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2022年高考作文题 |
分类： 中考高考 |
2022年全国高考作文题目集锦
一、全国甲卷 【适用地区：四川 云南 贵州 西藏 广西】
试题取材《红楼梦》试题内容：
22．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
《红楼梦》写到“大观园试才题对额”时有一个情节，为元妃（贾元春）省亲修建的大观园竣工后，众人给园中桥上亭子的匾额题名。有人主张从欧阳修《醉翁亭记》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字；贾政认为“此亭压水而成”，题名“还须偏于水”，主张从“泻出于两峰之间”中拈出一个“泻”字，有人即附和题为“泻玉”；贾宝玉则觉得用“沁芳”更为新雅，贾政点头默许。“沁芳”二字，点出了花木映水的佳境，不落俗套；也契合元妃省亲之事，蕴藉含蓄，思虑周全。
以上材料中，众人给匾额题名，或直接移用，或借鉴化用，或根据情境独创，产生了不同的艺术效果。这个现象也能在更广泛的领域给人以启示，引发深入思考。请你结合自己的学习和生活经验，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
二、全国乙卷 【适用地区：安徽 河南 山西 江西 甘肃 陕西 黑龙江 吉林 宁夏 新疆 青海 内蒙古】
试题取材：2008年北京奥运和2022年北京冬奥会的相关材料，题目为：跨越再跨越
试题内容：
22．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
双奥之城，闪耀世界。两次奥运会，都显示了中国体育发展的新高度，展示了中国综合国力的跨越式发展，也见证了你从懵懂儿童向有为青年的跨越。亲历其中，你能感受到体育的荣耀和国家的强盛；未来前行，你将融入民族复兴的澎湃春潮。卓越永无止境，跨越永不停歇。
请结合以上材料，以“跨越，再跨越”为主题写一篇文章，体现你的感受与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
三、全国新高考卷 【适用地区：山东 湖北 江苏 河北 广东 湖南 福建】
试题取材：围棋
试题内容：
23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
“本手、妙手、俗手”是围棋的三个术语。本手是指合乎棋理的正规下法；妙手是指出人意料的精妙下法；俗手是指貌似合理，而从全局看通常会受损的下法。对于初学者而言，应该从本手开始，本手的功夫扎实了，棋力才会提高。一些初学者热衷于追求妙手，而忽视更为常用的本手。本手是基础，妙手是创造。一般来说，对本手理解深刻，才可能出现妙手；否则，难免下出俗手，水平也不易提升。
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
四、全国新高考卷【适用地区：辽宁、重庆、海南】
试题取材：时代人物
试题内容：
23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
中国共产主义青年团成立100周年之际，中央广播电视总台推出微纪录片，介绍一组在不同行业奋发有为的人物。他们选择了自己热爱的行业，也选择了事业创新发展的方向，展示出开启未来的力量。
有位科学家强调，实现北斗导航系统服务于各行各业，“需要新方法、新思维、新知识”。她致力于科技攻关，还从事科普教育，培育青少年的科学素养。有位摄影家认为，“真正属于我们的东西，是民族的，血脉的，永不过时”。他选择了从民族传统中汲取养分，通过照片增强年轻人对中国文化的认同。有位建筑家主张，要改变“千城一面”的模式，必须赋予建筑以理想和精神。他一直努力建造“再过几代人仍然感觉美好”的建筑作品。
复兴中学团委将组织以“选择·创造·未来”为主题的征文活动，请结合以上材料写一篇文章，体现你的认识与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
五、北京卷【适用地区：北京】
试题特点：多选题
试题内容：
21．微写作（10分）
从下面三个题目中任选一题，按要求作答。不超过150字。
（1）校学生会成立新社团“悦读会”，要拟一则招新启事。请你围绕“阅读带来审美愉悦”这一宗旨，为启事写一段话。要求：语言简练，有吸引力。
（2）核酸检测排队时需要两米安全距离，一些社区为两米间隔线设置了安全贴心、形式多样的标志，有的是撑起的晴雨伞，有的是贴在地上的古诗词图片。请你选择一个检测点，依据其环境特点，设计两米间隔线标志，并写出设计理由。要求：语言简明，条理清晰。
（3）请以“像一道闪电”为题目，写一段抒情文字或一首小诗。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。
22．作文（50分）
从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目写在答题卡上。
（1）古人说，“学不可以已”，重视学习是中华民族的优良传统。在当代中国，人们对学习的理解与古人有相同之处，也有不一样的地方。
请以“学习今说”为题目，写一篇议论文。可以从学习的目的、价值、内容、方法、途径、评价标准等方面，任选角度谈你的思考。
要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。
（2）网络时代、疫情期间，很多活动转向“线上”，你一定有不少关于“在线”的经历、见闻和感受。
请以“在线”为题目，写一篇记叙文。
要求：思想健康；内容合理、充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰。
六、天津卷【适用地区：天津】
试题内容：
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
烟火气是家人团坐，灯火可亲；烟火气是国泰民丰，岁月安好；烟火气是温情，是祥和，需要珍惜和守护，也需要奉献和担当。寻常烟火，就是最美的风景。
你对这段话有怎样的思考和感悟？请结合自身体验，写一篇文章。
要求：自选角度，自拟标题； 文体不限（诗歌除外），文体特征明显；
不少于800字； 不得抄袭，不得套作。
七、上海卷【适用地区：上海】
八、浙江卷【适用地区：浙江】
试题内容：广告
24.阅读下面文字，根据要求作文。（60分）
近年来，浙江省着力强化创新驱动，深入实施人才强省、创新强省首位战略，深入实施“鲲鹏行动”“高层次人才特殊支持计划”等人才工程，全省高质量发展水平持续提升。
