克己自省  绝非沽名

孔子有一次坐车路过了一个“泥城”，这个泥城是几个小朋友砌的。他们想让小朋友让路，可是其中的一个叫项橐的小朋友就是不让。项橐说：“从来只听说过只有车让城的，没有听说过城让车的，我为什么要您的车呢。”大感惊异的之后，孔子连着问了他几个问题，项橐都对答如流，孔子觉得项橐非常厉害；于是他就绕路而行了。在这个事情上，我觉得孔子很谦虚，正因为他懂得谦让，才让大家更尊敬他。

中国历史上的公孙弘，年轻时家庭非常贫穷，后来虽然贵为丞相，但生活依然十分俭朴，吃饭只有一个荤菜，睡觉只盖普通棉被。就因为这样，大臣汲黯向汉武帝参了一本，批评公孙弘位列三公，有相当可观的俸禄，却只盖普通棉被，实质上是使诈以沽名钓誉，目的是为了骗取俭朴清廉的美名。

汉武帝便问公孙弘：“汲黯所说的都是事实吗？”公孙弘回答道：“汲黯说得一点儿没错，满朝大臣中，他与我交情最好，也最了解我。今天他当着众人的面指责我，正是切中了我的要害。我位列三公而只盖棉被，生活水准和普通百姓一样。确实是故意装得清廉以沽名钓誉。如果不是汲黯忠心耿耿，陛下怎么会听到对我的这种批评呢？”汉武帝听了公孙弘的这一番话，反倒觉得他为人谦让，就更加尊重他了。

公孙弘面对汲黯的指责和汉武帝的询问，一句也不辩解，并全都承认，因为他深知这个指责的分量：汲黯指责他“使诈以沽名钓誉”，无论他如何辩解，旁观者都已先入为主地认为他也许在继续“使诈”。不做任何辩解，承认自己沽名钓誉——这其实表明自己至少“现在没有使诈”。由于“现在没有使诈”被指责者及旁观者都认可了，也就减轻了罪名的分量。

公孙弘的高明之处，还在于对指责自己的人大加赞扬，认为他是“忠心耿耿”。这样一来，便给皇帝及同僚们这样的印象：公孙弘确实是“宰相肚里能撑船”。既然众人有了这样的心态，那么公孙弘就用不着去辩解沽名钓誉了，因为这不是什么政治野心，对皇帝构不成威胁。对同僚构不成伤害，只是个人对清名的一种癣好，无伤大雅。

斋藤孝是一名日本学者。他经历过高考失败，不得不复读。在复读时，他痛切地认识到自己的学习态度有问题，于是拼命学习，终于考上东京大学，最后走上一辈子研究学问这条路，成为了一名学者与畅销书作家。

如果斋藤孝当时没有因为失败认识到自己的不足，那么他就不会赢得未来的光明，但他选择正面面对失败，并痛切的认识到自己的不足， 努力学习，这才有了他后来精彩的人生。一个人如果会自省，那么他就可能走出黑暗。当一个人正处于黑暗之中时，他会有两种选择：一种是在黑暗中迷失自我，找不到出去的路；另一种是在黑暗中稳住自己，不让自己倒在其中，并进行反省和行动。斋藤孝正好是后者，在高考失利后复读时，他并没有放弃，而是痛切的认识到自己的不足，并改正，这使他并走出黑暗之中。

现在社会上有许多名人，都过着挺光彩的日子，但这都来之不易，他们可以过得这么好，因为他们有着一种共同的品质——自省。很多名人在之前奋斗的人生中都失败过，但他们都凭借着自省使自己走向光明。

自省的功能有许多种，能给人带来力量，在我们走向成功的道路上，失败必不可少，但自省更不可少。

从政治与驭众的角度来看，古今成大事者，常常运用各种方式沽名钓誉，愚弄民众。他们满嘴是“道德准则”，可是，这些“道德准则”只有对他们有用的时候，他们才推崇，一旦没有用，他们会把它作为“臭狗屎”践踏在地。比如，得人才者得天下。围绕着笼络人才，在中国历史舞台上上演着一出出装模作样的活剧，演技高明的，甚至让你分不清云里雾里。

古代一些著名的“纳贤”之举，例如周公的“一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士”；曹操闻贤士谋臣来奔，“跌出迎之”；刘备“三顾茅庐”，邀请诸葛亮出山等等，究竟在多大程度上是属于故作礼贤下士的姿态，其实是很难说得清的。时时刻刻要把自己打扮成菩萨心肠、君父形象、圣贤品德，设置各种各样的 “钓誉”局，使得“天下英雄尽入吾毂”。

 他们更多的是运用古代帝王的“沽名钓誉”之术，他们总是装出无比宽厚、仁慈、博爱和高尚，是一切优秀品德的化身，伟大而圣明。面对这种的上司，你能不服从，敢不服从吗？否则就给你一个“大逆不道”的罪名，你担当得起吗？

项羽是个不知自省的典型。他刚愎自用，不听身边大臣的意见，最后被逼得自刎乌江。即使在人生的.最后一刻，他还说：“*我，何渡。”因为他不反省自己，使得他走上穷途末路。

自省就是检查自己的思想和行为，并作出评价，从而改正错误。荀子曾云：君子博学而日三省乎己，则知明而行无过矣。然到了今天，我们亦应与要这种‘三省吾身’的道德修养。

自省是一种良好的处事态度，世上不少伟人都推崇这种态度。正如孔子所说：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”也正如鲁迅说过：“我的确时时解剖别人，而更多的是无情解剖自己。”