位于五贤祠北凌汉峰山腰的三阳观，松柏葱茂，麻栎蓊蔚，泉石铿然，幽奥静僻。明嘉靖三十年(1551年)，东平道士王三阳携徒隐此凿石以居而名。明于慎行为之记：“入门三重，得蹬道而上，有殿有阁。又左为客寮四楹，以待游镳。”

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观以门阁、三观殿、真武殿、混元阁、天仙圣母大殿为中轴，两侧配以道房、客室，1976年拆除，今仅剩山门、混元阁及圣母殿天梯石阶。殿址前石崖壁立，上书“全真崖”。观内外残碑断碣，荒草蔽掩。今存明万历年间萧大亨撰、王应星正书《三阳庵新建门阁记》，于慎行撰、王应星书《重修三阳观记》，于慎行撰书《登岱六首》，三阳弟子昝复明立《钦差太监樊腾遵奉大明皇贵妃郑淑旨皇醮记文》及冯玉祥《赞满大炼师碑》。
观内有双泉，清冽旺盛。山门外道西有道士林，王三阳及其道徒墓和墓碑尚存。
三阳观东北是凌汉峰，峻拔陡峭，三峰并峙，松林茂密，栎树间杂。南宋建炎元年(1127年)石匠姜博士及道人孙上座在此结寨抗金，题刻、房基、石臼等尚存。

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【推荐游泰山一条新线路】普照寺-三阳观-白阳坊-黑龙潭-天地广场，全程大约10公里。

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泰山脚下休闲游

先去五贤祠。泰山五贤祠位于环山路上原炮兵200师住地的北部。东近普照寺，西近冯玉祥墓。由于整编，部队住地已经是人去房空，进山道路两旁有几处饭店在红火营业，营房大部分倒塌，有少数房屋内住着不知是什么身份的人家，整个环境破败不堪，到处污水横流、垃圾遍地、臭气熏天，真难想像在泰城还有这样一个所在。

忍耐着穿过营区，来到一个高坡前，只见在东西北三面山峰的环抱下，一座古建筑独然立于高处，振壮哥告诉我说，这就是五贤祠了。一棵足有一抱粗的高树挺立祠前，满地黄色的落花散发出浓浓的香气，学过植物学的我一眼就认出了这是一棵皀角树。进入五贤祠，看了介绍才知道，这里原是唐代道士周朴在此修道的古老道观，创立时名“栖真观”。北宋时，著名学者孙复、石介在此讲学，改称“泰山上书院”。明嘉靖年间在此建祠，到清道光年间重修，祀孙、石和来访学的理学家胡瑗、明代进士宋焘和清代大学士赵国麟，始最后定名五贤祠。

五贤祠分为东西两院，东院为祠庙，西为讲书堂。祠内一块民国年间《泰山五贤祠五贤事迹碑记》，记载了五贤们的治学事迹。这个当时著名的书院致力弘扬理学精神，培养了一大批人才，并自成一体形成了对后世有相当影响力的“泰山学派”。在祠里我们还看到了冯玉祥在此读书时写下的“为大多数人谋最大的幸福为职志”的碑刻，读来感慨万端，深为先生的高风亮节而景仰之。

出五贤祠东行，见山沟旁有一造型朴拙的石头亭子，名“洗心亭”。从亭柱上“真山水不须图画，大圣贤皆自奋兴”、“云过峰头流墨气，水来祠畔度书声”的题联来看，当时沟内应该是溪水潺潺，清水环绕，古有投书涧之称。附近另有“讲书台”、授经台“、侍立石”、“能使鲁人皆好学”、“弘毅”等石刻和明钦差巡抚赵贤的“胡安定公投书处“的题字，可以想见书院当时的盛况。如此风景掺和着学子们的琅琅书声该是多么的别有风情雅致。在亭子内额头上有冯玉祥题写的：“你忘了没有，东三省被日本人占了去，有硬骨头的人应当拼命夺回来。”现在读来仍振聋发聩。再向东有千年古藤，古老苍劲而又充满生机的紫藤树，让人叹为观止。但此时没有了泉溪之声，惟久留遥远的追忆了。