新时代浙江青年，在各行各业、不同领域开拓创新。如95后姑娘徐枫灿，在空军航空大学刻苦训练、满分通过考核，成为我国陆军首位初放单飞的女飞行员；90后青年工人杨杰，从一名普通的学徒工成长为“浙江工匠”，获得浙江省劳动模范称号；之江实验室智能超算研究中心团队，35岁以下成员占比近九成，勇闯国内智能超算领域“无人区”，斩获超算应用领域的国际最高奖项——戈登贝尔奖……
以上材料对你未来发展有什么启示？请写一篇文章。
【注意】角度自选，立意自定，题目自拟。明确文体，不得写成诗歌。 不得少于800字。 不得抄袭、套作。
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新课改由人教版教材插图事件 |
分类： 我的作品 |
由人教版教材插图事件说开去
作者：崔学峰
最近看到了人们对“人教版教材插图事件”的种种看法，其中主要的舆论是说问题出在出版社，拟或教材编写者。其实，这些看法都太乐观了，都小看了我们的敌人们智谋了。我曾在15年前就意识到：问题出在了教育部，没错，就是教育部。最简单的逻辑是，没有上级的旨意，“插图事件”能一路绿灯吗？
请看我10年前的一段文字：
《曾经轰轰烈烈的“新课程改革”，其实是愚民教育》
三、
这并非危言耸听，而是当前教育界愈演愈烈的实况——近6年来的新课程改革，是彻头彻尾的愚民教育。
新课程改革的目标称：“改变课程过于注重知识传授的倾向，强调形成积极主动的学习态度，使获得基础知识与基本技能的过程同时成为学会学习和形成正确价值观的过程。”
可是，在具体实施过程中，各级教育教研部门，过分强调学生的主动过程，强调45分钟内，教师的讲解不能超过15分钟，否则就不符合新课程改革的要求。
大家可以想一想，即使白痴都会明白：正因为学生在各门知识上处于无知的状态，才到学校来向老师学习知识，如果他能够“探究”出来，完全可以在家里自己探究，何需上学呢？
可是，新课标的制定者以及负责执行的领导者，站在自己的官位上、职位上，坐在教育部教育局教研室的办公室里瞎子摸象，粗枝大叶。对于教学实际完全脱离，却夸夸其谈，指导着教育教学。不让老师充分教授，而是搞所谓的“研究研究”、“讨论讨论”、“商量商量”，课堂上热热闹闹、乱乱哄哄，不管学生说得对不对，教师一律表扬、鼓励，并且美其名曰：尊重学生的自尊心、创造力、主动性。
更有甚者，规定了教师课堂用语N条，诸如：“你真棒！”“你说得真好！”“你是好样的！”
更令人啼笑皆非的是在学生回答问题驴唇不对马嘴的时候，居然也这样表扬学生，让你听了之后浑身起鸡皮疙瘩！可是十几岁的学生怎能知道自己说得倒底是对，还是错呢？于是学生没有了是非标准，学生觉得自己伟大了、没有不会的东西了。
当然，学生不会都是一个水平的，一个班里总会有几个高材生，半年下来，两极分化凸现出来，好得好极了，差的差极了。更令人不可思议的是，你不能说他们是差生，你跟家长也不能说他们是差生，你也不能公布他们的成绩、名次，因为那样你就犯了不尊重学生的自尊心的大忌了。在学校、老师的忽悠下，学生非常乐观、自信地完成了九年义务教育。实际的情形是，许多学生和家长被愚弄了。
新课程改革的课程结构貌似全面，貌似新颖，可是内行人都知道这里面存在的诸多问题。
这里仅以人教版7——9年级语文教材为例，以说明语文教材构成的严重缺陷。
人教版7——9年级语文教材，整整6本书，却没有一篇文章是有关汉语语法知识的内容，只是在附录部分列了几个表格，羞羞答答的露了一下脸，算是证明一下这本书还算是中国老祖宗遗传下来的语文！以至于语文老师谈到语法知识的时候，学生说：“老师，不用讲了，英语课都学语法了。”
学生不懂得英语语法和汉语语法的不同，难道编语文教材的语文专家们不懂么？谁都知道“麦当劳”在西方国家被称为“垃圾食品”，可我们国家的孩子崇洋媚外，就喜欢吃，但是，哪一个家长能用“麦当劳”替代孩子的主食呢？因为他知道，中国人还是粗茶淡饭营养全面，符合中国人的饮食习惯，“麦当劳”，偶尔尝尝尚可，倘若让它取而代之，谁也不会答应。
可是，我们的学生说学了英语语法就不用学习汉语语法了，还有情可原，不能理解的是：2010年1月23、24日两天，上海市同济、华东师大、华东理工、上海财大、上外和东华等六所高校自主招生测试密集举行，考生人数逾万。六所高校中，有4所要么是理科生不考语文，要么是全部考生只考数学和英语两科。高考是中考的指挥棒，你高校招生都不考语文了，你语文教材中都不用讲汉语语法了，我们的汉语语言早晚有一天会成为“最后一课”！
这样，我们的青少年一代就会糊里糊涂地改变了自己的中国人的属性。
“十年树木，百年树人”，人生能有几个6年？6年新课程改革，愚弄了两届学生。等到将来，他们发现自己的语文基础没有打好，他们连自己的母语都不会用，英国、美国又不要他们的时候，他们再回心转意，已经为时已晚了。
结果是：新一代中国人被“新课程改革”愚弄了！
（待续）
备注：
新一轮基础教育课程改革，是“新课改”的全称，建国以后课改已有过好多次。上世纪末，中共中央、国务院提出要“深化教育改革，全面推进素质教育”，新课改的目的就是要在21世纪构建起符合素质教育要求的基础教育课程体系。
辽宁是第三批实施的“新课改”，2006年进入改革，2009年高考。
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部编语文七下教材编写 |
分类： 教学参考 |
部编语文七下教材编写说明
义务教育教科书《语文》(七至九年级)是在教育部的直接领导下组织编写的，聘请北京大学中文系温儒敏教授担任总主编，由国内著名专家和教授、语文教研人员和一线教师，以及人民教育出版社中语室全体编辑共同组成了近40人的教材编写队伍。部编语文教材全面贯彻党的教育方针，落实《国家基础教育课程改革指导纲要》和《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010—2020年)》的基本精神，认真落实党的十八大提出的“立德树人”的根本任务;以义务教育课程方案和《义务教育语文课程标准(2011年版)》为依据，遵循语文教育的基本规律，继承我国语文教育的优良传统，借鉴国外母语教育改革的经验，特别是吸收语文课程改革的经验，大胆创新，努力建设符合语文教育规律和时代特点的高质量、有特色、让广大师生满意的新的教材体系。
一、教材的突出特点与创新之处
1. 双线组织单元结构，强化语文学习的综合性和实践性。
