究竟《红楼梦》在哪里写成？

     在前段时间，发过博文《红楼梦中人的“西堂故事”》，（点击可以访问博文原文）已经介绍了，《红楼梦》批语中的“西堂故事”、“西堂产灵芝”，两个西堂，是红学错误的理解，当做人物的名号了，所以寻找线索就围绕曹寅牵强附会论证，或者跟个别人一样，把尤侗的“西堂老人”做线索，其实，理解了红楼梦“骂清悼明，控诉流寇”的主题之后，文本中或者批语中的人名或别号都不可能是真实的，找的越且，离开润色集团就越远。关于第28回中的批语，甲戌本与庚辰本都说到的西堂，是明末清初北京西北、温泉南面一点的“西堂村”。
     在西堂村，畸笏叟组织了润色，参与的人还很多，所以这是很好的发掘线索，那些对润色人或者“曹雪芹”感兴趣的人，如果多花些精力，在西堂村下下功夫，很快就能理清眉目，因为在清初的西堂村，大户人家屈指可数。由于《风月宝鉴》作者，确定是吴梅村之后，其实其他人物，可以滞后去挖掘发现，至少眼下本人不会对此十分的焦灼。但据此，可以确定，《风月宝鉴》是在北京润色完工并传播开来的。
     主流红学也确定了北京是发源地，但那是阴差阳错的巧合，因为红学是根据曹寅家族兴衰迁移来胡猜的，瞎猫偏偏撞到了一次死耗子，半个世纪前发生在北京的编篡润色等工作，被他们用乾隆时期的曹家败落，因为同在北京而似乎被懵对了。
     其实在批评本中，作品在北京加工处理，是有着明确透露的。庚辰本《脂砚斋重评石头记》（《红楼梦》）在第23回“西厢记妙词通戏语  牡丹亭艳曲警芳心”，有下面一个语段：

【回来只见地下还有许多，宝玉正踟蹰间，只听背后有人说道：“你在这里作什么？”宝玉一回头，却是林黛玉来了，肩上担着花锄，锄上挂着花囊，手内拿着花帚。宝玉笑道：“好，好，来把这个花扫起来，撂在那水里。我才撂了好些在那里呢。”林黛玉道：“撂在水里不好。你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方脏的臭的混倒，仍旧把花遭塌了。】

庚辰本有一段卷额朱批：【丁亥春间，偶识一浙省发，其白描美人，真神品物，甚合余意。奈彼因宦缘所缠无暇，且不能久留都下，未几南行矣。余至今耿耿，怅然之至。恨与阿颦结一笔墨之难若此！叹叹！丁亥夏。畸笏叟。】

     这里畸笏叟感叹浙客未能留“都下”，都下，就是指帝都，所以确定是北京无疑。类似的批语，在传说的靖本里，毛国瑶也摘抄了一段批语：

【丁亥春日，偶识一浙省客，余意甚合真神品白描美人物，所缘彼无暇宦缘，奈不能留都下久，且来几南行矣。至今耳火又，余帐然之至，阿平颦墨缘之难恨与一结若此书，叹叹！丁亥□奇笏叟（畸字残半）】

     在前面的多次靖本批语解密的文章中，已经跟大家说明了靖本批语为何很多不通的原因，或者抄手错乱了词序，或者毛国瑶抄录时错乱了词序，但这条批语与庚辰本实现了互证的存在，都明确了畸笏叟所处的地理位置是“都下”。而“丁亥夏”，“芹溪、脂砚”等人均已死去，丁亥年畸笏叟留下的批语也是最后的批语，所以推断，《石头记》在这个时间过后，不管定不稿，都是不会再有润色了，畸笏叟在北京留下最后的批语，也就意味，的的确确，《红楼梦》最终完工，可以认定为北京。
     这样一来，北京“曹雪芹纪念馆”还能有一丝遮羞布，只要我们以润色人“曹雪芹”为笔名和主要作者之一，纪念馆就不必改为厕所，只是，必须回归，《石头记》创作的时代，曹雪芹纪念馆是康熙时期的曹雪芹，而不是现在那个子虚乌有的曹寅孙子。
     据此，推而广之，对海外，我们依然可以保留“曹雪芹”的字样，不至于让生活在树林里印第安人都嘲笑中国红学的荒唐。家丑再大，也不能丢到全世界去。