《棋经十三篇》，是宋代一部在我国围棋发展史上占有特殊地位的著作，原撰者不详，有宋代张拟、张立青、刘仲甫，元代晏天章以及宋以前著作等多种说法，此书最初载于宋谱《忘忧清乐集》，元、明诸谱也分别刊登，清代棋书《弈学会海》以及《弈萃官子》等另有节本，文字亦有不同。

       《棋经十三篇》全书涉及的问题大致有：围棋的规格等级、品德作用、术语、战略战术等，理论较为全面，还记载了一些善博弈者的名字，书中常引经传中的句子，来说明博弈之道由来已久，并用经典语作为每片的结尾，虽曰小戏，亦归之于正，且隐藏绝大智慧。

       《棋经十三篇》的价值，首先在于它的系统性，我国古典围棋理论，从尹文子和太叔文子算起，经班固《弈旨》、马融《围棋赋》等，到了敦煌写本《棋经》和王积薪的《十诀〉，才逐渐开始系统化，但真正建立起一个体系的，还要算《棋经十三篇》，这标志着我国古典围棋理论发展到了一个新的高度。

       《棋经十三篇》比起以往的围棋理论，在一些重要问题上，论述更加深刻、更加全面，特别是涉及围棋战略、战术的篇章如“棋有不走之走，不下之下”，“有先而后，有后而先”，“有始少而终多者，有始近而终远者”等等，都是妙绝千古的真知灼见，这是这本书的另一重大价值。

       《棋经十三篇》还第一次阐述了棋手的品质作风等问题，书中提出了“胜不言，败不语”，“安而不泰，存而不骄”等评价棋手品质作风的标准，认为这关系到一局棋的输赢，关系到棋手水平的提高，这些观点至今还为棋手们所称道。

       《棋经十三篇》高度总结了历代下棋的宝贵经验，全面继承和发展了我国古典的围棋理论，问世九百年来，历代棋手都受到了它的影响，据《棋经十三篇·跋》的记载，此书一问世，就受到包括刘仲甫在内的宋代著名棋手的重视，“人人皆能诵此十三篇”。