为避免当前较为流行的“人文主题”组元或“人文与文体”混合组元带来的不同弊端，新编教材创新设计，采用“人文主题”与“语文要素”双线组织单元的结构。所谓人文主题，即课文选择大致按照内容类型进行组合，如“修身正己” “挚爱亲情” “科学探索”“人生之舟”等，力求形成一条贯串全套教材的显在线索。所谓语文要素，即将“语文素养”的各种基本“因素”，包括基本的语文知识、必需的语文能力、适当的学习策略和学习习惯等，分解成若干个知识或能力训练点，由浅入深，由易及难，均匀地分布在不同的教学单元和教学内容中。双线组织单元结构，既强调语文与生活的联系，重视主流文化与传统文化的渗透，促进学生形成正确的价值观、人生观;又保证了语文综合素养的基本训练，每课一得，使教学有一条大致可以把握的线索，也有层级序列较为清晰的梯度结构，使得知识与能力、过程与方法的培养与训练更为清晰。
2. 重视阅读能力与阅读兴趣的培养，建设“三位一体”的阅读教学体系。
阅读是运用语言文字获取信息、认识世界、发展思维、获得审美体验的重要途径，是语文教学最重要的组成部分。新编教材的阅读教学，以各单元课文学习(分“教读课文”和“自读课文”)为主，辅之以“名著导读”和“课外古诗词诵读”，共同构建一个从“教读课文”到“自读课文”再到“课外阅读”的“三位一体”的阅读体系，并在这方面凸显特色，以更好地贯彻课程标准提出的“多读书，好读书，读好书，读整本的书”的倡议，并达到课标提出的课内外阅读总量400万字的要求。教读课文，由老师带着学生，运用一定的阅读策略或阅读方案，完成相应的阅读任务，达成相应的阅读目标，目的是学“法”。自读课文，学生运用在教读中获得的阅读经验，自主阅读，进一步强化阅读方法，沉淀为自主阅读的阅读能力。课外自读，强调整本书阅读、古诗词积累、由课内到课外的拓展阅读等，是课堂教学的有机延伸和有效补充。
3. 选文注重经典性、多样化，文质兼美，尤其重视中华优秀传统文化的理解和传承。
语文教学必须让学生接触人类智慧的结晶，让学生对中外经典文化产生尊重和认同。为此，本套教材将经典性作为选文的重要标准，所选课文大部分是文学史、文化史上有定评的作品，包括那些沉淀下来、得到广泛认可的作品。以经典为主，可以使学生打破时空的界限，与文学大师、思想大师进行心灵的沟通、生命的对话，以便学生在生命与语文学习的起点就占据精神和语文的制高点，为终身发展奠定牢固的基础。这些经典作品不只是作为语言运用的范例，更主要的是成为学生与古今中外思想家、文学家、科学家对话的桥梁。通过这座桥梁，使学生突破原先狭小的心灵圈子，放眼国际多元文化的天光云影，领略中华民族悠久的传统文化和灿烂的现代文明的风采，同时从作品中感受伟大心灵的搏动，领悟言语世界的奥秘，提高语文水平和提升精神境界。
选文强调多样性，尤其重视古代优秀传统文化作品的选取和学习。以现代文为主，精选古代诗文，外国的作品也占一定比重，同时也选入一些科普文、新闻报道、应用文，以及非连续性文本。近年来，随着党和国家对传统文化教育的重视，以及教育部颁发《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》，新教材更加强调古代诗文教学，一方面加大选文的比例(约占全部课文的40%以上)，一方面开发适合教学需要的新选文，提升学生的学习兴趣。
语文性、适用性也是选文的重要标准。所选文章既要思想格调高，有利于核心价值观培养，又要语言形式优美，满足“语文素养”这条线的教学需要，值得咀嚼、涵泳，并能激发阅读兴趣，提升审美能力。同时，还要注意难度适中，适合特定年段学生学习，适合教学。
4. 多层次构建自主学习的助学系统，便于学生使用。
新的教学理念重视学生作为学习主体的地位，教材编写也应当突出学生的主体性，从内容到形式，处处为学生考虑，适应学生自学的需要。新教材注重建构助学系统，包括单元提示、预习(阅读提示)、注释、练习、写作技巧点拨、探究性学习、阅读链接等，力求使教材不只是教师的教本，更是学生自学的学本。比如阅读教学不只是注重字、词、句及段、篇的积累和理解，也非常重视如何激发学生的阅读兴趣和培养学生的阅读品味;探究性学习更考虑兴趣，注意搭建适合学生交流、探究的平台，培养学生的合作能力、探究能力以及自主学习的能力。教读课文与自读课文的区分，就是为了帮助学生能够由教师引导到逐渐走向自主学习;两种课型不同的体例设计，特别是自读课文旁批的安排，也是为了帮助学生学会独立阅读、自主学习，在阅读中学会思考。
5. 强调学生自主活动、体验，引导学生在语文综合实践中获得语文能力。
语文是综合性、实践性很强的学科，忽视这一特点，语文教学会更多地陷入课文分析、知识讲解、机械训练中。随着课改的深入，人们越来越多地认识到培养听说读写综合能力的重要，培养在特定情境中完成特定任务、解决特定问题的重要。为此，新编教材在原来重视语文综合性学习活动的基础上，在八、九年级新增4个专门的“活动探究”单元，以培养学生的语文实践能力。活动探究单元以任务为轴心，以阅读为抓手，整合阅读、写作、口语交际，以及资料搜集、活动策划、实地考察等项目，形成一个综合实践系统，读写互动，听说融合，由课内到课外，培养学生综合运用语文的能力。其基本设计思路是：文本学习—实践活动—写作。
6. 合理安排各种语文知识，随文学习，学以致用。
语文知识如何体现，是教材编写的一大难题。现在的教学受制于应试教育，往往很注重讲授和操练，注重做题，语文知识的传授过分强调系统性或基本取消知识的学习，不利于学生自主学习或把握母语自身的特点。新教材尽量避免这些弊病，语文知识的呈现方式力戒繁复，不要求学生死板记忆概念定义，不刻意追求系统性，而尽量和阅读写作教学结合，学以致用。因此，我们在语文知识的安排上努力做到以下几点：一是除旧布新，删繁就简，依据课标中附录的《语法修辞知识要点》，有计划地在相关联的教学内容中进行安排;二是格外重视程序性知识，诸如阅读策略、写作策略等，目的是让学生学了之后能自主建构知识;三是特别注重“随文学习”的原则，主要素材来自课文，又很自然地呈现在各单元习题和相关设计中;四是与课文结合，选择一些精要的知识做成小补白，且多与阅读、写作配合，有利于教师掌握与实施，也有利于学生自学。
二、教材的体系结构
本套教材力图构建语文的综合实践体系，贯彻工具性与人文性相统一的精神，全面提高学生的语文素养。
每册6个单元，每个单元包含阅读和写作两大板块，不同单元穿插安排口语交际、综合性学习、名著导读、课外古诗词诵读等栏目。
1. 阅读
阅读是语文教学的重中之重，也是教材安排的重点。一般每册6个单元，每单元4课，全册共24课。七年级采用现代文和文言文混合编排形式，一般每单元安排1课文言诗文;八年级以后独立编排，每册4个现代文单元，2个古诗文单元。
