加载中…关于涂瀛《或问》网络文字
(2015-09-28 01:16:27)
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“似贾是沙上”是什么？“似藐姑仙子母与平儿古今人孰似？”啥意思？“国大夫”又是何物？就这样错误，简直是误导国人，难怪无数带有这段文字的各种装逼论文，都是这样错误层出不穷。
为了还原本来面目，这里我就把原文和自己勘校以后的文本博文发出，以供网友有正确的引用或研究辅助。
涂瀛，清（约公元一八二一年前后在世）字铁纶，号读花人，广西桂林人。生卒年均不详，约清宣宗道光初前后在世。生平亦无考。著有《红楼梦论赞》一卷，《中国通俗小说书目》分为《红楼梦论》、《红楼梦赞》及《红楼梦问答》。皆有会心语文，亦雅饬可诵。《红楼梦论赞》内容，王希廉收录在《新评绣像红楼梦全传》中，同时收录了“梅阁”先生对《红楼梦赞》的批语，并对道光二十二年养余精舍刊本《红楼梦论赞》“问答”有一定改动，例如“平儿古今人孰似？”曰：“似郑子产。”改为“平儿古今人孰似？”曰：“似国大夫【笺注：子产】。”并把《红楼梦论赞》“或问”中《石头记》全部改为《红楼梦》。
或问：“《石头记》伊谁之作？”曰：“我之作。”“何以言之？”曰：“语语自我心中爬剔而出。”
或问：“《石头记》写宝钗如此，写袭人亦如此，则何也？”曰：“袭人，宝钗之影子也。写袭人，所以写宝钗也。”
或问：“宝玉与黛玉有影子乎？”曰：“有。凤姐地藏庵拆散之姻缘，则远影也；贾蔷之于龄官，则近影也；潘又安之于司棋，则有情影也；柳湘莲之于尤三姐，则无情影也。”
或问：“藕官是谁影子？”曰：“是林黛玉销魂影子。”
或问：“宝玉古今人孰似？”曰：“似武陵源百姓”“黛玉古今人孰似？”曰：“似贾长沙。”“宝钗古今人孰似？”曰：“似汉高祖。”“湘云古今人孰似？”曰：“似虬髯公。”“探春古今人孰似？”曰：“似太原公子。”“薛宝琴古今人孰似？”曰：“似藐姑仙子。”“平儿古今人孰似？”曰：“似郑子产。”“紫鹃古今人孰似？”曰：“似李令伯。”“妙玉古今人孰似？”曰：“似阮始平。”“晴雯古今人孰似？”曰：“似杨德祖。”“刘老老古今人孰似？”曰：“似冯驩。”“凤姐古今人孰似？”曰：“似曹瞒。”“袭人古今人孰似？”曰：“似吕雉。”
或问：“子之处宝钗也将如何？”曰：“妻之。”“处晴雯也将如何？”曰：“妾之。”“处芳官等也将如何？”曰：“子女之。”“处紫鹃也将如何？”曰：“臣之。”“处湘云也将如何？”曰：“友之。”“处平儿也将如何？”曰：“宾之。”“处探春也将如何？”曰：“宗师之。”“处宝琴也将如何？”曰：“君之。”“处宝玉也将如何？”曰：“佛之。”“处黛玉也将如何？”曰：“仙之。”
或问：“何以蓄刘老老也？”曰：“俳优之。”“何以蓄莺儿等也？”曰：“奴之。”“何以蓄凤姐也？”曰：“贼之。”“何以蓄袭人也？”曰：“蛇蝎之。”
或问：“王夫人逐晴雯、芳官等，乃家法应尔，子何痛诋之深也？”曰：“《石头记》只可言情，不可言法，若言法，则《石头记》可不作矣。且即以法论，宝玉不置之书房而置之花园，法乎否乎？不付之阿保而付之丫鬟，法乎否乎？不游之师友而游之姐妹，法乎否乎？即谓一误不堪再误，而用袭人则非其人，逐晴雯则非其罪，徒使佥人幸进，方正流亡，颠颠倒倒，画出千古庸流之祸，作书者有危心也。贬之不亦宜乎？”
1.文中各处的“《红楼梦》” 在涂瀛的原著均为“《石头记》”不知为何要如此强硬改动。
