圣人法则之体  抱一为天下式

什么是圣人之道？什么是圣人抱一为天下式？圣人如何坚守其道？ “曲则全，枉则直；洼则盈，弊则新；少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？诚全而归之。”

透过现象看本质，这是人类认知自我、认知他人和认知世界的最高智慧、最好方法。可是普通人，可能并不知道怎么样做，才算是透过现象看本质。也不知道实现它需要什么样的路径和方法。

一把钥匙开一把锁。解决现实的难题，需要配套的现实工具；解决思想认知的难题，也需要正确的方法。如果我们都不清楚实现它的一般方法是什么，又怎么运用它呢？

很多人虽然都知道“透过现象看本质”是人类的最高智慧，却不知道使用它的唯一正确方法是什么。那么圣人知道这个方法吗？他都是怎么做的？圣人都是怎么实现“透过现象看本质”的呢？

其实，方法我们都知道，只是很多人可能并没有意识到，“透过现象看本质”的唯一正确方法竟然是它?实现它的唯一方法就是：“圣人抱一为天下式”。更具体一点来说就是：把道德经反过来用，把易经反过来用。

道德经中说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。“反者道之动”。我们把上一句话反过来用，就成了所谓的“透过现象看本质”的唯一正确方法。抱持它、不抛弃它、不放弃它、不另寻他路，才能真正实现“透过现象看本质”。

这也是那句话“圣人抱一为天下式”的由来。圣人抱持的“一”，就是“道生一”的“一”，就是万事万物的本质，就是我们透过现象所要看到的那个本质、那个整体。“万物”，就是代表局部、代表零散信息。

圣人怎么实现它呢？就是一边收集、整理局部和零散信息，一边归纳、总结其本质和整体形象。代表万事万物本质的“一”，往往没有现实的形体、没有真实的面貌。所以老子才会说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。

“阴”，就代表“一”；“阳”，就代表“二”；“气”，就代表“三”。把握“一二三”，就是把握万事万物的本质。透过现象看本质，自然就是把“道生一，一生二，二生三，三生万物”这句话反过来使用。

“人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称”。这句话就是在说：人的本质是什么？人的本质就是：孤、寡、不谷。“孤”，就是孤独，没朋友，没亲人；也就是没人爱，缺少爱。“寡”，就是“寡不敌众”，说明自己力量小，谁也打不过，总是被欺负。

“不谷”，就是没有谷物，没有粮食，没有吃的东西，就要饿肚子。人的本质就是：孤、寡、不谷。王公贵族们，如果能够抓住人类的这几项本质，如果能够真正关心、在乎甚至解决人们的这几项基本需求，他们就能成为长久的王公贵族。

你有没有发现，道德经的字义、词义和当代的字词意思基本没有什么变化，所差别的只是语法和行文逻辑、行文方式等。人们往往先入为主的认为：人的本质应该是幸福、快乐、安康。

却不知道“反者道之动”。与“幸福、快乐、安康”相反的“孤、寡、不谷”，才是人类的真正本质。“幸福、快乐、安康”，属于人之“阳”；“孤、寡、不谷”，才是人之“阴”。自我认知的这一点点差别，就给我们理解《道德经》带来了巨大的困难。人类拥有物质和精神。

人的“物质”，包括肉体和外在的一切物体、物质；人的精神就是人的灵魂。只是现阶段的人们还不确定：人的精神是什么，人的灵魂代表什么。也不明确人类的精神由什么组成，人类的灵魂具体指什么。

无论是关于人类精神的定义，还是对于人类灵魂的理解，都没有明确的内涵与外延。其实，人类的精神与灵魂，是由心灵世界与思想世界，这两大世界构成。

《道德经》就是关于人类思想世界、关于人类灵魂的论述学说。人类的思想世界，就好像当代的虚拟互联网世界。甚至比它还要高级的多。我们是把宇宙的整体与所有局部，包括宇宙的一丝一毫、一石一木，全部搬进人类的思想世界中。

换句话说就是：当你睁开眼睛看世界，世界就在你的眼中。你眼中的世界，就是你的思想认知世界。这等同于是在人类的思想世界中，重新创造一个宇宙。或者说是我们自己把现实世界分门别类地复刻进我们的思想世界中。

这和当代我们把现实中的一切感受、所有知识、认知等，全部搬进计算机互联网世界，是一个道理。老子《道德经》就是关于人类思想世界的较为完整的学说。他所论述的，有关于人类思想世界的建构、设想，可以等同于现实宇宙，也可以高于现实宇宙。

所以，人们才可以利用《道德经》中的道德、阴阳、有无、三生万物等理论，来映照现实世界、指导现实世界，甚至可以借以推测、推演在现实世界中尚且是未知的东西。

所以，“道”，最初来源于人，有人才有“道”。“道”，最初只存在于人类的思想世界中，老子创造了它。自从它诞生以后，“道”，就顺理成章地变成了无处不在的东西，它既可以存在于人类的思想世界中，也可以存在于现实世界中。

“道”在思想世界拥有什么样的地位，在现实世界就会拥有同样对等的地位，甚至更高。每一个人都有思想，都有认知，“道”来源于人的思想、认知。既然“道”，诞生于人的认知，自然会留下人的烙印。

人的认知正确，就会走上正确地道；认知错误，就会走上错误地道。认知整体，就会走上大道；认知局部，就会走上小道。拥有“道”，就会成为人；失去“道”，就会沦为禽兽。不管你有没有意识到，大家都是有道之人。

“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“法”字本身就含有法律、法则、禁锢的意思。所以，这句话可以理解为：“人被大地所禁锢，大地又被宇宙天空所禁锢。

那么人类就只能再创造出一个“道”来禁锢“天地”；而“道”，又被人类“自”以为“然”的东西所禁锢。如此，才能形成一个完美的闭环。人类才有资格、才有可能，凭此遨游天地、征服天地。”

“道可道，非常道”。“常道”，就是构筑人类思想世界的最本源法则。万事万物都遵循它，也就是说“道生一”。只是，“道”自从其诞生之日起，就脱离了人类的掌控，已经等于甚至高于客观真理。“自”，也只包含拥有正确思想的自己，而不包含错误的自己、崩溃的自己。

人类如果还想重新掌控“道”，就需要重新掌控自我。包括重新认知自我的灵魂，重新掌控自我的灵魂。世界拥有物质和精神，人类拥有肉体和灵魂。

人类的灵魂世界，也就是精神世界，由两部分组成：心灵世界和思想世界。个体灵魂又分为魂和魄。魂住在心灵世界中，魄住在思想世界中。他们分别就是人的心灵、内心、心理，以及思想、认知、观念等。

人类的三大世界：现实世界、心灵世界、思想世界是重叠在一起的。在现阶段，在人类世界中，根本就没有关于灵魂的明确定义与表达。我也不知道应该如何表达才准确。

关于人的精神，我将会用“灵魂”一词，或者“魂与魄”，或者“内心与思想”来表达和代指。关于人的内心与思想，我们看不到、摸不着，它既没有现实的形体，也没有真实的影像。只有当它动起

所以，老子总结“圣人抱一为天下式”，“一”就是“道”，真正大智慧的人懂得天地间的真理，不会一味盲目去追求那些“全”、“直”、“盈”、“新”、“多”。正所谓“君子忧道不忧贫，谋道不谋食”，人生在世，看似人人精明，事事都有自己的算计，可其实全是些人云亦云的盲从者。