阅读按双线组织单元，各单元兼顾人文主题和语文要素两条线索，努力做到二者的协调统一。人文主题力求与学生生活密切相关，使学生感到亲切，有趣味，有利于激发他们学习语文的兴趣，提高学习语文的效率。语文能力培养通过不同的语文要素的学习与训练加以落实，包含阅读方法和阅读策略两方面，力求从两个层次培养学生的语文能力。语文能力的培养在七至九年级有不同的要求。七年级以培养学生一般的语文能力为主，关注具有普遍意义的阅读方法和阅读策略，例如七年级上册的阅读方法是朗读和默读，七年级下册是精读、略读和浏览;在阅读策略方面则着眼于一般阅读能力的养成，并不局限于某一种文体，如整体感知、品味语句、概括中心、厘清思路等，大致按照难易的先后顺序排布，并注意与阅读方法的配合。八、九年级则以文体阅读为核心，力求培养学生某一类文体的阅读能力。八年级以实用性文体为主，如新闻、传记、科普作品、演讲词、游记等，交叉安排说明性文章和小说、散文等文学作品的阅读;九年级集中学习诗歌、小说、戏剧等文学作品，交叉安排议论性文章的阅读;这种安排，旨在培养学生阅读说明性、议论性文章以及实用类文本的能力，培养学生初步欣赏文学作品的能力。
阅读每单元一般4课，分为教读和自读两种课型，并加大这两种课型的区分度。这样的区分，一方面强调由课内向课外的延伸，一方面体现由教师引导到学生自主学习的理念，便于学生自主建构阅读方案，形成阅读能力。这种区分度，主要是通过设置不同的助读系统来体现的。教读课文的助读系统由课前“预习”和课后“思考探究” “积累拓展”组成，重点落实本单元的语文能力要点，并体现思维的渐进性以及由课内到课外的延伸拓展，即由理解把握文本到积累梳理语言材料内化为语文素养的过程。自读课文的助读系统是本套教材着力创新的内容，由“旁批”和“阅读提示”组成，没有设置练习，目的是加大自主阅读的力度。旁批随文设置，主要是为学生自主阅读时提供思考方向或点拨重点、疑难、精妙之处。阅读提示配合单元重点或选取文章的独到之处进行指导，既指向学生的自主阅读、独立阅读，同时尽可能向课外阅读和学生的课外语文生活延伸，增加阅读量，培养阅读兴趣。
2. 写作
写作是运用语言文字进行表达和交流的重要方式，是认识世界、认识自我、创造性表述的过程。写作能力是语文素养的综合体现。本套教材的写作专题，从培养学生的写作兴趣和良好的写作习惯开始，逐步培养记叙文、说明文、议论文等各类文体及游记、书信、小传等实用类文本的写作能力。
七年级重点培养学生的写作兴趣和良好的写作习惯(如“热爱生活，热爱写作” “文从字顺”)，在此基础上初步培养写人记事的能力;八、九年级主要有三方面内容：一是文体写作，如“撰写演讲稿” “说明事物要抓住特征” “论证要合理”等;二是改编式写作，主要是学习仿写、改写、扩写、缩写;三是作文程式学习，包括“审题立意” “布局谋篇”“修改润色”“有创意地表达”等内容。每个单元的专题设置尽量与本单元阅读的学习重点相配合，写作题目力求灵活多样，并注重搭建台阶，突出支撑性和指导性。
3. 综合性学习
在语文课程标准中，综合性学习是与阅读、写作、口语交际相并列的一个项目，自新课改以来，成为语文教材不可或缺的一个板块。它体现为一种学习方式，表现为语文知识的综合运用、读写听说能力的整体发展、语文与其他学科的沟通、课堂学习与实践活动的紧密结合，以其开放性、实践性和探究性，受到教师和学生的喜爱。
本套教材的综合性学习，每册安排3次，使学生有充分活动的时间;3次活动各有侧重，分别为传统文化、语文综合实践、语文生活三个方面。
传统文化专题，围绕传统文化中的一个关键词展开活动，使学生认识中华文化的丰厚博大，从中汲取民族文化智慧。语文综合实践专题，以非连续性文本阅读为核心，指导学生综合处理各类文本，从中获取并筛选关键信息，综合运用语文能力分析问题、解决问题。语文生活专题，让语文学习化身为一次次精彩的语文活动，引导学生在活动中体会语言文字的魅力。
需要提醒的是：综合性学习中的小贴士有些是补充资料，可以为学生提供参考，或拓展学生的思路;有些则是针对口语交际训练提出的，教学中要具体落实。
4. 口语实践
这个板块在不同年级有不同设计。七年级，为了与小学语文较好地衔接，主要融合在综合性学习中，培养一般的口语交际能力，如“注意对象和场合，学习文明得体地交流”“耐心专注地倾听，能根据对方的话语、表情、手势等，理解对方的观点和意图”等。八、九年级则以口语交际专题的形式和活动探究单元的形式，对包括讲述、复述、转述、应对、即席讲话、讨论、辩论以及采访、演讲、朗诵、表演等常见的口语交际类别进行分项训练，以提高学生的口语表达能力。
5. 名著导读
根据课标的要求，各册均安排2部名著，旨在培养学生阅读整本书的能力和兴趣。所选名著以课程标准推荐书目为主，并尽量与课内阅读课文配合。
与现行教材相比，有两个大的调整：一是在介绍某部书的内容之外，还以该书为例，谈某一种阅读方法或某一类书籍的阅读策略，意在解决如何读好一本书或某一类书的问题，更好地掌握读书的方法，并增加学生读书的兴趣;二是在主要推荐的篇目以外，另外推荐2部与单元阅读方法相契合或与主要推荐名著类型相似的自主阅读篇目，为学生提供更多的选择空间。
6. 其他
除以上板块外，每册安排2次课外古诗词诵读，每次4首。所选诗词除课程标准推荐的诵读篇目外，另增加若干经典名篇，要求学生能够熟读背诵，培育对传统文化及汉语美感的体认，加强文化积累。
为丰富教学内容，让学生了解必要的语言文化知识，教材还利用“补白”安排一些必要的知识短文。短文尽量用课文中的例子，以贯彻随文学习的思路;内容不求全面，突出基础性，少用术语;写法上，由具体语言实例导入，采用归纳法，语言力求简洁、生动、好懂。这些补白文字不要求占用课堂时间，仅供学生课外阅读参考。
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“提篮春光看妈妈”的 |
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“部编本”语文教材出 |
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改革
语文教材百年来的第七次大换血，终于尘埃落定。
从2017年9月份开始，全国中小学语文教材将统一采用全新的“部编本”（由教育部直接编写），语文教材“有限的多样化时代”告终。
据媒体报道：此次“部编本”教材，换掉了约40%的课文，文言文比例大幅提升。较之以前的人教版，小学6个年级，古诗/文总数增加了55篇（一年级就有古诗），增幅高达80%；总计124篇，占到了全部课文的30%。初中3个年级，古诗/文总篇数也提升至124篇，占到了全部课文的51.7%。
这是自白话文兴起后百余年来，语文教材中文言文所占比例最高的一次。
Reform
本次“部编本”语文教材出炉，乃是百年来语文教材第七次大换血。文言文再度高歌猛进，篇数占到了小学六年全部课文的30%、中学三年全部课文的51.7%。这个前无古人的高比例，究竟是怎么定下来的，目前尚无权威资料可以说明。
如此大幅度地增加文言文，是否有必要，是否会产生好的效果，很多人是存疑的，下面就是目前两种不同的声音。
01
（反方）
复兴“传统文化”，并不意味着从小学就要大量学文言文
