感觉不是认识的起点

李泽健

  在开始本文之前我们先来看看网上的一道考研政治题，这是一道单项选择题：

  感觉是认识的起点：

    A.   只是唯物主义的观点

    B.   只是唯心主义的观点

    C.   可知论的观点

    D.  可能是唯物主义的观点，也可能是唯心主义的观点

  参考答案：D

  解析：此题考查的知识点是认识的发展过程。“感觉是认识的起点”这是唯物主义和唯心主义都可以接受的观点，就如同“世界是统一的”，既可能是唯物主义的观点，也可能是唯心主义的观点一样。在感觉的问题上，唯物主义和唯心主义的对立表现在对感觉来源理解的不同，而不在于是否承认感觉是认识的起点。

     让大家看这道题的目的并不是为了证明感觉一定就是认识的起点，而是想要让大家了解这样的一个事实，即“感觉是认识的起点”这是大家的共识，没有几个人反对。想一想也是，如果没有任何感觉，没有眼睛、耳朵、鼻子……如果我们看不见、听不见、闻不见…… 我们又如何能够认识这个世界，不管这个世界是物质的还是心灵的？

为什么我们不说“感觉是认识的起点”

前面我们说了，世界上没有自身就叫做“认识的起点”的东西，是我们把某个东西叫做了“认识的起点”。我们是可以把“认识”中的任何一点叫做是“认识的起点”的，唯物主义和唯心主义当然可以把感觉当作是认识的起点。可现在的问题是，我们为什么不说感觉是认识的起点，而非要说“感觉现象”才是认识的起点呢？

这是因为“感觉是认识的起点”这句话里包含着矛盾：

一、“起点”指的是什么

“起点”是什么意思我们大家都知道，那就是“开始的地方”，“开始”是什么意思我们大家也都知道，字典上的解释是“从头起；从某一点起。”字面上的意思我们都理解，可是绝大多数人对“起点”的理解可能并不是很精确，很多人可能都没有意识到“起点”其实是规定了两方面的内容：一是开始的地方；二是开始的方向。比如说，在操场的400米跑道上比赛400米跑，跑道自身并没有一点叫做“起点”，是我们在跑道的某个地方划了一条线，规定它就是400米跑的“起点”。这“起点”也并不就简简单单的只是一条线，它其实还规定了你跑步的方向，你只能按照规定的方向跑，而不可以任何方向随便跑，不能反方向跑。当然了，如果你任性，你牛X，你可以随便跑，但不管你跑得有多远、跑得有多快，都不会给你记成绩的，因为你那跑的那不是“400米比赛”。当然了，既然规定了“起点”，那裁判也是必须要受规矩的，他不能因为你是在起点后面10米处开始跑，然后就给你算410米成绩的。

当我们规定了“认识的起点”的时候，我们的意思不只是规定了一个开始的地方，而且也规定了我们描述和解释“认识”的方向，我们只能沿着某个方向进行描述和解释，而不能反方向去描述和解释，或者说从这个起点后面的某个位置开始进行描述和解释。就如同当我们把大楼的地基规定为大楼的起点以后，那大楼就只能是指地基以上的部分，而不能是指地基以下的部分，或者是包括地基以下10米的部分。

二、“感觉”指的是什么

让我们先来看看国内的心理学教材是怎样定义“感觉”的：

  “它是人脑对客观事物个别属性的反映。”（《普通心理学》张述祖 沈德立 教育科学出版社 1987年12月第1版 第241页）

  国内的学者编著的心理学教材基本上都采用了上述类似的定义，而这样的定义与其说是心理学定义还不如说是马列哲学的定义。

  我们再来看看国外学者编著的一些教材上的定义：

  “感觉（sensation）这一术语指的是对物理世界的能量的初始探测。”（《认知心理学》第7版【美】罗伯特.L.索尔所 等 著 邵志芳 等 译 上海人民出版社 2008年7月第1版第65页）

  “我们将感觉简单地定义为一种被激活的感受器（如我们的眼睛和耳朵）创造某种神经信息模式在脑中代表了相应的外部刺激，并且能够启动这种外部刺激的初期体验。记住以下这一点非常重要：感觉这一过程涉及将刺激（如针刺、声音和闪光）转变为脑可以理解的形式（神经信号），就像移动电话将电子信号转变为你能够听到的声波一样。”（《津巴多普通心理学》【美】菲利普.津巴多 等 著 王佳艺 译 中国人民大学出版社 2008年7月第一版 第160页）

  “感觉（sensation）是感受器——眼、耳等器官中的结构——所产生的表示身体内外经验的神经冲动的过程。”（《心理与生活》【美】理查德.格里格 等 著 王垒 等 译 人民邮电出版社 2003年10月第1版 第73页）

三、矛盾的产生

     还是那句老话，世界上没有自身就叫做“感觉”的东西，是我们把某种东西叫做了“感觉”。心理学可以把任何东西叫做“感觉”，这个没毛病，但是我们不能把它与“感觉是认识的起点”这句话联系在一起使用，如果把它们联在一起使用这里面就一定有逻辑矛盾。

从“感觉”的定义我们能够看出，“感觉”指的是一个过程而不是一个点，它指的是：外部世界——刺激感觉器官——脑产生映像。而“认识的起点”指的是认识开始的地方。如果说“感觉是认识的起点”，那也就是说“外部世界——刺激感觉器官——脑产生映像”是认识的起点。

这里的问题是，“认识的起点”所指的这一点是不是指我们最初认识到的东西？这一点是不是也应该是我们认识到的东西？如果说这一点也是我们认识到的东西，那这里面就有问题了：在认识刚开始的时候，我们能够知道“外部世界——刺激感觉器官——脑产生映像”这一过程吗？我们最初认识到的东西有这么复杂吗？如果说这一点不是我们认识到的东西，那它是什么？

如果我们坚持“感觉”的定义，那么我们就不能说“感觉是认识的起点”；如果我们坚持说“感觉是认识的起点”，那么我们就需要重新定义“感觉”和“起点”这两个概念；如果这两个都要坚持，还不修改“感觉”和“起点”的定义，那这样的说法就必然包含着矛盾。事实上，哲学、科学等等各领域中存在的许多说不清的问题都是由此而引起的。

相关博文：

第一章

1、异象

2、山雨欲来（一）——人类认识史上最大的浩劫即将来临

3、山雨欲来（二）——人类认识史上最大的浩劫即将来临

4、山雨欲来（三）——科学乱象

5、山雨欲来（四）——哲学已死

6、山雨欲来（五）——盲目的人工智能

7、山雨欲来（六）——创新学隔靴搔痒

8、山雨欲来（六）——古老的魔咒显灵

第二章

1、语言分析——人类认识过程中降妖除魔的大杀器

2、理解三种世界，掐住哲学的七寸（一）

3、理解三种世界，掐住哲学的七寸（二）

4、人类认识混乱的根源——颠倒了认识的前提与结论

5、打开人类认识大门的钥匙——规定认识的起点（一）

6、永远无法统一的认识论

7、什么是定义

8、寻找认识起点的意义

9、感觉不是认识的起点