《秀丽江山之长歌行》正在江苏卫视幸福剧场热播，该剧当中展现出来的林心如，要远远超过她和霍建华的大婚中所展现的那个可爱女人，因为前者直接指向了一个复杂而庞大的文化景观——政治，政治中的两性，以及两性政治所决定的大众审美。

　　《秀丽江山之长歌行》在格局上延续了古装正剧的传统，把视角放在了东汉开国皇帝刘秀及其夫人阴丽华的身上，在史实之内构建了相对言情的情爱空间，这种浪漫化的表述看起来是这几年正剧偶像化的潮流，追根溯源，其实是国人对于王侯将相的侧面想象。

　　这种侧面从近古时代的历朝历代的演义话本开始，到后来传统戏曲中的戏说，演变成今天的电视剧。似乎是一种看客心态，但在骨子里却自有其森严气象和鲜明立场。首先，民间喜好，往往等同于道德审判，包括了臧否人物、激浊扬清的愿望；其次，强调历史大人物的小情怀，是一种内心折射，既是在一定程度上消解光环，又满足了自己日常生活中所不能实现的美好。

　　从这个意义上说，《秀丽江山之长歌行》表现出了可以称之为衣领笔挺的优雅，在爱情和政治斗争当中，都尽力去描写我们所熟悉的某种民族优质。使得它在纯粹的看客心态之外，更大程度地去和人性的基本面连接，如果说艺术在寻找苦闷和晦涩的源头，那么历史就应该如同我们希望看到的那个样子，像一首美好的歌曲沉淀下去，换算成基因的力量。

　　呼喊是因为欠缺，就如同我们渴求民主和公平，女权口号响亮的背后，其实是世界范围内的歧视和不公允。但生活就是如此奇妙，尽管我们的日常当中，并不能多的看见女性对于体系运转的直接干预，在我们的影视作品当中，却往往以挖掘出女性的社会性力量而作最终的胜利。

　　这一点，和男性相反，我们在内心的认知，希望男性的性感可以归结于家庭，成就可以支撑住伦理。

　　当我们开始要求男人是家庭的，女人是社会的，就可以在影视剧中召唤出内心的神龙。比如在《秀丽江山》当中，阴丽华和刘秀的搭配实现的几乎是一种完美人格的互动，女人以家庭为基本单位，却更多地把能量释放在帮助男人征服世界上，男人却以女人为约束，在家庭内部来定义自己的事业。那么问题来了，女人和男人的自我到底是如何确立的，存在以子之矛攻彼之盾的危险魅力，这是一个复杂而暧昧的现代化处理方式。

　　阴丽华和刘秀进入的不是汉室重光的故旧历史，而是一种非常现代的爱情场景。这个场景，并不仅仅说他们是用今天的语言在恋爱，更是因为，他们可以完美承担起电视机前的观众对于爱情的想象。

　　这种想象是建立在普通人对于贵族生活的意淫基础上的，也就是说个人情感的分量不仅仅可以撬动自己内心的天平，还足以影响时代的运转。过日子，两性政治之间的算计最多上升到理财权，但在《秀丽江山》这样的故事当中，它会直接去对应权谋机变。换句话说，在按揭月供传统的当代生活里，权力顶多与性张力有关，而在阴丽华和刘秀的故事展开之后，我们在内心里对于情欲的渴求将直接折射到赤裸裸的权力本身。

　　王洛宾的《在那遥远的地方》，对于人内心的欲望有最直接的描写：我愿她拿着细细的皮鞭，轻轻打在我的背上。轻微的痛楚是极致的魅惑，而在这种享受的背后，是更强硬的权力寓言。在爱情里，奴隶拒绝自由，渴望皮鞭永恒，一次又一次地落下来；而在影视剧观看上，在当代去观察古代，去观察那些已经彻底影响今日之我的历史大人物，是一种奇妙的责任免除。

　　《秀丽江山之长歌行》拥有朴拙的正剧质感，却又注入了现代血液，在提供元气满满的观赏性之余，还无形中成为一个注解文化的契机。（文／楚戈）