比如，支持教科书大量增入古文的人说：复兴中国“传统文化”，文言文不从娃娃抓起是不行的。
这个理由并不成立。
复兴“传统文化”没有问题。真正有价值的“传统文化”，必然能够与现代文明接榫，比如顾炎武的“亡国”与“亡天下”之分，就仍值得今人深思，也足以与现代政治文明发生共鸣。
但这并不意味着文言文有必要从娃娃抓起。语文教育的核心目的，是训练学生熟练运用时下的主流语言、文字工具（当然是白话文而非文言文），来自如、自由、自洽地自我表达。这是第一目的，也是最重要的目的。其他任何目的，接榫“传统文化”也好、培养文学才能也罢，只要出现冲突，都须为第一目的让道。小学30%的文言文，初中51.7%的文言文比例，显然会严重干扰到白话文的学习，侵占后者的学习时间（考虑到文言文的学习较为困难，其耗时比例，必然远大于其所占课文的比例）。小学、初中阶段的白话文学习，关系到很多人的一生——当下，国人说话留言写文章，缺乏逻辑词不达意的现象非常严重，大都与小学、初中的白话文学习不合格有关。
他山之石或有参考价值——据2013年的一份统计，台湾“国立编译局”版小学语文教材中，1年级的古诗文比例是0%，2年级是12.9%，3年级是11.1%，4年级是11.1%；至5年级则增至40.74%，6年级增至60.86%。这其中绝大部分是文辞浅显的古诗词，非古诗词的文言文，也多是翻译成白话文后，再呈现给学生。
02
（正方）
“今人不见古时月，今月曾经照古人。”语文教育是国民教育，也是文化教育。
在一些语文教育工作者看来，古诗文的表述方式和所涉内容大多脱离现实生活，一来实用性不强，二来佶屈聱牙，既不利于老师向低龄段学生的教学传授，也可能影响学生自如地表达主张。
以教学实用主义而言，这些说法自有道理。然而，实用层面的合情合理不过将语文学习放在了“掌握一门语言”的特定语境之下。在许多教学者眼里，语文或许是一门应试课程，在大多日常使用者眼里，语文或许也可以是一种生存的言语技能，可之于国家，语文教育是国民教育，也是文化教育。
语文之所以时而被称为“国文”，在于其对文化的承继。某种程度上，中国的古诗词就是中华文化的象征之一。古诗文在语文教材中的地位，一如英国语文教材中的莎士比亚十四行诗；日本语文教材中的俳句。它们犹如民族文化的基因密码，连接着一个民族的过去，经由这条记录在册的“时间之河”，我们各自摸索着民族发展、走向未来的道路。
客观而言，在过去的一段时间，语文教材的地方编写，一定程度地造成了表面上品种多样，却难言清晰价值观、文化观的教学局面。甚至以地方化、特色化代替了系统而全面的语言文化知识的梳理、整合、教授。以“部编本”改革为契机，大幅提升文言诗文的占比，其实是让语文教育回归“中国化”的正途。
知道过去、了解现在、正视将来，任何成熟的教育体系，都需要努力引导受教育者，让其融入自身的文化，找寻自己的文化时间轴。这不仅是从教学意义上让学生建立相对完整的文化谱系观，更是让一个人真正地认识并热爱民族、国家乃至世界的开端。
对于小编来说，增加文言文的比例，其实是回归国风本质的一个举动。
古巴比伦，古埃及，古印度，中国是世界四大文明古国，而中国是唯一没有加“古”字的国家，作为一个从文化开端就生存下来的国家，现如今却是本末倒置，在很多学生眼中，语文的作用已经越来越渺小。这些观点和高考其他科目的难度以及课本的重点息息相关。
早有去年宣布的高考语文分值增加，现有如今语文课本古诗文比例又再次飙升，教育部似乎在用强硬的手段让国人正视语文，正视我们的国文。
中华上下五千年，诗词歌赋浩如烟海，传统文化博大精深。腹内草莽，必然不能口吐莲花。中国诗词大会舞台上，选手出口成章的背后，正是打小的阅读背诵与长年的储备积累。这是浸透在血液之中的古文积淀，也是传统文化内化于心的表现。让孩子在诗书雅乐的环境中成长，中华文化方能生生不息，才能更有底气，才能增加文化节认同与文化自信！
那些年背过的古诗词你还记得多少？小编特找来几十篇古诗文前后句，大家可以相互考起来啦！
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2016年辽宁沈阳语文中衔泥带得落花归最后一分钟的……崔学峰 |
分类： 中考高考 |
2016年辽宁沈阳中考作文题目：
衔泥带得落花归
最后一分钟的_______
时光如梭如白驹过隙，恍然已虚度许多时日，才意识到，尚不如梁间的燕子，早早衔泥筑巢……
6月25日，沈阳市5.3万余名初三考生参加中考。
今年中考作文仍为材料作文二选一，但少见的是，其中一个为： 看漫画写作文，是丰子恺的经典漫画“衔泥带得落花归”，这是2004年中考以来，沈阳中考作文首次出现漫画题。
大部分考生对漫画题没有把握，所以选择了更熟悉的半命题作文。
2016年辽宁沈阳中考作文题目：最后一分钟的_______/衔泥带得落花归
请从下面两题中任选一题作文。
（1）请以“最后一分钟的 ”为题目，写一篇文章。
要求：①请将题目补充完整并抄写在答题卡上。
②除诗歌外，文体不限，可以记叙经历，抒发感情，发表见解等。
③自己工整，书写规范，字数600-800字。
④文中请不要出现真实的姓名、校名。
⑤文中不得引用、抄袭本试题卷阅读理解部分的材料。
第一个半命题作文《最后一分钟的……》，标题可以立意为一种感受、感悟，触动或者改变，这种稍微抽象一点的立意比较好扣题，选材范围包括抒写真情、励志奋斗，成长脚步，也可以是一种对文化的思考。如果立意写得具体一些，比如最后一分钟的陪伴、坚持等，内容就要围绕这些词语，写好最后一分钟里发生的事情。
（2）下面是丰子恺先生的一幅漫画，请仔细品读，按要求写一篇文章。
http://s10/mw690/001x2hIYzy72N32pfipe9&690
一年社日都忘了，忽见庭前燕子飞。禽鸟也知勤作室，衔泥带得落花归。
——清 吕霜 诗
【提示】漫画中的文字是“衔泥带得落花归”
要求：①自选角度，明确立意，自拟题目。
②除诗歌外，文体不限，可以记叙经历，抒发感情，发表见解等。
③自己工整，书写规范，字数600-800字。
④文中请不要出现真实的姓名、校名。
⑤文中不得引用、抄袭本试题卷阅读理解部分的材料。
漫画作文，妈妈抱着小孩子，旁边还有一句话点题，从妈妈的角度，可以写辛苦。从“落花归”也会想到落红不是无情物化作春泥更护花，可以写奉献，有的学生由此想到写到英雄精神，更见思路开阔。同时，“衔泥”也可以写积累等等。
“衔泥带得落花归”寓意： 燕子都知道早早筑巢，人更应该有远见，珍惜时间，有所作为。
2016年辽宁沈阳语文中考作文《最后一分钟的……》范文：
最后一分钟的力量
小学的时候，我的大部分时间在果川冰场进行训练。接受柳宗铉教练指导的选手有很多，从单人滑选手到冰上舞蹈选手，在所有的选手中我的年龄最小。
我最讨厌的一句话是：“从头开始，再来一遍!”
