中庸之道

“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教.” 孔子一句话言简意赅地揭示了，中庸之道这一主题思想的核心，乃是自我教育。“天命之谓性”，是指人的天性是善良的；“率性之谓道”，是说人们自我教育之道，就是按照人们的善良的天性办事情；“修道之谓教”，是说自我教育，就是按照人道原则去进行修治。

现代社会中，我们还需要中庸之道吗?孔子的中庸之道影响中国几千年，可以说中庸是孔子哲学的基础和最高的道德准则。中庸的主要思想，在于论述为人处世的普遍原则，不要太过，也不要不及，恰到好处，这就是中庸之道。

做事主张不偏不倚，不走极端。这就是孔子说的“过犹不及”的意思；处理问题执两用中，考虑问题周全。《中庸》曰：“执其两端，用其中于民”。对待任何事物，持海纳百川、兼容并包的态度。孔子提出的“和而不同”原则，最能体现中庸之道的智慧，它是正确处理人际关系的黄金规则，具有最普遍的意义。

中庸之道是一种伦理道德思想；中庸思想是中华文化的精髓，是几千年来中国文化的智慧结晶。它立足于大自然万事万物的天道伦理基础之上，蕴含了人与人之间的伦理道德，它也是治国安邦的思想智慧。中庸之道不但影响着中国几千年的思想意识，对于人类的未来更是不可埋没的思想宝库。

以中为本，用中为道，是中庸之道的核心。 “中是天下之大本；和是天下之大道。天地各安其位，万物才能繁育。中庸之道，我们可以理解为对中的用法，“中庸”一词，“中”是中庸思想的核心，按照中国哲学的思想，“中”就是本体，而“庸”是一种用法。

守中致和，和而不同，是中庸之道的原则。当一个人心中平静淡然，办事恰到好处，这就叫做“守中”，但人的情绪和事物的变化是不可避免的，有时候人的喜怒哀乐和做事差异必然要表现出来。如果表现出来符合常理，又有节度，这就叫作“致和”。二者彼此协调，这便是“中和”。

系统秩序，和谐之道，是中庸之道的本质。“ 中”是万物运行的根本；“和”是万物达到“中”的境界的途径或者大道，如果世界上的人和事能够达到“中和”的境界，这样一个和谐法则就是天地间一个稳定有序的大系统，一个良好的社会秩序就建立起来了，一切万物才能够在这种秩序中自然生长繁衍，生生不息。

遵循天道，是中庸之道的目， “ 中”是不偏不倚，此乃万物运行的根本；“庸”是践行或者顺应这种法则，此乃极致的真理。宋代著名的理学家程颐说，中者，天下之正道，庸者天下之正理。中庸之道，就是要教导人用顺乎天性，遵循天道的治世之道，走不偏的道路，构建一个和谐共生，万世太平的盛世。

遵守和谐之道，是中庸之道的社会价值，也是人生指南。现实的社会，无论个人还是国家，往往处在争执动荡的世界里，要解决这些问题，唯有从全局这个大的系统角度去思考，才能给出更好的解决方案，这就需是中国文化的精髓“中庸之道”。

中庸之道的价值，在于“中庸”力求一种良好的心态，知足常乐才能快乐常在；“中庸”力求一种人生状态，不偏不倚才能乐享其成；“中庸”力求一种理想目标，大同社会才能和谐共生。

中庸是儒家思想的最高道德标准，以及君子理想人格，也是儒家待人处事的重要思想方法，论大即大，说小即小，它隐藏在平时、日常的细微之中，又尽显博大的精深智慧，“广大”而“精微”、至诚无息，德和天人，合外内之道，是天道与人道、仁与礼、忠恕中和的统一。

践行中庸之道，需要跳出自己固有的角色和固有的关系，站到中华文化之巅，才能真正领略中庸思想的魅力。践行中庸之道应该遵循的原则：一是慎独自修，二是忠恕宽容，三是至诚尽性。中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界。