《水浒传》是中国古典四大名著之一，道教作为中国土生土长的一种宗教，对《水浒传》的故事有着很大的影响，鲁迅先生说：“中国根柢全在道教。”“以此读史，有多种问题可迎刃而解。”道教如同一条线，从开始的张天师祈禳瘟疫，一直到最后一回徽宗帝梦游梁山泊，贯穿《水浒传》故事的始终。

       全书第一回“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”中，洪太尉误开了封印三十六天罡七十二地煞的封印，天罡地煞本是道教中的神仙系统，《水浒传》中被用来代指梁山好汉，并且每一名梁山好汉都是一员天罡地煞的下凡之体，把众位好汉的背景设定为道教神仙，增添了故事的道教文化色彩，使得整个故事都脱离不了道教文化影响。

       全书第四十二回，宋江在还道村受到赵能，赵得追捕时，躲进破庙而得见九天玄女，九天玄女不但救了宋江的性命，并且在这一回道出了全书的脉络和发展方向，而且在以后的故事中，也总是救梁山好汉于危难之中，比如：九天玄女在梦中授予了宋江破阵之法，在乌龙岭乌龙神庇佑宋江，罗真人传授公孙胜五雷天罡正法等等。

       在《水浒传》中，不仅有各种道教神仙，同时也有会道教符咒法术的人和法力高强的道士，神行太保戴宗和入云龙公孙胜，都是在梁山的危急关头挺身而出，戴宗为救宋江用神行甲马之术日行千里给梁山泊送信，这里的甲马属于道教符咒法术的一种，公孙胜用的五雷天罡正法打败了高廉，而五雷天罡正法也是道教中一个著名的法术。

       公孙胜作为梁山好汉中唯一的一个道士，受到了作者的特别优待，作者把公孙胜安排在了第四把交椅上，地位在众朝廷将官之上，可见作者在《水浒传》中的崇道意识是很明显的，道教作为我国土生土长的宗教，对生活在那个时代的人们都有影响，《水浒传》完好的体现了道家文化对社会生活的影响。