大赛前运动员会完整练习一整套动作，有一次，教练让我从头练到没有失误为止，如果失误了就要从头再来。我最讨厌的是，在一整套动作快要结束的时候失误，在最后一个跳跃中失误最冤了。
每当枯燥的训练达到极限的时候，肌肉几乎要绷裂的时候，感觉喘不上气的时候，想跌坐在地上完全放松的时候……我心里就会有一个声音对自己说“够了”“下次再做吧”“这样已经很好了”。有时我真的很想放弃，可是这么放弃就意味着之前的努力都将化为泡影。
烧水的时候，即使你花费了很大的力气，将水烧到99℃，但如果无法超越最后的1℃，水永远都不会烧开。在水即将沸腾的最后那1℃，在你想要放弃的那一分钟，只要能够承受并坚持下来，你就能打开下一扇门。这样你才能进入自己梦想的世界。
99℃和100℃之间，虽然是很小的1℃的差别，但那是水能不能沸腾起来的大差距。
我不愿意让自己努力完成的一个环节在最后一瞬间化为泡影，让一切都归为零。世上最难的、最重要的也许正是这最后一分钟的力量!
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苟得其养无物不长苟 |
分类： 中考高考 |
“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消”
——《四书·孟子·告子章句上·第八节·牛山之木》鉴赏
（2014-12-23）
一、《四书.孟子. 告子章句上.第八节. 牛山之木》原文
孟子曰：“牛山之木尝美矣，以其郊于大国也，斧斤伐之，可以为美乎？是其日夜之所息，雨露之所润，非无萌櫱之生焉，牛羊又从而牧之，是以若彼濯濯也。人见其濯濯也，以为未尝有材焉，此岂山之性也哉？
虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以为美乎？其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希，则其旦昼之所为，有梏亡之矣。梏之反覆，则其夜气不足以存；夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。人见其禽兽也，而以为未尝有才焉者，是岂人之情也哉？
故苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。孔子曰：‘操则存，舍则亡；出入无时，莫知其乡。’惟心之谓与？”
二、《四书.孟子. 告子章句上.第八节. 牛山之木》译文
孟子说：“牛山上的树木曾经长得很茂盛，因为它长在大都市的郊外，经常被刀斧砍伐，怎能保持其茂美呢？虽然它日夜生长，有雨露滋润，并非没有新枝嫩芽生长出来，但牛羊又紧接着在山上放牧，所以牛山就变得那样光秃秃的了。人们见到它光秃秃的，便误以为它不曾生长过树木，这难道是山的本性吗？在一些人身上，难道就没有爱心及最佳行为方式吗？他们之所以放弃良心，是由于也象刀斧对待树木那样，天天砍伐它，怎么能茂美呢？尽管他们日夜息养善心，接触清晨的清明之气，他们的爱憎也与一般人有相近之处，但是他们第二天的所作所为，因为有束缚而受遏制而消亡了。束缚的多次反复，就使夜里息养的善心不能存留下来；夜里息养的善心不能存留下来，便跟禽兽相距不远了。人们看见他那近似禽兽的行为，以为他根本未曾有过善良的资质，这难道是人的本质特征吗？因此如果得到一定的培养，没有什么事物不生长的；如果失去培养，没有什么事物不消亡的。孔子说：‘把握住就能存留，舍弃就会消亡；进出没有一定，就不知道过去的了。’这就是针对人心而言的吧！”
三、《四书.孟子. 告子章句上.第八节. 牛山之木》读解
孟子再次强调“人性本善”，并以山举例说明，任何一座山都能长草木，但为什么很多山是光秃秃的呢？那是人们砍伐的结果！弗洛伊德的“压抑”论就是阐述这个问题的。任何一个人都有善心，但为什么很多人变成坏人了呢？那是社会环境（风俗习惯）的束缚、社会行为规范的束缚所造成的！是父母的管教约束，是宗教对肉体快感的恫吓，是哲学对理智生活的推崇！如果，“苟得其养，无物不长”，那么被损害的人性就会得到恢复。但是如果长期反复糟蹋人的善良本性，“苟失其养，无物不消”，那么人就会变成丧尽天良的恶魔禽兽。所以，培养人的善心，人们就会有善良的行为方式。人们丧失了善心，也就丧失了善良的行为方式。所以孟子特别引了孔子的一句话，善心，把握住就能存留，舍弃就会消亡；进出没有一定，也就是没有树立起善恶是非曲直观念，就不知道过去的了。而不知道过去的，就意味着没有可资借鉴的历史经验，而没有过去的历史经验，也就会失去将来。
四、《四书.孟子. 告子章句上.第八节. 牛山之木》解析
还是说性本善，只不过侧重于后天的滋养保持一方面罢了。
人性虽然本来善良，但如果不加以滋养，而是放任良心失去，那就会像用斧头天天去砍伐树木一样，即便是再茂盛的森林也会被砍成光秃秃的。而一旦良心失去，心灵失去把持，还会以为原本就不存在。
所谓伊人，在水一方。
心灵的故乡在哪里呢？
现代人惶惑不安，不就正在到处寻找精神的家园、灵魂的故乡吗？
问圣人，圣人也只是回答“操则存，舍则亡”，至于它什么时候出入，故乡在哪里，圣人也“莫知其乡。”
实际上，按照孟子翻来覆去的阐述，精神的家园或故乡根本就无它处可寻，而就在我们自己的身上，就在我们自己的本性之中。
所以，关键是自我把持，自我滋养，加以发扬光大，而不要到身外去寻求。
一句话——
“还是回家种自己的园地要紧！”伏尔泰笔下的老实人如是说。
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李渔的《芙蕖》解析教育 |
分类： 教学参考 |
《芙蕖》
【作者介绍】
李渔(1611——约1679)，清代戏曲理论家、作家。字笠鸿，又字滴凡，号笠翁，又号觉世稗官、别署笠道人、随庵主人、新亭樵客、澹慧居士、湖上笠翁等，时有才子之誉，称李十郎。原籍兰溪(今浙江省兰溪县)，生于雉皋(今江苏省如皋县)。前半生家庭生活富裕，清人入关后，家道衰败。他自幼聪明好学，曾参加过几次乡试，屡不及第，从此醉心于小说，戏剧的创作。家设戏班，常往各地达官贵人门下演出。曾居杭州10年，后又居金陵(今江苏省南京市)达20年，经营书铺，名“芥子国”，以刊书闻于时。所作传奇《比目鱼》、《风筝误》等十种，全称《笠翁十种曲》。另有短篇小说集《十二楼》(一名《觉世名言》)，诗文杂著《李笠翁一家言》等。
