天道运行  阴阳造化

星空虽浩瀚，有自己的运行规律。了解了天道的运行规律，也就不神秘了。唐朝诗人刘希夷，在《代悲白头翁》里有句很有名的话：“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”其实，何止是人不同，宇宙间万物，每时每刻都在发生变化，天道的运行更是如此。

《易经》一书，包括《连山》《归藏》《周易》三部，就是阐述天地世间万象变化的古老经典。其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。《易经》是中华民族智慧的结晶。

《易经》是远古文明的产物，是中华民族智慧的结晶，是我国自然科学和社会科学融为一体的哲理性很强的著作。其从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。

 远古时代，文明肇始，人们定天象、法地仪，观象授时，创制历法与易书等；认为天地万物都处在永不停息的发展之中，其阐述的就是这个“自然而然” 的规律。这规律揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性。

“易”，一是“变易”、二是“简易”、三是“不易”。变易，指变化之道，万事万物时时刻刻都在变化。简易，一阴一阳，囊括了万种事物之理；有天就有地，有上就有下，有前就有后，都是相反相成，对立统一。不易，虽世间的事物错综复杂，变化多端，但是有一样东西永远不变的，那就是规律；天地运行，四季轮换，寒暑交替，冬寒夏热，月盈则亏，日午则偏，物极必反，这便是规律。

万事万物的发展皆有“定数”与“变数”，定数有规可循，而变数无规可循；定数中含有变数，变数中又含有定数，无论定数还是变数，其大局皆不变。易有太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。八卦生成六十四卦，象在其中；因而重之，爻在其中；刚柔相推，变在其中；系辞而命之，动在其中。

古人很早就开始探索宇宙的奥秘，并由此演绎出了一套完整深奥的观星文化。远古时期古人“观象授时”，并确定天干地支及阴阳五行、八卦原理。八卦与干支时间以及方位是联系在一起的，它们同属一个系统。远古早已有之的时空、阴阳观念，发展成为一个系统的世界观，用阴阳、乾坤、刚柔的对立统一来解释宇宙万物和人类社会的一切变化。

《连山》、《归藏》是我国远古时代的文化典籍，有说《连山》与《归藏》不是失传了，而是被改了名为先天八卦和后天八卦，又或其它名称。也有说《连山》与《归藏》于汉代后下落不明、或被儒道吸收作经或亡佚。此二易成为中华文化领域里的千古之谜。

天道运行，阴阳造化，消息盈虚，日往月来，因之有昼夜寒暑、风云雷雨之现象。阴阳动静不失常者，天道清明，地道遐昌，四时顺序，风调雨顺，万物自然安泰。既此，欲理身、齐家、治国，必观天之无思无为的自然运行之道，阴阳动静的自然之常，持法依令而行，万事之理皆在于此，是为至简至易、不劳心力、最为完备、最为稳妥、尽善尽美的修身、齐家、治国、平天下之道。除此之外，别无二法，故谓之“尽矣”。

老子所说的“道”， 就是宇宙的本原和普遍规律。天道：众生为鱼，道为网，河为天地。那撒网的渔夫，就是执掌鱼地命运的人。出道：是要靠自己用心去体悟才能得到的，需要深谙天地万物运行的规律。

范蠡把天道看成是事物发展变化的规律。韩非：把道视为物质世界的普遍规律，天地万物存在与发展的总依据。他还认为，“道”是终极范畴，是万物的普遍规律。

道是法则。以认识历史的规律，这就是遵循道的法则的具体表现。即要坚持道的法则，按道的法则做事。道也是观察事物的永恒法则。就是用道的法则观察万事万物的，给人们作出了榜样。

道”，本意是客观真理，即自然界的构造、运动、变化等规律，社会的客观发展和变化规律，人的生老病死等规律，是自然存在和发展的规律。它客观存在，左右社会和人类的发展；顺应它去发展，社会才能健康和谐；人才会健康幸福；自然界才会长足存在。

南怀瑾说：周易和易经的区别在于：《周易》相传是周文王在坐牢的时候，他研究《易经》所作的结论。我们儒家的文化，有部分是从文王著作了这本《周易》以后，开始发展下来的。所以诸子百家之说，都渊源于《易经》所画的这几个卦。

笔者认为，老祖宗们留下来的古老《周易》，本是一门博大精深的"变化过程学说"。天道运行  皆由阴阳造化。

何为道？道，是中华民族为认识自然为己所用的一个名词，意思是万事万物的运行轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动的场所。

道，乃自然。自然即是道。自然者，自，自己。然，如此，这样，那样。一切事物非事物自己如此，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，风无人扇而自动，水无人推而自流，草木无人种而自生，不呼吸而自呼吸，不心跳而自心跳，等等不可尽言皆自己如此。

因一切事物非事物，不约而同，统一遵循某种东西，无有例外。它即变化之本， 不生不灭，无形无象，无始无终，无所不包，其大无外，其小无内，过而变之、亘古不变。