适儿说过几次,看看帝王庙有些意思。5月25日，周五，晴热天气。与妻上午乘地铁四号线由公益西桥站至西四站下。步行在阜成门内大街，远远便可看到一罕见的红色照壁，很不一般。对面便是帝王庙。

走近庙门前，红墙琉璃金瓦，庄重高大，皇家作派，一股肃然之气。只是门庭冷落，看不到几人，是为非热门景点之故。这群建筑，显然照壁、庙门、景德门、景德崇圣殿等在一条中轴线。进得庙门，便可见到从祀各年代名臣的东西配殿。只是庙门的右侧、即东边有一紧锁不得入内的钟楼，可对面却无鼓楼，常说晨钟暮鼓、东钟西鼓。就不知这是何种说法了。

                                                      （帝王庙主体建筑--景德崇圣殿）

景德崇圣殿是帝王庙的主体建筑，其意是“敬仰德政，崇尚圣贤”。进入大殿，便觉凝重。似乎任何声音都多余，声稍大便有亵渎之意。只见188个红底金字的牌位东西向一溜排列在大殿内，既庄重又醒目。数十根红彤彤的金丝楠木支撑起横阔九间、进深五间、象征”九五之尊”的大殿，显得是异常的巍峨庄严。大殿内与此相关的所有设置，透出一种无比尊贵的气场,也就有了一种力量，使得人进其间，只有景仰的自觉。想必这是一种感召力。

                                                      （景德崇圣殿内的牌位摆设）

帝王庙祭祀的是包括三皇五帝在内的历代帝王，所以全称是历代帝王庙。它与太庙、孔庙合称为北京明清时期的三大祭祀庙宇，政治地位等同。既然来此参观，总想着弄清楚来龙去脉，不愿马虎走过。以下便是参观学习记录。

帝王庙由明太祖朱元璋于洪武七年（1374年）初建于南京，初衷是对如同自己一统天下的历朝开创之主进行崇祀，包括歧视汉族的元世祖忽必烈。这可能是彰显一种自我正统地位的需要，是华夏帝系的传承。但对秦始皇、晋武帝和隋文帝以“功德有愧”不予入祀。这说明入祀也是有选择的。起始崇祀包括三皇五帝在内的历代帝王16人，东西配殿从祀的名臣37人，一律是塑像崇祀。明永乐帝迁都北京后,亲往南京祭祀不便。于嘉靖十一年（1532年),在阜成门内大街建成新的帝王庙。但只设牌位，不设塑像。并于嘉靖二十四年（1545年）罢祀元世祖忽必烈。

帝王庙发生重大变化是在改朝换代后的清朝，至高无上的皇权决定了帝王庙的走向。先是顺治帝幼年时期的摄政王多尔衮，以“善待”明朝帝王为名，将殉国的崇祯帝安放在帝王庙，接着又将明太祖朱元璋牌位从明太庙迁入帝王庙。并恢复了元世祖忽必烈的神位。可见不同民族在处理历史问题上定有不同的角度。朱元璋初建的帝王庙也成了自己神位的最终归宿。

至康熙六十年（1721年）提出帝王庙入祀标准问题，即开国和守业的帝王名臣都可入祀。于是有了164位帝王和79位名臣入祀的方案。康熙帝未及看到便驾崩，由雍正帝落实，导致了入祀帝王数量的剧增。乾隆四十九年（1784年）提出了”中华统绪不绝如线“，意思是中华帝王体系，应该包括正统王朝和”偏安之国“的二种帝王。如汉昭烈帝刘备虽为”偏安之国“帝王，但属正统，而曹操却被摈弃。由此，帝王庙又扩充到如今看到的188位历代帝王牌位。从祀名臣仍如康熙年间的79位，加上帝王庙内设的关帝庙，共80位。

以上便是参观学习记录，确是有些意思。是以记。

                            作于2018、6、26、