【题解】
本文选自《李笠翁一家言·笠翁偶集》的“种植部”“草本类打中的《芙(fú)蕖(qú)》一文。《李笠翁一家言》是李渔的诗文杂著总集，共十六卷。其中的《笠翁偶集》原名《闲情偶集》或《闲情偶寄》，分“词曲”、“演习”、“声容”、“居室”、“器玩”、“饮馔”、“种植”、“颐养”八部，包括戏剧理论、饮食、营造、园艺等方面的内容，大都是作者多年实践的心得，尤以戏曲部分，颇多独到见解，对戏剧理论有所丰富发展。本文以说明为主，辅之以讨论、慨叹，和纯粹的说明文有所不同。芙蕖，亦作“芙渠”、“扶蓉”。郑玄说：“未开日菡萏，已发目芙蕖。”芙蕖即荷花，又称芙蓉，藕花，莲花等。
【注评】
芙蕖与草本诸花似觉稍异， 草本：即草本植物，有草质茎的植物。诸：众，各种。然有根无树， 然：但是，可是。连词，表示转折。树：木本植物的总称，此指木质茎，即木质部发达，质地比较坚硬的茎。 一岁一生， 一年完成一个生活周期(种子萌发、长出根茎、叶、开花、结实、植物体死亡)。岁，年。 其性同也。 其性：它的本性。同：指与草本诸花相同。○提出说明对象，从茎质、生活周期说明芙蕖与草本诸花性质相同。文章起笔从“稍异”宕开，收束于“性同”，曲折生动。 谱云： 谱：作示范或供寻检的图书、样本。如明代王象晋撰有《群芳谱》，但无下面所引之文。 “产于水者曰草芙蓉， 产：出产，生长。曰：叫做。草芙蓉：荷花的别名。清代汪灏等编《广群芳谱·花谱八》“荷为芙蕖花，一名水芙蓉”注引《杜诗》注：“产于陆者日木芙蓉，产于水者日草芙蓉。” 产于陆者日旱莲。” 旱莲：《辞海》释为“喜树”。按喜树为落叶乔木，通常栽培为绿化树、行道树。此处疑指“木芙蓉”，俗称为芙蓉花的。 则谓非草本不得矣。 即“则不得谓非草本矣”，就不能说不是草本了。则：连词，就。○以引证带出结论，并以双重否定句式强调说明芙蕖应属于草本花。 予夏季倚此为命者，予：我，代词。倚此为命：意谓靠着有芙蕖才能活下去。倚，依赖。为命：当作命。李渔在《笠翁偶集》“种植部刀“草本类”中的《水仙》一文中说：“予有四命，各司一时：春以水仙、兰花为命，夏以莲为命，秋以海棠为命，冬以蜡梅为命。无此四花，是无命也。一季缺予一花，是夺予一季之命也。○“为命”二字，见作者爱重芙蕖之情。 非故效颦(pín)于茂叔丽袭成说于前人也， 故：故意，有意。副词。效颦：《庄子·天运》：“西施病心而瞎其里(在她的村子里作皱眉的样子)，其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉其里。”西施，美女名矉。同“颦”，皱眉。捧心，用手按在心口上。后人称这个故事中的“丑人”为东施，把胡乱模仿，效果适得其反的行为称为“东施效颦”，也说“效颦”。效，模仿，师法。茂叔：北宋哲学家周敦颐(1017—1073)的字，名文《爱莲说》的作者。袭：相因、因袭。成说：已定的学说、著述。此处意谓已经形成的说法，早已有的说法，即指《爱莲说》中所说过的话。于：介词，从。前人：以前的人，古人。 以芙蕖之可人，以：因为。可人，犹言可人意，适合人的心意，即称人心意。可，适合，动词。○“可人”二字，总括说明芙蕖之长处，统领全篇，为贯串全文的意脉。 其事不一而足， 不一而足：原指不是一事一物可以满足，后来意为不止一种或一次，而是很多。 请备述之。 请：表敬副词，请让我。备：全，尽。述：说。之：指芙蕖可人的情况。代词。
说明芙蕖应属草本花，并揭露全文主旨，总述其可人之处不一面足。
群葩(pā)当令时， 葩：花。当令：正当(花开的)时令。○先宕开一笔，不直叙芙蕖而述群葩。 只在花开之数日，前此后此皆盾过而不问之秋矣。 前此后此：指前于此后于此之时。此，指“花开之数日”。属：系，是。过而不问：经过它旁边也不理睬，意即无人过问。秋：时候。○群葩竞放，虽然美丽，但争艳之日甚短，只能赢得人们一时的观赏。极言群葩之平常，为突写芙蕖之不凡蓄势运气，陪垫一笔，跌宕有致。 芙蕖则不然： 则：却，连词。不然：不这样。然，代词。○笔锋一转，并在句后着一冒号，总冒领起下文。 自荷钱出水之日，自：从，介词。荷钱：初生的小荷叶，其状如铜钱。 便为点缀(zhuì)绿波； 为：介词，为(人们)，宾语省。点缀：衬托装饰。○绿波荡漾，加上荷钱着意装点，增光添色不少。“荷钱”一词，见荷叶初露出水面之状，用语颇为新颖，描摹极为形象，此处更着一“为”字，运用拟人手法将芙蕖写活了。上写荷钱之“可目”。 及其茎叶既生， 及：等到，介词。茎叶既生，此指茎叶长出水面以后。○由荷钱写到茎叶。 则又日高日上， 则：表承接，就。 日高日上： 一天比一天高，一天比一天向上。日，时间名词用作状语。 日上日妍(yán)。妍：美。○顶真、层递并用，写其长势：欣欣向荣，蒸蒸日上，蓬蓬勃勃，生机盎然。 有风既作飘摇之态， 飘摇：飘荡摇曳。 无风亦呈袅(niǎo)娜(nuó)之姿， 呈：呈现，显露。袅娜：本形容草木柔软细长，这里指姿态优美。既……亦……。两个副词前后呼应，表并列关系。○有风则摇曳生姿，无风则柔美动人。对偶与拟人兼用，不仅声调和谐动听，琅琅成诵，而且维妙维肖，摹尽其动态静态之独特风韵。 是我于花之未开，先享无穷逸致矣。 是：这样，代词。这里起关联上文的作用，表示推论。逸致：悠闲的情趣。○归结一笔，以实感写芙蕖在开花之前已饷人以无穷的情致逸趣，与群葩开花之前无人过问形成鲜明对比。上写芙蕖花开前之“可目”。 迨(dài)至菡(hàn)萏(dàn)成花， 迨：及，等到，介词。菡萏：即荷花。《尔雅·释草》：“荷，芙蕖……其华(花)菡萏。”此处指荷花的花苞。○由茎叶写到花。 娇姿欲滴， 娇姿：妩媚可爱的姿色。欲滴：充沛得快要掉落下来似的，此言美到了极点。○姿色娇艳明媚。着一“滴”字，见其浓艳之极。 后先相继，自夏徂(cú)秋， 徂：往，到。这里指一直开放到。○争妍斗艳，连续怒放，历时二季，花期颇长，与前文群葩“花开之数日”对比鲜明，与后文“兼百花之长而各去其短”亦相呼应。 此则在花为分(fèn)内之辜， 分内之事：本职应做的事。 在人为应得之资者也。 应得之资：应该得到的享受。