中秋祭月

　　任崇喜
　　中秋一词，最早见于《周礼》：“仲秋之月养衰老，行糜中秋节粥饮食。”根据中国历法，农历八月在秋季中间，为秋季的第二个月，称为“仲秋”。“八月十五日中秋节，此日三秋恰半，故谓之‘中秋’”。
　　“庄稼成熟曰秋”。这个季节，金风送爽，农作物相继成熟，大地丰盈。我国是个农业大国，农业活动与时令节气密不可分。有了二十四节气方向标的指示，农业生产变得有规律可遵循。怀有感恩之心的农人们，为了庆祝丰收，家家户户祭拜土地神和日月神。这就是“秋报”。祭祀的祭品为时令水果等，以此感谢诸神对丰收的恩赐。
　　“皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声；平分秋色一轮满，长伴云衢千里明。”中秋赏月是由秋分祭月演化而来。秋分是中秋更早的表述。
　　“日者，阳之主”“月者，阴之宗也”。春秋战国时，日月神分别称为东皇公、西王母。后世的月神嫦娥即由西王母（最早名常羲）演变而来。在封建社会里，帝王称月神为夜明之神，只有帝王才能与之沟通。天时乃上天安排，顺天时是立世的重要因素。祭月在上古作为季节祭祀的仪式，被列入皇家祀典、例行祭祀。自周朝始，我国古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。
　　中秋节，又称祭月节、月光诞、月夕、秋节、仲秋节、拜月节、月娘节、月亮节、团圆节等。在现代气象学和传统文化里，秋分是节气，中秋是节日。而在唐朝以前，中秋节没确定具体日子，秋分日就是“中秋节”。“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”秋祭一般在秋分日，祭祀场所为月坛，西周时期，国都镐京西郊就设有月坛。祭祀对象主要为月神，同时配祭土地神、二十八星宿、金木水火土五星及周天星辰。“八月节。秋属金，金色白”。古人以四时配五行。因此，当时的帝王常常身穿白衣，骑着白马前往月坛祭祀。帝王亲临祭拜时，要奏乐、跳六佾舞，还要献上白色的玉璧、丝帛，用以象征月亮的光洁。我国各地至今遗存着许多“拜月坛”“拜月亭”“望月楼”的古迹。
　　“明月四时好，何事喜中秋。瑶台宝鉴，宜挂玉宇最高头。放出白毫千丈，散作太虚一色，万象入吾眸。星斗避光彩，风露助清幽。等闲来。”在国人的传统观念中，月具有女性的阴柔美，夜晚因月光而变得瑰丽、奇幻，人因望月、浴月、踏月而产生种种联想。因此，祭月赏月，是中秋的重要习俗。
　　在悦读琳琅满目的咏月作品中，我注意到了一个词：玩月。
　　“中秋，列瓜果酒饼，男女望月罗拜，已而欢饮，谓之玩月。”唐代欧阳詹在《玩月》诗序中说：“月可玩。玩月，古也。谢赋、鲍诗，朓之庭前，亮之楼中，皆玩月也。”可知玩月之风早在南北朝时期就已经开始。到了唐朝，人们玩月、赏月更加风行。据《长安玩月诗序》载：“秋之于时，后夏先冬；八月于秋，季始孟终；十五之夜，又月之中。稽于天道，则寒暑均，取于月数，则蟾魄圆。”到了宋代，北宋都城开封“中秋夜，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月。丝篁鼎沸，近内庭居民，夜深遥闻笙竽之声，宛若云外，至于通晓”。从这里可以看出，中秋祭月已逐渐走下神坛，成为全民狂欢的一部分。
　　“日出于东，月出于西，阴阳长短，终始相巡，以至天下之和。”经过几千年的文化积淀，中秋节内容不断丰富，祭月、赏月、吃月饼、玩花灯、赏桂花、饮桂花酒等民俗，以月之圆兆人之团圆，寄托思念故乡，思念亲人之情，中秋节逐渐成为“团圆节”。2006年，中秋与春节、清明、端午、七夕、重阳一起被列入第一批非物质文化遗产保护名录。自2008年起，中秋节被列为国家法定节假日。
　　“海上生明月，天涯共此时。”中秋之夜，天清如水，月明如镜。“床前明月光”“月是故乡明”“千里共婵娟”……月到中秋分外圆，举头望月，低头思人，想起古人写月亮的千古绝唱，顿时，思乡有了归宿感，有了眺望的方向。