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自咏示客

（宋）陆游

衰发潇潇老郡丞，   洪州又看上元灯。

羞将枉宜分寻尺，   宁走东西就斗升。

吏进饱谙箝纸尾，   客来苦劝摸床棱。

归装渐理君知否？   笑指庐山古涧藤。

学者（赖汉屏）点评：

陆游在“西州落魄九年余”的五十四岁那年，宋孝宗亲下诏令，调他回临安，似将重用；但不旋踵又外放福建，一年之后再调江西抚州供职，仍然担任管理茶盐公事的佐僚。这首诗就是在抚州任内所作，诗里的“洪州”即今江西南昌，离抚州不远。

把自己这些年的生活、情怀写给朋友们看，提笔便有许多辛酸。诗人把这许多心酸，熔铸在“衰发萧萧老郡丞”这个起句里，先给朋友们展示一幅自画像：白发稀短，老态颓唐，这已是一层心酸；官位又不过是辅佐州长官的郡丞，而且是“老郡丞”——多年来一直做一些细碎事务，更加上一层辛酸。计自三十四岁入官场，在宦海中沉沦二十多年，始终未能独挡一面，以展其抗敌救国的壮志雄心。岁月流逝，人生倏忽，自然界的酷暑严冬与政治生涯中的风刀霜剑，交相煎泊，他安得不老？虚捐少壮之年，空销凌云之志，又安得不颓？这个起句，挟半生忧患以俱来，把斯人憔悴的形象描绘得非常逼真，读之便令人泫然。第二句“洪州又看上元灯”是反接，以上元灯火的彻夜通明，反衬此翁的颓唐潦倒，更有酒酣耳热，悲从中来的感慨。于是引出颔联直抒胸臆，诗情步步展开；“羞将枉直分寻尺，宁走东西就斗升。”这十四字是近年宦海生涯的概括。古制八尺为“寻”，“寻尺”犹言“高低”“长短”。谗言可畏，三人成虎，世间枉直，一时谁能评断清楚？即以放翁而论，他一生受了多少冤枉？哪一件又得到公正的裁判？早在四川，他就有“讥弹更到无香处，常恨人言太刻深”（《海棠》）的感慨；去岁奉昭东归，孝宗有意任为朝官，又被曾觌等人从中梗阻，这些政治上的枉和直，是和非，是语言所能分辨其寻尺高低的么？何况，他本来就不屑向他们分辨，甚至以这种分辨的“羞”呢！显然，他对政治上的翻云覆雨、勾心斗角是十分厌恶的，对那些吠影吠声的群小是不屑一顾的。他宁愿作外郡佐僚，东奔西跑，就升斗之俸以糊口，这样倒能避开许多风波。这是陆游郑重的选择。诗句中“羞”字、“宁”字，下得很重，感慨遥深。

但是，高飞远引，甘居下僚，是不是就能使自己的心安适下来呢，不！远郡佐僚生涯，带给他的是更大的苦恼；“吏进饱谙箝纸尾，客来苦劝摸床棱。”“箝纸尾”用韩愈《蓝田县丞听壁记》故事，说明自己现任分管茶盐的佐僚，对主管职能唯唯诺诺，天天在公文上随着主官的意志画押签名，丝毫不能作主；甚至，甚至，连属吏也不把他放在眼里。他尝尽了俯仰随人的滋味。“饱谙”二字，浓缩了无限屈辱辛酸。下句“摸床棱”用《新唐书 · 苏味道传》中事，全句说：好心的朋友来了，总是苦苦劝我遇事模棱两可，假装糊涂，不要固执己见。当然，这不失为一种处世自全之道；但，这岂是壮夫所为？岂是陆游所为？

看来，进而分枉直，论是非，诗人不屑；退而走东西，就升斗，更是屈辱能忍，真是“乾坤大如许，无处著此翁”（《醉歌》），他是做投无路了。愈转愈深的诗情，逼得他说出了一句隐忍已久却又不得不说的话——“归装渐理君知否？笑指庐山古涧藤。”归隐山林，这是更大的退却，是在他心中酝酿了多年的无可奈何的退却！但是，他真正打算退隐么？要正确理解这句话，还得联系他一生出处行藏来看。他毕生心存社稷，志在天下，到老不忘恢复“蹈海言犹在,，移山志未衰”（《杂感》之三），怎么会真的想到退隐山林？就在早一年，他也写过“向来误有功明念，欲挽天河洗此心”（《夜坐偶书》）的话。显然，这不是认真的后悔，而是愤激的反语，应该从反面读。那么，“笑指庐山”这层归隐山林的意思，自然也只能从反面来理解了。我们从无可奈何的一再退却中，看出他对颠倒是非、不辨枉直的朝政的愤慨。所谓《自吟示客》者，也就是出示这样一种愤世疾俗之情。

这首七律写的是一种特殊的人生痛苦，一种壮志难酬的苦恼悲哀，感情十分深沉。诗的抒情契机，全在一个“羞”字，一个“笑”字，这两个字是全诗的线索，兴起许多波澜，构成许多转折，蕴含许多苦恼。在“羞”字里可以看到诗人的尊严，在“笑”里可以看到诗人的眼泪。从句法上看，颔联属对工整，颈联用事贴切，增加了诗的容量。刘克庄在《后村诗话》就曾激赏“箝纸尾”一联，谓“古人好对偶被放翁用尽”。在章法上，诗意层层退却，，诗情却层层推进，愈转愈深，尽曲折回旋之能事，而全诗以衰颓气象起，以苦笑终，更加强了这首诗的感染力。

注释：

1、诗末自注“庐山僧近寄藤杖，甚奇”

2、韩愈《蓝田县丞厅壁记》说，县丞有职无权，属吏抱来文书左手挟卷正文，右手指着纸尾，要县丞签署，却不许他看清公文内容。详见《昌黎先生集》卷十三。

3、《新唐书 · 苏味道传》：“苏味道初拜相，依违无所发明。”她对人说：“决事不欲明白，，误则有悔；模棱两可端可也。”即遇事含含糊糊，不可认真决断。

沧洲之春

2022年9月9日