2.【或问："宝钗与黛玉，孰为优劣？"曰："宝钗善柔；黛玉善刚。窦钗用屈；黛玉用直。宝钗徇情；黛玉任性。宝钗做面子；黛玉绝尘埃。宝钗收人心；黛玉信天命，不知其他。"】中，宝钗竟然看成“窦钗”辨认！够雷了，然而后面雷人之处简直无法读下去：【或问："宝玉古今人孰似？"曰："似武陵源百姓上"黛玉古今人孰似？"曰："似贾是沙上"宝钗古今人孰似？"曰："似汉高祖。""湘云古今人孰似了"曰："似虬髯公。""探春古今人孰似？"曰："似太原公子。""宝琴古今人孰似？"曰："似藐姑仙子母与平儿古今人孰似？"曰："似国大夫。""紫鹃古今人孰似？"曰："似李令伯。""妙玉古今人孰似？"曰："似阮始平。""晴雯古今人孰似？"曰："似杨德祖。""刘老老古今人孰似？"曰："似冯驩。""凤姐古今人孰似了"曰："似曹瞒。""袭人古今人孰似？"曰："似吕雉。"】
关于清涂瀛的《石头记》问答原文：
或问：“《石头记》为子意中之书，而独翻妙玉之案，则何也？”曰：“予亦不自知其何心，第觉良心上煞有过不去处。”
或问：“子能做宝玉乎？”曰：“能。”“何以痛诋袭人也？”笑曰：“我止不能为袭人之宝玉。”
或问：“宝钗似在所无讥矣，子时有微词，何也？”曰：“宝钗深心人也。人贵坦适而已，而故深之，此《春秋》所不许也。”
或问：“宝钗深心，于何见之？”曰：“在交欢袭人。”
或问：“袭人不可交乎？”曰：“君子与君子为朋，小人与小人为朋，方以类聚，物以群分。吾不识宝钗何人也，吾不识宝钗何心也。”
或问：“宝钗与袭人交，岂有意耶？”曰：“古来奸人干进，未有不纳交左右者。以此卜之，宝钗之为宝钗，未可知也。”
或问：“宝钗与黛玉，孰为优劣？”曰：“宝钗善柔，黛玉善刚；宝钗用屈，黛玉用直；宝钗徇情，黛玉任性；宝钗做面子，黛玉绝尘埃；宝钗收人心，黛玉信天命，不知其他。”
或问：“袭人与晴雯孰为优劣？”曰：“袭人善柔，晴雯善刚；袭人用屈，晴雯用直；袭人徇情，晴雯任性；袭人做面子，晴雯绝尘埃；袭人收人心，晴雯信天命，不知其他。”
或问：“《石头记》写黛玉如彼，写晴雯亦如彼，则何也？”曰：“晴雯，黛玉之影子也。写晴雯，所以写黛玉也。”
或问：“龄官是谁影子？”曰：“是林黛玉离魂影子。”
或问：“傻大姐是谁影子？”曰：“是醉金刚影子。”
或问：“凤姐之死黛玉，似乎利之，则何也？”曰：“不独凤姐利之，即老太太亦利之。何言乎利之也？林黛玉葬父来归，数百万家资，尽归贾氏，凤姐领之。脱为贾氏妇，则凤姐应算还也；不为贾氏妇，而为他姓妇，则贾氏应算还也。而得不死之耶？然则黛玉之死，死于其才，亦死于其财也。”
或问：“林黛玉数百万家资，尽归贾氏，有明证乎？”曰：“有。当贾琏发急时，自恨何处再发二三百万银子财，一‘再’字知之。夫再者，二之名也，不有一也，而何以再耶？”
或问：“林黛玉聪明绝世，何以如许家资，而乃一无所知也？”曰：“此其所以为名贵也，此其所以为宝玉之知心也。若好歹将数百万家资横据胸中，便全身烟火气矣，尚得为黛玉哉！然使在宝钗，必有以处此。”
或问：“《石头记》有病乎？”曰：“有。元春长宝玉二十六岁，乃言在家时会训诂宝玉，岂三十以后人尚能入选耶？其他惜春屡言小；巧姐初不肯长，后长得太快；李嬷嬷过于龙钟：诸如此类，未可悉数。然不可以此疵之者，故作罅漏，示人以子虚乌有也。”（道光二十二年养余精舍刊本《红楼梦论赞》底本）
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