功德无量

布施广济龙王庙铜像碑记

  万佛阁广济龙王者菩萨化现也慈心广大普利环家施恩人民

泽被万方有求必应感而遂通凡祈祷者感满其愿患难者能令免

难求儿女者好得儿女极危厄者今得安然有病苦者速俾全癒稼

穑旱者普施甘霖潜伏慈力施济万民钦佩至极兹有五台县黑虎

岔村王林生居士不惜资财敬铸龙王铜像身高1点5米金光赫耀威

严浩然以此功德祈锛世界和平万民乐业愿王林生居士寿乐永

康福慧并臻早登菩提同登觉崖故刻石立碑永贻万代不朽云尔

 临济二十七代孙王峰和尚法嗣西竺生人传衣碑记

金仙代之教自普择远磨单传直指而涅槃玅心侵淫震旦矣广能大师又成得经盛初时五叶薄敷各建坛设宗行以演已彼命修立渐明地

高定皈所者独临济为盛彼其全机大用捧曷全彰雷轰畅击当丧身去命是从参觉应机解脱若摩尼持在振嗣之者随明见而佳心属五台

慧禅师然之曰风颠汉世希有普天匝地皆见孙信哉代之清源佛场也德人天之化龙象之灵窟历代善知请源化不当而凡历夫应尔

未闻有卓然持倡宗风者盖地衍而气爽境僻而俗苦衲子役役接待四方游复及吉泊而已间有号称修佛事有不通肆之缚律古道毗

习瑜珈教务粉饰庄严之具积果未来世而于西来密意茫然未也甚请源随丕隆和

贼所缚者数日不怖生死以神人救得解承草茹茹昏散不今者余日频悟本来存采以克绍宗风自仙山显眼有称寺道历代孙乃禅传

贤俗结庵集缁流修净土行而五顶禅林共推白眉奚是年八月行役今代假道待凉峰和尚异有恭请少礼佛子窝和和尚宗灵天者拜

呈哉久之度华严岭入台怀宿塔院寺与主僧西竺说无生话其即如陵等法四不尘余曰此五峰租四俾祥印来修我师而得表祥者

不寤藤五峰不可得得见西竺如见五峰且得见主峰所授不尘八契哉遂援笔记之竺石明来者胜大名扬氏子少教思俗人此自礼化

方师受戒具服勒若作未明大事于钵远游扁叩诸方尊宿有所乃返故山谓告焚修募修此顶各入龙松石绪庵有故臣之子会于教

尚奉      敕重建大塔院寺既入灭众请来上人代之

圣母特赐紫衣着住持本刹      上赐龙藏建龙华无遮等会而随主塔院矣二人益力勿叙初野时五峰化缘转尽觅可现聿受怀兴悦

  者得西竺知是法器一日以无位真人印证针芬相投即提佛子而出所藏法衣钵曩

  终之耶夫佛以慈悲接引自利利他而主峰自修自证未闻登坛济也人天有漏之因卜果而故行普护住持未闻而辟如少发名正兴往遂

  未至弢宗混俗不入凡想不入圣想哩承祖续以待后之人耶是矣铭曰    佛祖西再开五华山殿外单传    师总操  曹施福源

      临济鼓揖  慈波涨天  雷灮有烨  掀翻苦海  橙丝欲  裔于台山  主峰是矗  西竺视之  名曩在象  名彼人世  义属重祥

      不有慧销  畴开历劫  金窟中  二士相捻  各证自果  实无交步  传无可移  视之眉时 

赐进士奉政大夫奉   敕分巡兖州等处地方兼遭仆兵备山东等处按察司佥事云问俞毅夫用撰文

五台山各寺免粮碑记

钦差整饬雁平等关兵庥山西等处承应布政使司右承代兼按察司佥事闫胜为开路寺粮事

各寺边地生原非抿五卫六所额外宅地止因先前各僧就寺开垦恐给

五十余石一概混入宅粮内后因各边工浮止存来年砍之不下知之文得赔粮临累库盈告

屯粮不得其原秀且苦无抵补今知僧如意等赴

两院告豁行本道查得原

  题振武卫额该屯粮三千八百有奇等年丰出出粮近三千八百是应僧粮石报部已有定数察幸查记务

部外新增粮五百五十余石犹恐边地未必尽系

一亩零该粮二百九十七石五斗七升九合系应剔除呈蒙

钦差提都雁平等关兼巡抚山西等地方观察院左副都御史魏公批五台山各寺不堪地粮准有四年

数除豁即以新增粮内括补其堪查地照旧征纳矣许拖欠仍给案叩照以杜后扰尚从新粮侦测

饷以济绶急此缴文蒙

巡按山西监察御使苏  山西也增之粮既可贴补不宅之地计除内得之数

非该道细心查檄则宽限无名之月岁饱武弁而得益于屯政献青吸达之害日瑞穷衲杫书先为也言

前院屡征屡豁予不得其端倪可见穷委搜源竟然利来僧俗如议转行县卫屯官内别广楚题名

永远遵守有更变者实即需索民庶吞并律法森严不可贷也此缴蒙此除行县卫外察并得设

照今数开豁每年止将应数屯粮予五台繁峙两县各就近止纳与振武卫无平至于各寺僧念僧田可

法以不住资生行乞取足日中受于林下托宿且

粮孰不欲希图永远岂知遗患流传今日方始开通各僧宜乘此开豁之后精洁焚修祝延

圣寿母得又如前人贪尘自坠类从中至今将开豁山寺粮石列于碑阴

故牒碑：

碑刻：

墙角一石塔：

五台塔院寺

  塔院寺，原是显通寺塔院，明万历十七年91589年），神宗赐额“大塔院寺”。因寺有释迦牟尼真身舍利塔和文殊法塔而得名。其寺坐北朝南，前有牌楼、山门，继后是天王殿、大慈延寿宝殿、大白塔和藏经阁，两侧配有廊屋、禅院。但是只沿路看了个大概，什么都没细赏！

简介：远眺：

文保碑：

影壁：