林黛玉“伤心一首葬花词”如何“似谶成真自不知”？
（按：最近一段时间，几乎与网友隔离，不少新面孔进群，如果不是有问题质疑，我还是会尽量再拖延些时间重新发文，所以因为要回复这些朋友的东西，就顺便整理一下，也算是作为博客更新内容吧）
很巧合，今天，不同的两个群里，不同的网友，几乎要我回答了同一个问题，一个红楼Q群有网友要我解释“青娥红粉归何处”，我自己的q群有人问“似谶成真自不知”。
这两个问题，实际都是老掉牙，清人富察明义的《题红楼梦》20首绝句中的第二十和第十八首。经常阅读我博文或者看过本人《梦断天涯》系列论文作品的读者，基本可以不用看就知道我表达的内容了。
第一个网友所在群今天莫名其妙解散，问题与我回复的聊天内容无法整理了，这里就大致把我回复的内容简要文字化一下。
富察明义《题红楼梦》第二十首诗的原文是：
馔玉炊金未几春，王孙瘦损骨嶙峋。
青娥红粉归何处，惭愧当年石季伦。
这首诗，我们先看看刘心武吸收了学界成果，加上一个作家的想象力后的解释：
【第二十首他是这样写的：“馔玉炊金未几春，王孙瘦损骨嶙峋。青娥红粉归何处，惭愧当年石季伦。”什么意思呢？曹雪芹书里面写的贾氏宗族的生活，是馔玉炊金，他们吃的饭可以比喻成玉，他们做饭的动力，可以比喻成金，他们馔玉炊金，过的是豪华不堪的生活，但是这样的生活没有持续很久，未几春，没有经过几个春天。我们立刻就回忆到，我们所读过的《红楼梦》的前八十回，里面说得很清楚，“三春去后诸芳尽”，“勘破三春景不长”，书里面写荣华富贵的生活也就是三年时间，显然富察明义他既看到了前八十回里面三个春天锦衣玉食的生活，他还看到了八十回之后，看到了小说里面的主人公——王孙公子贾宝玉，最后是什么形象呢？“瘦损骨嶙峋”，最后瘦得不成样子了。“嶙峋”本是形容石头带棱带角，拿来形容人瘦，就是没有一点脂肪了，肌肉都已经耗尽了，整个就是皮包骨头了。他看到了完整《红楼梦》后半部分故事里面的贾宝玉，这个王孙——贾宝玉当然是属于王孙公子范畴的人物，他是荣国公的后代——就瘦成了一个怪样子，潦倒不堪。
。。。。。脂砚斋提及贾宝玉在八十回以后的沦落，引用了八十回后的曹雪芹的原文，叫做“寒冬噎酸齑，雪夜围破毡”。酸齑，就是酸菜渣子。过去北京腌制的酸菜，腌完以后，把菜捞出来，剩下的那些烂渣子。他穷困到了抓那个渣子吃的地步；到了下雪的寒夜，没有办法御寒，不知哪儿捡的一个破毡子，就围在身上，是那么一种不堪的景象。这样的内容，跟“瘦损骨嶙峋”是对榫的。
富察明义看到过全本《红楼梦》。。。。。。最后两句是：“青娥红粉归何处，惭愧当年石季伦。”“青娥红粉”是对书里面所有的青春女性的一个总括。“青娥”，就是青春女性青黑色的眉毛。“红粉”，指青春女性擦上胭脂后，像玫瑰花瓣一样红润的脸庞。他告诉你，他所看到的《红楼梦》，书中的青春女性后来怎么样呢？“归何处”，说不清她们的去向，整个贾氏宗族最后“家亡人散各奔腾”了。这些女性命运都很悲惨。他想起来心里很沉痛。最后一句用了典故：“惭愧当年石季伦。”石季伦，名字叫石崇，字季伦。西晋时期的一个大富豪，在权力分割当中，也获得一定的权力。是一个过着奢靡生活、荒淫无度的人
。。。。当他的政敌追杀进来的时候，他家里面有一个侍妾，叫做绿珠。。。。。坠楼而亡了，成为历史上有名的事情，叫绿珠坠楼。这个石崇是个挺糟糕的人，没有什么值得同情的，绿珠的行为，用今天的眼光来看，她为石崇殉情、殉葬，也没有什么值得歌颂的。但是富察明义读完整本《红楼梦》以后，有一个对比，他由书里面的贾氏宗族联想到石崇。贾氏宗族有很多问题，有罪恶，有错失，有不光彩的一面，但是不管怎么说，贾氏宗族跟石崇比起来的话，还要好得多。大家回忆一下，八十回的《红楼梦》所描写的，贾氏宗族这些老爷们，太太们，是很糟糕，但是无论是老祖宗贾母也好，还是荣国府的王夫人也好，或者是贾氏宗族的族长贾珍也好，他们也不是一无是处，在某些时空里面，他们还可能体现出来一点同情心、怜悯心，例如贾珍是一个很糟糕的人，但是对于生活比较贫困的一些宗族成员，还是有点儿道义的，每年田庄送来那些贡物，他分成堆，让宗族里那些相对贫困的人士来领取。因此富察明义就觉得，不管怎么说，贾氏宗族比石崇还好一些，可是他看到《红楼梦》的结局悲惨到什么地步呢？就连一个绿珠这样的人物都没出现，青娥红粉，就没有一个人能够站出来，去做出绿珠式的反抗举动。所以他觉得如果石崇地下有知，作一个对比，会觉得，人家比我好，人家覆灭的时候，没有一个类似绿珠的人物表示反抗，我呢？不管怎么糟糕，但我还有一个绿珠，所以我很惭愧。这当然是诗人的想象。一个是真实存在的事情，一个是小说里面的东西。古人诗里用典，有限的字，一句诗，可是解释起来就有很多的层次、很深的意义，明义这句诗，说明他看到的《红楼梦》，是一个大悲剧的结局。。。。。（《红楼梦八十回后真故事》刘心武）】
