桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也，失其民者，道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之,所恶勿施，尔也。民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹^①也。故为渊驱鱼者，獭^②也；为丛驱爵^③者，^④鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之躯矣。虽欲无王，不可得已。今之欲王者，犹七年之病求三年之艾 ^⑤也，苟为不畜 ^⑥，终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。《诗》云：‘其何能淑，载 ^⑦ 胥^⑧及溺^⑨。’此之谓也。”

【注释】

①. 圹(kuàng)：旷野。②. 獭(tă)：水獭。③. 爵：同“雀”。④.鹯(zhān)：鹰一类的猛禽。⑤.艾(ài)：一种药草，放陈几年再用，效果更好。⑥.畜：同“蓄”⑦.载：语气词。⑧.胥：相，皆。⑨.及溺：遭到淹没.

【译文】

孟子说: “夏桀和商纣的失掉天下,是因为失掉了人民,失掉了人民,是因为失掉了民心.得到天下有方法:得到了人民，就得到天下了;得到人民有方法:得到民心,就得到人民了;得到民心有方法：（百姓）所希望的替他们积聚起来,（百姓）所厌恶的不要加给他们,如此而已.人民的归附仁，就象水流向低处，野兽奔向旷野一样，所以替深池把鱼赶来的,是水獭；替树林把鸟雀赶来的,是鹞鹰;替商汤和周武王把人民赶来的，是夏桀和商纣，现在天下的国君如果有喜好仁的,那其他诸侯都会替他把人民赶来了。即使他不想称王天下,也不行了.现在想称王天下的人，就象得了七年的重病必须找到放了三年的陈艾来医治，假如平时不积蓄，终身都得不到.假如不立志于行仁，终身都会受忧受辱,以至于死亡.《诗经》里说过：‘那怎么能办得好，不过一起遭到灭顶之灾。’说的正是这个道理。”

【简析】

本章首先阐述夏桀、商纣失掉天下的原因，即失掉了民心，然后层层推理,揭示得天下需得民心的道理。如何得民心呢？孟子概括为“所欲与之聚之，所恶勿施。”也就是要了解百姓的需要，为他们做好事、做实事；而不能损害他们的利益，伤害他们的感情。这也是本章的中心所在。最后，孟子结合当时的实际，指出那些欲王天下者“苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡”。虽然孟子是在为统治阶级总结教训，但它所提出的”所欲与之聚之，所恶勿施”，则无疑是有深远影响的。

【相关链接】

仁则荣，不仁则辱。          《孟子·公孙丑上》

善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。                        《孟子·尽心上》

民为贵，社稷次之，君为轻。  《孟子·尽心下》

丘也闻有国有家者，不患贫而患不均，不患

寡而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。

夫如是，故远人不服，则修文德以来之。

《论语·季氏》