百姓毫发无伤。晚上披着麻衣祷告神，诗30:5，一宿虽然有哭泣，早上便必欢呼。这城一如我们的教会，有神在其中，它就成为教会的保障和力量，有神的带领，教会才会复兴。如我们的心，我们的心也好比是这城，就是神的殿，如果有神居住在我们心中，他就成为我们的保障和力量，我们也必不动摇，无论我们遇到什么样的难处，都不会害怕，因为天一亮，时候一到，神必帮助我们，擦去我们的眼泪，将我们的哀哭变成跳舞，将我们的麻衣脱去，给我们披上喜乐。天一亮，神在旷野里赐以色列人吗哪，以色列人过红海，天一亮，红海复合，淹没埃及的军队，以色列人得到耶和华神所赐的伟大胜利；天一亮，抹大拉的玛利亚就看见了复活的主耶稣，她就破涕为笑；将来的某一天天一亮，我们的主耶稣再来，新天新地出现，我们便不再有眼泪，痛苦。

6：外邦喧嚣，列国动摇，神发声，地便熔化，

当代译本：列国群起征战，当上帝一说话大地便立刻熔化，列国也倾覆灭亡

外邦为什么喧嚣，因为大卫登基喧嚣，因那位大卫的子孙就是主耶稣基督建立的国度而喧嚣，列国动摇，群起反对这国，诗篇2:1-2：“外邦为什么争闹，万民为什么谋算虚妄的事？世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要抵挡耶和华的受膏者”，有抵挡，就有征战，征战就是人的私欲、因为权力、地位、利益等等世界的人的因素带给人们的灾难。国与国之间、民与民之间的战争带来饥荒，疾病，带来的是百姓颠沛流离的苦不堪言的生活。神一发声，在怒中责备他们，他们便遭到击打，他们所有的筹算都化为乌有，因为神的话带着权柄，他说有就有，命立就立，世界存在都是靠着他的话，万物都臣服在神的权柄之下。还有我们自己与自己灵与肉的战争，善与恶的战争，保罗说，我真是苦啊，我想行的善没有行出来，不想行的恶到行出来了，我们也常常是这样，常常被外面喧嚣的世界所吸引，被迷惑，被老我辖制，信心被动摇，也常常陷在罪恶的痛苦之中，但是因为 “万军之耶和华与我们同在”，他用他的杖用他的杆时时归正我们的心思和脚步，帮助我们抵挡一切的征战，替我们担当一切的忧患，背负我们一切的重担；因为“雅各的神是我们的避难所”，所以在一切的人为灾难面前我们必不动摇。

如果说2-7节是诗人宣告，神是他自己百姓的避难所，那么，8-11节是诗人告诫以色列民，神是治理万邦赐地上所有人平安的神，是地上万民的避难所。

诗46:8-9你们来看耶和华的作为，看他使地怎样荒凉；他止息刀兵，直到地极；他折弓、断枪，把战车焚烧在火中

（当代译本）来吧，来看看我们上帝荣耀的作为，看他怎样摧毁世界啊；（现代译本）他平息世界的战乱；他折弓断枪，用火烧毁盾牌。以西结书39:9住以色列城邑的人必出去捡器械，就是大小盾牌、弓箭、廷杖、枪矛都当柴烧火，直烧七年。

诗人说，来吧，你们来看看神的作为是何等的惊人伟大，他停止战争，销毁所有军械和武装 ，他是和平的君，他是荣耀的王，要恢复和平，他使他的国泰民安，也要把这和平延伸至全世界的每一个角落。诗人希望通过这样的呼吁再一次提高民众的信心，全心一意依赖他。

诗46:10你们要休息，要知道我是　神!我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。（新译本：你们要住手，要知道我是　神；我要在列国中被尊崇，我要在全地上被尊崇）。

休息，有停住，住手，停止征战的意思，这里是神自己发话，说，你们住手吧，因为我是神，是带以色列人过红海，走旷野的神，是带领以色列人脱离埃及人和一起仇敌的手到迦南美地的神，是建立大卫国、保护耶路撒冷城的神，是全能的神，是创造的主，是宇宙万物的主宰，是历史的主宰。一切都在我的掌控之中，不仅是你们的神，也是外邦人的神，你们得全心全意地服在神的主权之下。神要荣耀自己的名，不仅在自己的百姓中，还要在外邦中被尊崇，不仅在教会中，还要在遍地上被尊崇。今天主的话已经应验，他的救恩临到我们，今天就是我们的这些外邦人的神，万军之耶和华与他的百姓同在，是他百姓的避难所，万军之耶和华也与我们这些外邦人同在，是所以信靠他的儿女的避难所。

