生活有限，思维无限。思考时应如天，工作时实在人。瞽谈胡云，闲言碎语，天地不仁以万物为刍狗。理解了也就理解了，不理解未来或许就理解，真不理解也没有关系。浮生若梦，为欢几何？不要过分烦恼，人生一世如客旅，千年万代皆是客，这一辈子若不理解，遗传于后的基因绵绵，下一辈子理解了也好。如此境界更胜朝闻道叹余生，简直超越时空宇宙而无法比拟的高远。哲学社会学的思绪，往往能够让人既生活实在又超脱生活，闲暇无事，悦读些许这方面的典籍确实能够开阔视野，比之过往一门心思钻研相关证券投资的技术理论更让人舒爽，并且可以反哺实践，于休闲娱乐过程中提高了工作技能的发挥，愉悦身心同时生活舒坦，何乐而不为呢。

真理，是可以大白于天下的常识。经过数年的思考和实践，终于感悟和体验到了一条真理，金融证券投资世界颠簸不破的真理，唯一的真理：“玩证券股票，必须是白捡来的，无论通过何种方式方法白捡来。如此则可在金融世界与众生同幸福共命运了。白捡来的证券股票涨跌皆可让人随意。”其实，如此金融证券投资世界唯一的真理，也曾有大德高人用不同的话语述说过，仅是没如此直白彻底而已。证券投资市场里的投资者，大多数为何干不过实体上市企业的原始大股东？正是因为这条真理的存在。真理是可以利用的，真理是可以普适的，不以资本多寡和是否大股东而存在。谁掌握了真理，仿佛身处股市之素王，可以藐视、可以俯视此间一切迷人的现象，悠哉悠哉，宛若蓝蓝天上白云闲。

文明人总是想做到“天人合一”，也就是人与自然和谐，但是常常做不到啊！或因道行浅？或是一种理想。无论如何，人确实有所向往。外国高人马克思曾说：“关于人的科学和关于自然的科学将来会成为同一门科学。”自然科学的第一个对象是另一个人。拟人化天，拟人化自然，应是现代人所谓的自然科学了，而古代文明对于科学没有分类的状态下称之谓“造化”，岂非早已到了生活与认识里同一境界。由是而言，文明不分内外，只是先后有别。精神就是对自身的判断，真理就是本心自悟。当一门科学遇到了深刻的危机，它的出路只能是哲学，也就是智慧。就此而言，国外高人马克思对于中华文明传统哲学“天人合一”是有理解的，也有很好的解读。

文明传统理解不深者，何妨阅读悦读马先生的著作，特别是《关于费尔巴哈的提纲》，以增进个人自然观的修养。马克思指出：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。”确实，离开实践的思维，其现实性与非现实性的争论是纯粹经院哲学的问题。由是不难推论现代社会生活中各种论坛里的网辩一文不值，只能称之谓娱乐性舆论。譬如关于上证指数的思辨，对于投资者而言无不是如此，只能称之谓思想的认识与经验，属于精神领域内的。唯有使之物质地呈现，才可以算作从此岸到彼岸。如何使其从此到彼？最简单的就是让彼时的思维固化而与此时的认识相比较，自然而然获得了明证。

二零二二年十二月二十二日十五时三十八分，目视上证指数依据过往绘画而后言：“相关上证指数，日常以下细小的变化其实无需分析，享受自然就好。如果实在忍不住看上证指数并分析，看看小时图像就可以了。譬如2022年12月1日的分时，与2022年12月22日的分时相比较，是不是有相似性？一个是在那样的环境趋势里，一个是在这样的环境趋势中，有什么可比较的呢？很简单，12月1日的跳动及颤抖后经历了那趋势里的最后阶段，而后转折。那么，12月22日上证指数的震颤呢？是不是说明小时图像里的趋势即将改变？确实可以这么比较认知。做一个简单又往往被实践验证确实可行的预测：上证指数，本次波折，短期极限位置就在“蒙賁”处，也就是3036.25一线。备注：允许有±9个点数的误差。”

此论在彼时可以称之谓此，因其所依据的是过往之彼：

现实所呈现是彼时之未来，对于现实之此而言，彼时之彼此皆已毫无分别，俱往矣，而过程里的一切皆经验再收获，从而完成了认识上的实践，也就是精神领域的愉悦与超脱。进一步说，可以算作对世界的重构，简单而论就是新发明。而那些在此进程中与吾网辩者又获得了些什么呢？不知道。下面把自曾因此而有之网谈归拢来，以作为故事留存，名之曰：《山中花开道法自然》

前言：二零二二年十二月二十七日阅览上证指数图，思考而后随意言：“弱者道之用。反者道之动。只要动，就是道。因动是相对的，无论如何动，都是道一。遵循先圣先贤做好事的道一，反其道而为之有所成是创新创造，也是道一。如此一来，道通为一，道统统为一。辩证唯物历史观。自然观。由此而论，静了，也是道。道无处不在。 ”由是而得出对人类构造世界的一点点认识：“不要说世界本来存在，如果世界本来存在，何来发明。”随即欲对此进行了再一次的思辨，以求加深认识。恰逢一未阅读过苏轼《日喻》文篇而自言“遍览大小乘佛经两千卷”新浪游客来辩，直觉其言“太阳本来存在说”过分幼稚，由是而反问其何以知道太阳本来就存在？经过一番宛若“两小儿辩日”般的鸡同鸭讲后，弃之不理，从而开启了二零二二年自己与自我的最后一次促膝长谈。竟然在自言自语过程里发明了“第三方视角”的本我认识，幸甚至哉！

