蒲牢铁钟

蒲牢铁钟是在2010年3月，临漳县城第一小学（原县衙旧址）挖地基时发现的，据《临漳县志》证实该钟是明代时临漳县衙的衙神庙用钟。该钟为蒲牢造型，溜肩直腹，钟体为圆筒形、喇叭状,钟口为波弧形.钟最上部的铁纽是两只对称的瑞兽-蒲牢的形象。蒲牢，它是传说中的“龙生九子”之一，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬。传说中的龙生九子的老四，平生好鸣好吼，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，蒲牢就大叫不止。故人们把蒲牢铸为洪钟提梁的兽钮，而把敲钟的木杵制作成鲸鱼形状，以洪亮的钟声传遍四方。所以敲钟常常有警醒和提醒的作用。

该铁钟高170厘米，口径140厘米，壁厚3厘米，重约1吨，如此大的铁钟目前在国内也属少见。铁钟上面刻满铭文，上面是“国安民丰　欣乐太平”8个字，下面的小字因古钟长期被埋于地下，表面已被锈蚀,但古钟上的图案及文字清晰依稀可辨“明天顺五年（1461）3月某日，临漳知县题记”，以及“上海县县丞陈恕”等字样，并在钟面上铸有八卦爻符,代表了乾、兑、坤、离、巽、震、艮、坎;其一是指明本地的方位。悬挂大钟是有严格的规律的，就是必须把钟上八卦所指的方向与本地的方位对准；其二是驱魔镇邪。由此文物专家推断是一道教遗物。  

双狮纽铁钟

2008年9月，临漳县习文乡河图村村民在漳河邺镇段河床内起土时，发现了一口佛寺大铁钟。该铁钟高120厘米，口径90厘米，壁厚2厘米，重200公斤左右。钟的顶部是一个双狮纽，有两个孔，下部纹饰由于锈蚀严重，纹理已模糊不清，钟口为花瓣形状，被称为双狮纽铁钟。发现铁钟的地点西大约100米有一座寺院遗址，这里出土了大量的唐代砖雕佛像，根据明代《临漳县志》记载，是唐代田耕创建的清行寺遗址，双狮纽铁钟应是清行寺的。双狮纽铁钟后经中国社科院考古队专家鉴定，这口大铁钟为唐代时期寺院遗物，与史料记载相稳和。

延伸

钟，在古代不仅是乐器，还是地位和权力象征的礼器。早在原始社会时期就作为礼器出现，但是最早的钟并不是铜的，他们大多是竹或陶的，是一种简单的打击乐器。后来在商周时代随着铜文化的出现也就出现青铜钟。在古代，钟主要就是以乐器的形式存在，多在祭祀或者大型宴请是用到。钟和鼎一样都是古代权力的象征，所以有一成语叫做钟鸣鼎沸，人们形容一个家族地位显赫时常会说钟鸣鼎沸之家。古代，悬挂编钟有着严格的规定。天子宫悬也就是说天子可以四面悬钟，诸侯轩悬就是说诸侯可以三面悬钟，卿大夫判悬就是说卿大夫可以两面悬钟，士特悬就是说士可以一面悬钟。之后钟的用途逐渐发生变化，被移于县治、寺庙和道观。

“钟”为一种打击乐器。其对应的正体字“鐘”。“鐘”是钟鼓馔玉、钟表的钟。古时以钟报时，引申指计时器，又引申为钟点、时间。始见于春秋金文，古字形从金、重声。本义指一种酒器，泛指酒杯或茶杯，此义后写作“盅”。由本义又引申指古代的一种量器，再引申指聚到一起。后来都简化作“钟”

钟其寓意是祭奠，象征着死亡，钟是古人祭祀祖先、宴享盟会、庆功大典时使用的乐器，是青铜礼品中不可缺少的一部分。文献曾乐礼非乐不履之说，及钟鼓乐之、钟鸣鼎食的记载，说明古人在宴享祭祀时，不仅吃着味美的佳肴，还要欣赏悦耳的音乐。这种生活习俗，至今还广为流传。

随着佛教传入我国以及本土道教的兴起，为了适应弘扬佛法、道法的需要，寺庙、道观开始广泛使用梵钟和道钟。它在民间信徒的心目中，都是代表着吉祥、祈福、避邪驱魔，可以趋吉避凶除鬼崇的吉祥物。

梵钟

（1）佛教东来、寺院兴起，就逐渐成为佛教寺院中不可缺少的法器－－梵钟，用于祈寿、感化、超度众生。明代科学家宋应星在《天工开物》里写道：“梵宫仙殿，必用以明×（手+耳 打动之意）谒者之诚，幽起鬼神之敬。”因此，名刹宝寺皆有钟。当暮霭渐合，寺院庙堂钟声回荡，木鱼橐橐，与僧尼颁经声溶为一钵，增添了莲花佛界特有的神秘气氛。佛经讲“闻钟声，烦恼清，智慧长，菩提生”，所以敲一下钟声能除去一个烦恼，一年中化凶为吉，平平安安。

道钟

（2）东汉顺帝（公元126－144年）时期，随着道教的形成，道教也有了道钟。道钟是道教的重要法器之一，道钟用于祈祷、感化、超度。按照道教的传统，每次祈福要敲3下，分别代表“福、禄、寿”。这里的福指的就是福喜临门，禄指的就是高官厚禄，寿指的就是延年益寿。所以凡到道教宫观烧香礼神的人，大都要撞钟三响，以祈愿所有美好都能如期而至。