电影《魔兽》的上映，凭借强大的受众基础，成为暑期档最具影响力的娱乐事件。一滴水可以折射太阳的光辉，毫无疑问，《魔兽》是写给世界流行文化的情书，当中可以看见年轻人的超验喜好和游戏热情；但，如果我们做出一个假设，假设这滴水是鳄鱼的眼泪，那么它所折射的就不仅仅是大众文化那么简单，在其耀眼光芒的背后，是正在撕裂整个西方世界的难民潮。

　　《魔兽》的故事非常简单，兽人的世界应为邪恶力量的吞噬而毁灭，反过来这群失去家园的兽人又在邪恶力量的欺蒙／引诱下冲进和平世界——这个和平世界的主体就是联盟：人类、矮人、精灵等等。是的，你没有看错，把《魔兽》的故事做一下概括，约一下字数，得出的就是我们今天最热门、最令人焦灼的时政新闻——数百万中东、北非的难民逃离自己的家园，向着西方文明的核心：欧盟流亡，希望自己能有个安身立命之地。

　　从摩西分海开始，人类历史的永动存续或者称之为冲突斗争，就从来没有变过。在乔治·亨廷顿的笔下，他将这种模型总结为“文明的冲突”。《文明的冲突》这本书把人类世界大致分为三个区域：以基督教精神为核心的西方文明、以《古兰经》教义为大厦支柱的伊斯兰文明以及以“儒教”世界观和方法论为教化主流的东方文明；这本书中最核心的认定是，文明的边界就是二十一世纪冲突的战线。乔治·亨廷顿做出了一个假设，就是“东方文明和伊斯兰文明的联手”，这种担心在很大程度上影响了西方世界对于另外两种文明背景下的种族的认知和判断。

　　当然，邓肯·琼斯无意将电影版《魔兽》变成西方世界面对难民潮的白皮书，但他赋予了影片在游戏世界观中未曾展现出来的人文力量，这种力量在某种意义上来说，和电影的艺术表达既没有关系，又密不可分，斯皮尔伯格的《间谍之桥》就是一个鲜明的佐证。从现实观照的维度上来定义包括电影在内的大众媒介产品，确实是西方世界所擅长的——仅仅将《魔兽》称为游戏的狂欢、工业的胜利是很没有道理的。君不见《魔戒》之所以在欧美能成为魔幻文学的代表作之外，除开对于游吟体系的继承、神话传说的反刍之外，更是因为二战的阴云始终挥之不去吗？

　　电影《魔兽》将这个概念在视觉和故事层面做出了完美的呈现：兽人的世界观（文明立场）可以影响叙事逻辑（高于利益之争）；人类联盟的建构也完全不同于《魔戒》当中上下一体的同仇敌忾，而是包含了领袖对于群体热情的把控，而这种把控又紧密对应着各个阵营意见代表的踌躇、犹疑，或者是各怀鬼胎。

　　在电影中，人类向兽人发问：你们为什么不呆在你们自己的国家？而兽族并不直接回应，而是反问“我们究竟有没有在你们的和平世界建立家园的可能”。因为这一场对话，《魔兽》将西方世界内部的焦虑纤毫毕现，而同时这部电影同时席卷了全世界的观众，那么我们就有了更多充足的理由，来期待这场生存之战、文明之冲突如何展开自己的历史长卷。（文／楚戈）