一，山中花开。读读阳明先生的关于人与山花的关系就明白了。花这一事物，首先因人予以构造释义命名而存在，因见而有，未见则寂。（备注：如今认为，当时随意所言“未见则寂”，可谓寂兮寥兮之寂，此寂即有无相互关系之外地存在）太阳与花同。不仅仅太阳这个名词是人发明的，并且太阳这个实体也是人所发现发明的，太阳因人的感性活动而存在，曾闻苏子在《日喻》中已有见识。何期自性？本无生灭，能生万法。觉悟了与世界同在，未觉悟两眼一抹黑。太阳何在？这一切都是站在第三方角度才可理解，而第三方是以自然存在。第三方，用传统文明而言就是天一般地存在。若无第三方意识，聊谈太阳是不是人发明构造的，毫无意义。

不要说什么必然存在，不知道，没见过，则自处的世界里就没有那已经存在的事物。发明发现了某一事物，好像此事物一直在世界里存在似地，如是幻觉。不要把幻觉的事物当作真实地存在，也不要认为幻觉不存在，关键在于见与不见。有见者是人，无见者非人。如现象学、本体论等等最基本的认识未曾有，何以明白辩证唯物论？怎么能看穿不实事求是的现世物情喧嚣尘上？譬如上海之春时，嗨派的那些相关新冠疫情防控的精致谬论。如今观览新闻里小日子、小美子等等在抄中国战疫初期的作业成就，对入境的中国游客实施新冠检测，着实让上海之春时曾经的嗨派们颜面尽失。毫无立场意识的网红嗨派医生们，连小日子都不如，怀疑他们是内奸也不为过。

实事求是，是一切认知和行为言语的基础，离开了实事求是的基础，说什么都是妄谈。如遇非同类俗人，无需网辩，也不需相互提点，完全没有必要。人世间读死书者多，死读书者也不少。读书论斤称，仿佛可自重，然举物而暗，岂能晓得读书之乐趣。满大街都是圣贤。满大街都是佛陀。如此常识性的认知，现时代哪位识字班的同学不晓得？既然晓得，譬如既然晓得诸如袁枚、齐白石等等是大师，岂能因佛经未有“佛云：学我者死”而自以为佛未言？试看禅宗慧能言：“何期自性本自具足。”岂非与“佛云：学我者死”认识类同。当然了，不同人见识于此也可以有其它认识，世间百态。万变不离其宗，简易即变通。死脑筋，死读书，书不被读死才怪呢，而后实践做事岂能有自信。

二，道法自然。其实很多人是不理解这简简单单的四个字。如果真理解了，再看慧能听师傅讲过《金刚经》后所言“五个何期”是多么地幼稚了。诚然，慧能先生毕竟没有读过多少书不识字的人，局限性而已。试看慧能五个何期：“何期自性，本自清净；何期自性，本无生灭；何期自性，本不动摇；何期自性，本自具足；何期自性，能生万法。”如果理解老子所阐释的“道法自然”，岂能不理解？认识字足矣。何也？把“道法自然”四个字中的“然”当作虚词看待，岂不一目了然。哪还有那么多想不开的呢？无。空之又空，再空，整个宇宙无非一个本我而已。以自所知，外国高人马克思确实也认识到这里了。马克思说：“人是一切社会关系的总和。”虽然马克思与老子（老聃）相较也有先后，相隔数千年，皆是有道者。

试看通常版本《老子》曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”为何不可以把“然”字摘出来当作代词、副词、助词等等虚词呢？完全可以的。如此以来，自然通顺通俗又自洽了，缘圆也。人，不能死读书，也不能读死书，否则读着读着智慧就死了，为了别人的话语或某些字词句死而后已不值当。没有自我意识地读书如劈柴，朽木不可雕也。如此以来，老子所言就是：“人法地，地法天，天法道，道法自。然。”有何不可呢？无何不可也。其实，人世间来来往往的普通人，若能发自肺腑感恩前贤圣哲，认真地读懂一句话，明白一个字，足可以享用终生。知足常乐，知道就好。曾闻老子西出函谷化胡，实非虚也。谁能说老子西出函谷后只去过印度没去过欧洲？谁又能说老子的思想道德没有影响过亚欧非世界各地？若非，古往今来的现世界岂能互通有无。

生活工作时，人确需细致入微才不至于吃亏；学习思考时，何妨开阔视野化万物为一视之。大小之辩，本来平常，然也因人而异。须知，现世流传的典籍，绝大数是历史中学得文武艺之人售予帝王家的学说。明晰于此，个人修养，特别是在精神修养未达一定程度时难知其意义何在。华夏文明经典，尽皆君子学问。吾等时人何等幸运！生长于新中国，人民当家作主的中华人民共和国，只要是人民中一员，就是国家的主人翁。幸运的是，生长在中国人基本扫盲后的新中国，有了读书学习的生活常态。幸运的是，现实生活在有“人民就是江山，江山就是人民”意识的新时代。由是而感，悦读中华文明经典时，阅读那些古代学得文武艺奉献给帝王家的学说，毫无身不配位之感。幸甚至哉！歌唱我们伟大的中国，歌唱我们伟大的新时代吧！

过往记录阅读文明经典《老子》时曾言，除却要具备朱子治学“三到”外，还需有自认为可行的方法。字读，句读，章节读，而后连贯读。反反复复，必有自识。举例而言，文明经典《老子》通行版本第二十五章、二十六章，如是连读，不可以如此吗？完全可以。阅读理解者都是后人，标点符号，都是后人给予老子文著添加的，俗称断句。汝可吾亦可，有何不可？无何不可。今世人人体验感悟先圣先贤智慧，意图改造发明自身智慧，如何皆可。如是阅览《老子》文篇：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。 域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自。 然重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？ 轻则失根，躁则失君。”自感通达顺畅。幸甚！

胜似仙境，还是人间。