《歧路灯》脱胎于《红楼梦》
《红楼梦》脱胎于《歧路灯》之说，最早见蒋瑞藻的记载。
蒋瑞藻（1891—1929年）浙江诸暨人，字孟洁，号花朝生，1891~1929,1912年写成的《小说考证》，对我国古代小说迄今都留有影响，鲁迅后来出版的《中国小说史略》也很大程度受其影响。
《小说考证》卷八中，一条关于清代小说《歧路灯》阐述，是出自《缺名笔记》。
《缺名笔记》之书，未见世传，蒋瑞藻在《小说考证》中屡有引文，实不能得其详，有学者干脆盲目断言，此书也是蒋瑞藻的，只是可能没有刊出。
《小说考证》卷八中，源引《缺名笔记》一条关于清代小说《歧路灯》阐述一下：
吾乡前辈李绿园先生所撰《歧路灯》120回，虽纯从《红楼梦》脱胎，然描写人情，千态毕露，亦绝世奇文也。惜其后代零落，同时亲旧，又无轻财好义之人为之刊行，遂使有益世道之大文章，仅留三五部抄本于穷乡僻壤间，此亦一大憾事也。
《歧路灯》对《红楼梦》研究，起到不少影响，尤其是周汝昌。周汝昌原本根据俞平伯的研究成果，改头换面证明《石头记》完整的回目是110回，长篇大论很多论证中，有人写信与他讨论，表明《红楼梦》最合理的回目结果是108回，其中一个侧例提出就是冯梦龙的《东周列国志》和李绿园的《歧路灯》都是108回，说明古人分回108是一个合理的数字取向，周汝昌此前并未看过《歧路灯》小说，很快找到此书，并差得相关资料，正是从《小说考证》中得知“脱胎《红楼梦》”之说，匆忙发文过后，引起很大反响，尤其是“脱胎”问题得到了质疑。
从综合现存各种《歧路灯》抄本可知，歧路灯早于红学推断的《红楼梦》成书六年，红学认为《红楼梦》最早完成是1754年，而早在1748年前后《歧路灯》就完稿了，怎么会从《红楼梦》脱胎呢？于是另外一种声音提出：《红楼梦》脱胎于《歧路灯》。这一说法更是遭到批评和打击，《红楼梦》是不可逾越高度，曹雪芹是神圣，要是按此说法，岂不是侮辱了大仙，于是接受一种中间说法，《红楼梦》回数可以跟《东周列国志》、《歧路灯》等相似，取108回，至于脱胎不脱胎，都属于附会，蒋瑞藻也是胡扯，根本都没看过《歧路灯》，或者说他引的《缺名笔记》也是空穴来风，不可多信。至于其他小说，援引的考证内容，基本都“可信”了，只是不利于红学说法，意料之中“不可信了”。
李绿园应该九泉之下十分的快意，因为红学否定的“脱胎说”，势必抬高了《歧路灯》的历史地位和文学价值，甚至能与《红楼梦》比肩。
其实，《歧路灯》恰恰正是从《红楼梦》脱胎而来，《红楼梦》成书不是1754年，最迟1693年已经完成了全壁完整的108回《石头记》，因为胡适红学造成荒唐的自传说，把作品后移了近一个世纪，书中所有的批语落款天干地支，都是康熙时期的而不是乾隆时期！
《歧路灯》脱胎于《红楼梦》，蒋瑞藻的这个“脱胎说”并不错，遗憾的是，不能看到《缺名笔记》之书，这对整个古代小说研究有参考价值的文献，始终没有再见人间。
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(2016-01-10 12:19:53) 
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