从世纪宝鼎说起

1995年，我国向联合国总部赠送一尊青铜巨鼎——世纪宝鼎。西藏和平解放50周年时，中央政府向西藏自治区也赠送了“民族团结宝鼎”。宝鼎在中华民族的心中，在国家盛会或大型事业中的象征意义非常重大。

“鼎”字是象形字。甲骨文字形十分逼真，上面的部分象鼎的左右耳及鼎腹，下面象鼎足。

鼎，是青铜礼器。古时，是专用于王室和贵族的礼典、祭祀用具。也有典籍载：天子九鼎、诸侯七鼎、大夫五鼎、元士三鼎或一鼎的用鼎制度。

鼎本来是古代的烹饪之器，最早的鼎是用黏土烧制的陶鼎，后来为了坚固耐用，才用青铜铸造。

《说文解字》和《康熙字典》中都载：“鼎三足两耳，和五味之宝器也” 。古时的鼎，有三足圆鼎，也有四足方鼎。园者示天兆，方者以地宣，都有天授地养的含义。

由于各朝各代都重视鼎，并且象征性的鼎也越作越大，表示鼎越大越有神威。于是鼎从一般的炊器，发展成了国家重器，礼仪象征。不但天子级的祈祝要用鼎，诸侯、王公、伯侯、仕宦祈祝的时候也都用鼎来祝兴。特别是在祈祷天地时，鼎是最重要的用具，没有鼎为天地鬼神作食物是不行的，于是鼎也越来越神化。

古代还有国灭则鼎迁的传统。夏朝灭亡后，商朝把禹制的九鼎迁于商的都城亳(bó)京；商朝灭亡后，周朝又把九鼎迁于周的都城镐(hào)京。商至周都把定都或建立王朝称为“定鼎”，鼎被视为传国重器，是国家和权力的象征。

在人们的心中，“鼎”，是“国家”、“威严”、“显赫”、“ 尊贵”、“盛大”、“神圣”等同义词。

《史记·孝武本纪第十二》载：“有司皆曰：‘昔闻太帝兴神鼎一，一者一统，天地万物所系终也。黄帝作宝鼎三，象天地人也，。禹收九牧之金，铸九鼎，皆尝烹鬺上帝鬼神’。”还载：“卿有札曰：‘黄帝得宝鼎宛（侯）（朐），问于鬼臾区。区对曰：‘黄帝得宝鼎神策，是岁己酉朔旦冬至，得天之纪，周而复始’。于是黄帝迎日推策，后率二十岁得朔旦冬至，凡二十推，三百八十年，黄帝仙登于天。’”

这段字的意思是：

过去伏羲氏建神鼎一个，象征天地万物终始归一。黄帝作鼎三个，象征天、地、人三才。禹王收全国九州的青铜铸鼎九个，象征天下全部土地。并在上面镌刻魑魅魍魉图案，让世人警惕，并明确那鼎是敬天帝鬼神做食物的。说这话是因为，这年六月，汉孝武帝在汾水南岸巫锦那个地方的土山旁挖出一口很大的鼎。大臣公孙卿上书说：孝武帝得宝鼎的时间与黄帝得宝鼎和神策的时间相同，其中“神策”，应该是洛书。当时黄帝问臣子鬼臾区，鬼臾区说：这一年的己酉日早晨是冬至，要去封禅，求得上天的庇护和认定，就会周而复始的帝位永固。黄帝按选好的日子用神策推算，后每二十年冬至晨都去封禅求天，直到过了这样的二十次，共三百八十多年，黄帝才升天。其实，三百八十年是黄帝和他的直系子孙执政的时间，不是黄帝活了三百八十年。

秦统一中国，也把9鼎从周的都城镐京迁至咸阳。同时搜集全国武器，铸成12个金属人。显然，这时的9鼎和12个金属人，已经不单是天下九州那么简单了。应该是包括了天下各种民族和部族了，“九”字的意思更重要了。

以后很多朝代或皇庭统治者们多次铸鼎，其中，北宋徽宗年间，由蔡京主持铸造了九个鼎，起名为“神霄九鼎”。分别命名为：太极飞云洞劫之鼎，苍壶祀天贮醇酒之鼎，山岳五神之鼎，精明洞渊之鼎，天地阴阳之鼎，混沌之鼎，浮光洞天之鼎，灵光晃耀炼神之鼎，苍龟火蛇虫鱼金轮之鼎。

另外，很明显地看出，中国的冶金铸造业是有悠久历史的。铸鼎是比铸造武器更复杂的工艺，最早的青铜器也应该在铸鼎之前很久的事。如果假设，伏羲氏时代铸一鼎，可能是后人设想。那么黄帝时代的铸鼎，一定是实有其事的。因为有些史料记载，炎帝时期的蚩尤部族是最善于冶金铸造事业的。他们的武器也比其他部族的强，所以是黄帝最后击溃的部族，并且把蚩尤的地方分封给自己的嫡长子玄嚣。

从黄帝时代的战争看，那时已经有大规模的军队行动。如果那时的冶金制造业不发达，单靠石质武器，是不可能实现大规模军事行动的。这个时期的冶金事业，一定是高度发展的。也就是说，起码在炎帝时期，中国的冶金技术就已经高度发展起来。

看来，伏羲氏时代开始铸鼎不是空穴来风。那么，伏羲氏更早的时候，就应该出现冶金产业。起码在伏羲母亲，华胥氏时代就应该有发达的冶金事业。也许是燧人氏时代，从人类利用了火开始，就开始了中国的冶金铸造工业。