唯有见性，安住当下，这个说的是大乘法则。那么具体说来，就是证到空性即涅槃的意思，不管大小乘，最后都是要依止空性而住、而涅槃。所不同的是，小乘贪着于这个空性、这个涅槃之城而住，不再现起五蕴度众生，而大乘依止空性，则仍然能够幻化出五蕴身、意生身来度众生，这就是证到空性之后的不同愿力所致，所以小乘速入寂灭，而大乘继续入世度众生，大小乘有这样的差别。那么仰仗佛力一路西行，针对的是哪些众生呢？就是那些暂时还不能证到空性的众生，自力不能证到空性、不能解决涅槃的问题，那么就依靠佛菩萨的力量来牵引，换一种受生方式，到更加方便的佛土去继续修持佛法，那么最后同样也是能够证到这个空性本来的。所以我说的五蕴灭尽是什么意思呢？不是说你有这个能力，去把自己的五蕴灭尽，所以才可以证空性、证涅槃的，而是说，你先要证到这个空性，然后你才可以根据你自己的愿力需要，决定灭去五蕴不再受生，或者说，你需要继续化现出五蕴来入世度众生，这就完全有这样的能力，来做你的决定了。而不是说，因为你五蕴未尽，所以你还会随顺业力因缘去六道轮回的，去不去六道轮回的，取决于你证不证这个空性，而不是灭不灭这个五蕴来决定的，灭五蕴，只是你证入空性的一种方便。所以说，不管大小乘，你要先能证到这个空性、这个法身，这个才是根本，有了这个根本，你才有决定自主的能力，来决定自己入涅槃或度众生的。