最后，我想说下，为什么说是雅各的神是我们的避难所，而不是以色列的神是我们的避难所？雅各抓名份，抓利益，诡计多端，与神讲条件，以色列谦卑己心，完全顺服，完全信靠，靠着耶和华神完全得胜，从雅各到以色列是经历了从属世到属灵的一个转变，雅各即是这样一个人，但神依然顾恋他，与他同在。在我们还没有完全顺服神，有时信，有时不信，信心不坚定的时候，和神讲条件心存诡诈的时候，遇到患难害怕的时候，我们就是雅各，而不是信心满满完全顺服的以色列。纵然我们不完美，我们信心不够，不能完全俯伏在他的权力之下，还要按我们自己的意思活，但神必向顾恋雅各一样顾恋我们，必然与我们同在，也必然救我们出淤泥，使我们脚步稳当，站立在他坚固磐石之上（诗40:2）。

感谢神，诗篇46篇是非常伟大的诗，世世代代给多少软弱的人带来了帮助。著名的德裔神学家宗教改革家马丁路德在软弱遇到困难受到逼迫的时候就读诗篇46篇，后来根据这46篇做成非常著名的赞美诗《坚固保障歌》（327首新编赞美诗），据说美国总统奥巴马911十周年纪念仪式上朗读了诗篇第46章。今天我们在这里共同分享，巴不得我们都能体会诗人的心意，让我们的信心满满，当我们遇到患难时当绝对信靠神顺服神，静静的等候神，相信神就是我们的避难所，就是我们的力量，就是我们患难中随时的帮助。

祷告主题

祷告前省察自己，使我们的祷告能达到天父的面前，蒙他垂听，求他成全。

赛59:1-2：耶和华的膀臂并非缩短不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见，但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。代下7:14，这称为我名下的子民，若自卑、祷告、寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。

1、为病人，为医疗系统祷告

为医疗系统祷告：把医疗界涉及到的医务人员患者、我国的医疗体系带到神的面前，求主改变现状，惩治医疗系统的腐败，求主赐医务人员有一颗怜悯、体恤病人的心，医生不要乱用药，求主拣选他们，让医务人员听到福音并悔改接受救恩。

过渡医疗，癌症晚期100%过渡医疗，乱用抗生素，美国禁止使用，中国7成药是抗生素。有资料显示，70％以上的病人存在过度治疗。只要您进了医院，无病也要检查，小病却要大治，大病简直要往死里治。有一个小女孩在杭州一家知名医院做了一个被视为小手术的阑尾切除，手术前后做了104项检查，甚至包括艾滋病检测。

2、为我们国家的教育体系祷告：

从学校到家长都只注重分数、升学率，完全忽略孩子的身心灵的健康教育，小孩因分数因排名跳楼，老师抓效益，上课不讲留着下课开小灶；小学该玩的年龄背着沉重的书包，到大学该学的时候放鸭子，这些都是不正常的

英国的小学、亲爱的xxx同学：

你这次小学毕业考的成绩已经附在这封信里了。对你的成绩我们感到非常骄傲，我们觉得你已经尽了最大的努力。

但是你要知道的是，这些考试成绩其实并不能反应你是有多么的与众不同。出这些考试题的叔叔阿姨们并不像你在学校的老师一样了解你们每一个人，更不会像你们爸爸妈妈一样了解你。考试不会告诉他们，你们当中有些人才小学就已经会说两种语言。考试不会告诉他们，你们已经能熟练演奏音乐，能唱歌，会跳舞。考试不会告诉他们，你能给你的小伙伴带来笑声，你是一个值得小伙伴信赖的人。考试不会告诉他们，你也许能写诗或者写歌，甚至你球也踢得很好。考试不会告诉他们，你在家能把弟弟妹妹照顾得很周到。考试不会告诉他们，你去过多少美妙的地方，能说出多少美妙的故事和经历。考试不会告诉他们，你是一个善良、有思想、可信赖的人。考试不会告诉他们，你每一天都在让自己变成一个更好的人。你的分数只能告诉大家你的一面，但是它不能代表你的每一面。所以，分数只是分数，我们可以为自己的分数而自豪，但是请永远记住，人可以有很多种伟大的方式，考试绝对不是唯一的一种。

3、为农村教会的缺乏：农村的教会，边远地区的教会，缺乏牧羊人，缺乏唱诗、招待、其他各方面等服侍的人，缺乏聚会的场所，缺乏资金。求主拣选忠心良善的仆人到农村教会、边远地区的教会牧养群羊；求主兴起更多有爱心有热心的兄弟姐妹来为主做工；求主预备聚会的场所，预备资金。

2014年10月·16日晨祷