随意而为。千万要自信。工作实践时，切莫再听信外人技术理论天花乱坠。知是行之始，行是知之行，未知而行必然心不踏实，有知而行则可做事自主。有财者无忧生存，边学边实践可行，安泰自若因其有试错与不断试错的资本。求财者必以学而后行为佳，量入付出，精打细算，力求在饿死前获得财运通达，说磨刀不误砍柴工也可。然少财者，往往心急火燎急发财，也是通识。无须讳言，自来证券投资市场里过生活，必因缺钱，无一例外。无财且无才识往往见不得涨了红了，欲望大炽，知在行前的知行合一早已抛却九霄云外。思域难以理顺观念与实践的差异，不辨虚实，则难以在工作中脚踏实地，如此生活常识的概念，人人都懂，然也似懂非懂，直至伤心欲绝，痛不欲生，跨过一道道坎后死而复生才明白，无论是学识与实践尽皆有生命成本。一年四季，一季三个月。节气三元，上中下各五日。哪哪能少了基础格局？哪哪又十分在意于一两个时辰？就这样，青春小鸟一去不复返，昨日已过不重来。修饰蓬头垢面以油光水滑，为昨日之行涂脂抹粉造作费时，毫无意义。

以己见彼之论，尽皆观念论。自己未实践体验的论断，可以认为是真理，但必然是片面的真理，或是他人的真理。与不劳动者不得食一样，非实践无益于自识。唯有收获的喜悦里，才堪鉴定何谓天经地义，何谓自然常识。想理解天地不仁、圣人不仁，做到普通人自知普通了也就明白，凡人也不仁。有为在己，无为于身后，无可奈何以至于无为。道可道非恒道，任意的划断都是道言，而人活着知不知道尽皆自行一道。为道日损，必有所先得，有所得为始，后减损如是道境。懒惰为万恶之渊薮。躬行致富不二法门。书上得来终觉浅，实践者言是新实践论，后人见之仍是观念论。迈过学知门槛后，应进入自信劳作的领域，实践收获多与少，已经在检验着曾经的学知。无论学于何处，无论从业于何地，就业则从事基础劳动。或层级不同，或起点不一，然而劳动不分东西南北，必然应于自主做事。工作，无非坚持与机动，动与静的协调，劳逸结合而已。行有余力，则以学文。反反复复的过程，也就消耗了一个又一个时辰，生命就是如此学行轮替着被消磨干净。五百年前如此，五百年后......想那么远干啥，还不如继续欣赏猢狲悟空。

凡事皆情，情非得已，决难三两句话讲得清，更何况讲得清也是观念论，各自的主观认识永远不会重复一致。孙悟空有七十二般变化，小时候直觉神奇妙哉，如今想来确实幼稚了。何也？但缘人最善于变化，且变化多端。有格局者一年四千多变化，无格局者论以分秒必争，则不知变化几何哉！人之一生，千变万化皆天机。何以梦中翩翩飞？日有所思夜有所梦而已。境由心造，而生活却唯物唯实。实践是检验真理的唯一标准，此一条确实是现代社会生活的真理。最近心无闲事，重新阅览《西游记》第一章回，见灵台方寸山樵夫吟唱《满庭芳》，直觉甚有韵味。书中提到，灵台方寸山，斜月三星洞，须菩提祖师，见樵夫家事劳苦，日常烦恼，遂教其《满庭芳》词一首，确实有些道理。樵夫但遇烦恼时，即把词儿念。一则散心，二则解困。由此看来，那老神仙邻居樵夫，过得也不差，心境开朗，悠哉悠哉。读书心喜，随意填词《满庭芳》一首，以证阅览还算细致：

明说西游，语文吴话，射阳巧缀诗辞。

篇章对仗，循律赋规仪。

东土对称西行，岂凿空，久久嘘唏。

终如愿，心经意展，唯识受无欺。

经卷来去讲，唱吟诵咏，泛念无非。

王图霸业，千代纵横悲。

慧智谋划勘定，论时节，勇毅参差。

相逢格局，乾乾未济，攸叙漫天涯。

二零二二年六月二十七日