先不谈此君意淫的后文合理不合理，只看他荒唐是逻辑，贾府家破人亡之后，贾宝玉身边一个为其反抗的都没有，石崇好坏有个绿珠，只要一个正常思维的人，都会得出这么愧杀的人应该是贾宝玉或者按此君含糊表达，愧杀的应该是贾府，怎么荒唐地翻了个儿，变成石季伦？！脑袋不是被驴踢过，也是被门给挤扁了。
说实在的，在吴本出现之前，无论如何都不能理解“愧杀当年石季伦”的内涵。
在《吴氏石头记增删试评本》中，后文的故事情节，让我们震撼得窒息，弱不禁风的林黛玉统领全宅家奴抵御贼寇，茜雪不记前嫌舍身救主，霁月与匪首同归于尽，彩云彩霞杀身取义。。。无数大观园女儿宁死不屈完全出乎人们的意料，这比起泼天豪富的石崇只有一个绿珠共赴黄泉，两家的女孩不让云壤之别，勿怪“愧杀当年石季伦”了。
至于前几句细节，其实也不用这样那样的砖家解释，大家也都能理解直面的意思。相关内容，或者说更详细的解读，可以浏览本人以前博客或本人更早的QQ空间文章。
第二个网友的问题截图如下：
第十八首，绝句内容为“伤心一首葬花词 似谶成真自不知
安得返魂香一缕 起卿沉痼续红丝”。 网友疑惑的是《葬花吟》怎么就成了林黛玉的“谶语”了，还是先看一下前人的解释，经典的，或者权威的说法，主流红学基本都是沿用吴世昌先生的思想
吴世昌先生的解释如下：
第十八首：
伤心一首 葬花词
似谶成真自不知 安得返魂香一缕
起卿沉痼续红丝
此诗所咏已是八十回后黛玉重病垂危情形。《葬花吟》是谶语，曹棠村在二十七回的小序中早已点明：“《葬花吟》是大观园诸艳之归源小引。”（脂京本）“埋香冢葬花乃“诸艳归源”，《葬花吟》又系诸艳一偈也。”（脂残本）此诗后面两句指黛玉已垂危，似乎宝玉去探病，见她已无望了，故有末句。
这个解释，这么多年过来，也很少有人去琢磨，吴先生的解释究竟是不是真就权威了，这里我们不去掰神马曹棠村洪棠村从何而来，只看吴世昌解释“后面两句指黛玉已垂危”，富察明义的诗歌里，明明用了“魂”字，这是说黛玉早已做鬼，此人连富察明义要写的人是死是活都没分清，这样的东西就不要当做理论了吧，真难理解，这种扯淡还能被主流红学所接受并当做经典。
“伤心一首葬花词”讲的是路人皆知的黛玉葬花所吟，“尔今死去奴收葬，未卜奴身何日丧？奴今葬花人笑痴，他年葬奴知是谁”，“天尽头，何处有香丘”，“花落人亡两不知”，制词时的黛玉，贾府尚一派兴荣，落英缤纷的季节，她只是因景而吟，感叹凋零的悲凉，但绝想不到自己最终是死无葬身之地。所以，她本咏物，不料正是自己结局，所以就像是神秘的谶语，最终应验在自己身上，自然是“似谶成真”她如何能知呢。
只要你看过吴本，就恍然大悟，原来黛玉惨死之后，紫鹃吓傻没能收殓啼血而逝，大观园尸骨如山，与无数大观园悲惨儿女一样，林黛玉暴尸荒芜的树丛，风刀霜剑摧残，整整一年后宝玉归来从发现的题绝旧帕找到骷髅。。。。继而黛玉还魂，以一种镇定从容的仙姿出现，一洗生前的痼疾，前生后世跟宝玉交代清楚，在浪漫主义色彩笔调下成武夫妻。。。。
相关的故事情节，在吴本“证前缘”一回，作为还魂出现的黛玉形象，大家可以看看作者怎样刻画她的表情语言与动作描写的。很多人掩耳盗铃不愿意看到吴本文字，我就如这些人所愿，不复制原文过来戳他们的眼。
“续红丝”是续生前没有实现的夫妻姻缘，“起卿沉痼”是黛玉魂魄健康从容的新形象，这才是葬花词谶语与黛玉故事的同步过程，人都死了，阴阳相隔怎么“续”？有且只有这样浪漫主义色彩方能实现，明义诗中黛玉的死活都没认清，理解为“似乎宝玉去探病，见她已无望”实在是荒唐透顶了。
富察明义的20首题红楼梦诗，关于80回后内容的，我都有过对应论断，各位新来的网友，还是耐心的读读我以前文章吧。
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(2016-07-09 01:46:03)