再到三阳观。从五贤祠顺小盘道向北，山林更加茂密，景色更加秀丽，松柏杂陈、针阔交错，深涧伴径，却是一个风景绝佳好处。继续上行，沿路两行数百年的古柏夹道，绿荫森森，把阳光和热气隔离开，顿觉心怡神爽，烦虑皆消，回望泰城，不见车水马龙，只有一幅现代城市画面静静地在脚下，处此高度，仿佛进入了静心无扰的境界，怪不得崖壁上大大的书刻着“迎仙门”的石刻。又连登几个高度，折过几处弯道，山坳处一石砌建筑晃然入目，振壮哥说，这儿就是三阳观。门前铁铸铭文载，三阳观创建于明代嘉靖年间，由东平道士王阳辉，字三阳，携弟子历经3年，就地凿石建成。至明万历年间，礼部尚书兼翰林院大学士萧大享又出资重修，形成壮观的宫宇型制，被称为“道家之秘境，寰宇之大观”。观门是由碎石砌成的，方石拱形，红门内，迎面是一绘着太极图的影壁。后面一个宽大平坦的院落，院内有两株高大的银杏树和千头柏，还可看到两处山泉的痕迹。拾阶而上，又是一个平台院落，一字排开分别是石拱式的真武殿、卧龙宫、三观殿，门前有巨大的两棵古柏，老树虬枝，生机勃勃。另有一株流苏大树繁花似锦，白色的花怒放着，据当地人讲，秋天硕果累累，也是此观一景。此处有萧大享撰文的三阳庵新建门阁记、礼部尚书于慎行写的重修三阳观记和撰书《登岱六首》和两块皇醮碑。从平台中央的石门再向上到另外一层平台，左右分别是混元阁和配房。混元阁全部用石墙石柱构建，是泰山古建筑中富有特色的建筑群。从此向下看，那株流苏白色的花如一堆白雪，分外惹眼。再向上就是66登阶如悬梯的石阶，上面高耸的就是三阳观里最主要的建筑——天仙圣母大殿。门前也是两株高大挺拔的唐代古柏。里面供奉的是碧霞元君，即泰山老奶奶。。三阳观三层院落，一进高过一进，落差达60多米，显得整个道观巍然壮观。观门外右侧有一大石台，名“救生台”。观门前方有一处道士林，从乱石堆砌的墓前的碑刻来看，王三阳及其弟子羽化升仙后即葬于此地。看到一座座简陋的石堆，与当时观内拥有二百余道士的盛景难以成比例，仙家尚且如此，况普通人乎。三阳观北依凌汉峰，周围重峦叠嶂，风声云影，气象万千。选在此处修练可谓眼光独到，高远清静，与世隔绝，可以想见夜晚独对星空，向天问道，几于天人面对面握谈，真圣境也。

最后去的是经石峪。从泰山斗母宫离开上山盘道向东北行不远，在一处三面环山的河谷的溪床上，有一大块平地，上面有1400多年前书刻的大字，这就是人称经石峪的地方，又称“曝经石”或“晒经石”。石上镌刻着隶书《金刚般若波罗蜜经》的部分经文，字径50厘米。据说，以前从山谷中流下的水漫这片经刻而过，长年剥蚀，加上人们可以随意到上面践踏、损毁，原来有4000多字，现仅存1100多个。清人冯云鹏在《金石索》中盛赞：“如印泥画沙，草情篆韵，无所不备。”用笔安详从容，风神淡泊雍荣大度，结体奇特斜倚相生，充满个性。被尊“大字鼻祖”和“榜书之宗”。为便欣赏，字都涂上红色，很醒目。每个字都约一尺见方，所以看得分明。我捎懂点书法，觉得那字遒劲有力，雄浑朴拙，十分大气。现在为了保护这片经刻，四周建起了石栏，人们只可远观不能走近。流水也被人为改道，从一边流过。一位老人昼夜在此看护。在山路旁，石壁上刻有许多赞美的石刻、诗联，其中有两块都刻“瞻布”二字，其中一块还在“布”旁加上了三点。可见当年水很大。据最新的确认，这些字应该刻于北齐时期。我的想法是应该在经刻上面加盖玻璃罩加以保护，否则天上的雨水都是酸性的，肯定对石刻有损害。如果我们不认真加以保护，用不了几百年也许人们就失去这一文化瑰宝了。

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三阳观建于明代，位于泰山之阳的投书涧之北。观，依山而成，主要建筑物坐落在南北轴线上。观，为三重院落，有山门，混元阁，正殿及配房等重要建筑。创建这个观的道人叫王阳辉号三阳，携徒弟昝复明（号云山）在此兴建了三阳观。开始是“凿石为窟以居”，后又“营辑庐居”，名三阳奄。王三阳羽化后，云山承其师业，广结众缘，大兴土木，形成入门三重，有殿、阁、台、亭、寮等规模宏大的宫观，从此以后就称为三阳观。在昝复明住持期间，三阳观达到鼎胜时期，不仅民间百姓、达官贵人前来焚香醮祀，说是皇亲国戚来泰山朝拜碧霞元君，也要来此醮典。明万历十七年（公元1589年）钦差乾清宫近待太监攀腾遵皇妃郑淑旨意，来此拜祀岱顶圣母娘娘“保皇子平安”；万历二十二年（1594年），郑淑又遣太监来三阳观，“进香三次，礼醮三坛”，以期“皇帝万岁”、“贵妃遐龄”。我想在皇妃在事隔几年之后又来隆重上香，看来是得到了真人的保佑了。

   我们信步而过三阳观，直达黄柏树。（以上这些是根据现存的三阳观墓碑所记，而做一小记。三阳观系全真教派，属全真教果老祖师云阳派。

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在泰山东科学山的山顶，三阳观的西侧，有两株百年柏树，树龄相仿，树干相似，犹如一对耄耋夫妇傲然挺立，默默远视着大气磅礴的傲徠峰，和泰山后石坞的姊妹松可有一比。松柏长青，泰山作证，我已先后五次树下流连，深深体会到泰山一草一木给人的灵性和感情，昨天又从树下神游，有感而发：

执子之手，与子偕老，栉风沐雨，一路风霜而到今。在地连理，在天比翼，比肩携手，相敬如宾到永远。