资，资财，此处指获得的享受，是比喻用法。○花为人开，尽其本分，人皆爱花，赏心悦目。花似有情，物我无间，荷花与人，感情互通，写得别开生面，新人耳目。上写花开时之“可目”。 及花之既谢， 既：已经、副词。谢：凋落。 亦可告无罪于主人矣；亦：副词，也。告：宣告。于：介词，向。○承上小议，言荷花未开之前、盛开之时，已将自己的娇姿丽色奉献于人，故“可告无罪”。作者情思满溢，墨饱笔酣，直抒荷花心境，使所描之物，生动活脱，充满人性，读来令人遐思无限。拟人手法妙用于说明文中，委实罕见而别具匠心。 乃复蒂下生蓬， 乃：却，副词。复：又。蒂：花或瓜果跟枝茎相连的部分。蓬：莲蓬。○由花写到蓬。 蓬中结实， ○运用顶真手法描述，显得分外简炼紧凑。 亭亭独立。 亭亭：高高耸立的样子。 犹似宋开之花， 犹：仍然，副词。 与翠叶并擎(qíng)， 并：副词，一起。擎：向上举，此处指耸立。○描摹工巧，莲蓬与翠叶交相辉映，意趣横生。 不至白露为霜而能事不已。 白露为霜：白露变成了霜。语出《诗经·秦风·蒹(jiān)葭(扣)》：“蒹葭苍苍，白露为霜。”白露，深秋的露水。露水本无色，因凝霜呈白色，故称“白露”。《月令七十二候集解》说，白露节(二十四节气之一，每年九月八日前后)以后，“阴气渐重，露凝而白也。”而：表顺承，就。能事不已：擅长的本领不会呈献完毕。能事，所能之事，能擅长之事。已，止。○言其本领和长处施展不已，具有顽强的生命力，与群葩开后无人过问亦成鲜明对比。上写芙蕖花谢后之“可目”。 此皆言其可目者也。 可目：适合于眼睛观赏，看着好。○点明“可目”二字，缘因上文所写，皆可人悦目之类。总括一笔，收结上文，条理清晰，脉络分明。上为一层，详写芙蕖的可人之一：予人以可目之美。是本段及全文的重点。
可鼻， 适合鼻子的嗅觉，嗅着好。○首先点明“可鼻”，开启下文，叙述之法，与上层有所不同。 则有荷叶之清香，荷花之异馥(fù)， 异馥：异乎寻常的香味。馥，香气。避暑而暑为之退，暑为之退：暑气因为它而减退。之，指荷叶的清香与荷花的异馥。 纳凉而凉逐之生。逐之生，跟着它产生。逐；跟随。○写芙蕖花叶予人以清香凉爽的感觉，令人情逸神飞。上为二层，略写芙蕖的可人之二：予人以可鼻之美。
至其可人之口者， 至：至于。其：它，指芙蕖。 则蓬实与藕(ǒu)皆并列盘餐而互芬齿颊(jiá)者也。 皆并列盘餐：都同时列入盘中餐。互芬齿颊：指莲实和藕一块使人的牙齿和嘴边感到芬芳。芬，使……芬，使动用法。颊，面颊，此处指嘴边。○盘中上品，味美可食，满口生香。上为三层，略写芙蕖的可人之三：莲、藕予人的可口之美。
只有霜中败叶， 败：衰败，枯萎。零落难堪(kān)， 零落：稀疏，不集中。亦作“零零落落”。难堪：难以忍受。 似成弃物矣； 弃物：抛弃不要的东西，犹言“废物”。○欲扬先抑，用一“似”字，已寓扬于抑中了。 乃摘而藏之， 乃：副词，表转折。然而，可是。 又备经年裹物之用。 备：准备着供(使用)；经年：长年，整年。○即使败叶，亦复有用。前后两句，一实一虚，波澜起伏，跌宕生姿。上为四层，略写芙蕖的可人之四：败叶予人的可用之处。
是芙蕖也者，无一时一刻不适耳邑之观， 是：指示代词，承上起连接作用，可译为“这样看来”。也者：语气词连用，起强调主语的作用。耳目：偏义复词，此处专指目，耳无义。○紧扣“可人”二字，承上进行综合说明，先言其观赏价值，囊括前文“可目”、“可鼻”分说之内容。 无一物一丝不备家常之用者也。 家常之用：家居日常之所用。○次言其实用价值，包举前文“可口”、“可用”分说之内容。行文前后钩连，一一对应，环环相套，丝丝入扣，细针密线，结构谨严。 有五谷之实而不有其名， 五谷：古代对五谷有多种说法，最普通的一种指稻、黍、稷、麦、豆，泛指粮食作物。 兼百花之长而各去其短， 兼：兼有，同时具有。 种植之利有大于此者乎？ ○在前文综合的基础上，再与“五谷”、“百花”作一比较，从而推断出结论，揭示全文中心思想。上为五层，总结全段，点出题旨。
从可目、可鼻、可口、可用诸方面分述芙蕖的可人之处，从而说明芙蕖的种植之利极大。
予四命之中，此命为最。 ○与首段“予夏季倚此为命者”遥相呼应，言作者对芙蕖之极重极爱。 无如酷好(hào)一生， 无如：无奈，用于转折句的开头，表示由于某种原因，不能如上文所愿。含有“可惜”的意味。酷好：极爱。酷，甚，极。 竟不得半亩方塘为安身立命之地。 半亩方塘：语出朱熹《观书有感》诗：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。”安身立命：指生活有着落，精神有所依托。此指芙蕖得到寄托。 仅凿斗大一池， 斗大：象量粮食的斗那样大。此处是极言其小。 植数茎以塞责，茎：根，株。塞责：本谓抵塞罪责，弥补所任事的不足，此言对自己应负的责任敷衍了事。 又时病其漏， 病其漏：以水池向地下渗水为病。病……，以……为苦。 望天乞(qǐ)水以救之， 望天乞水：盼天下雨。乞水：求雨。 殆(dài)所谓不善养生而草菅(jiān)其命者哉。 殆：大概。草菅其命：把它(芙蕖)的生命看得象野草一样，随便处置。此四字由成语“草菅人(民)命”衍化而来，因为这里说的是芙蕖，故把“人(民)”字改为“其”字。菅，一种多年生草本植物。“殆……哉”，表示不十分青定的语气。○慨叹自己酷好芙蕖而不能使之安身立命，善养其生。
写作者视芙蕖为“四命”之最，为酷爱芙蕖智不能得半亩方塘为之安身立命而不胜慨叹。
【译文】
芙蕖给人感觉似乎跟各种草本花稍有不同，但是它有根却没有本质茎，一年一个生长周期，这个性质与各种花是相同的。花谱上说：“生长在水域中的叫做草芙蓉，生长在陆地上的叫做旱莲。”那就不能说它不是草本了。我在夏季里，依靠它才能活命，这并不是故意向茂叔胡乱模仿，因袭古人早已有了的说法，而是因为芙蕖称人心意，它的长处不止一种，请让我来全面地说一说。
各种花当令的时节，只在花开的那几天，在这以前或以后，就都是无人过问的时候了。芙蕖却不是这样：铜钱似的小荷叶露出水面的那一天，它就替人们装点绿波，等到它茎叶一长出水面，就又一天比一天高起来，一天比一天向上长；一天比一天向上长，就一天比一天更好看。有风的时候，固然作出飘荡摇曳的娇态，没有风的时候，也呈现出苗条柔美的丰姿，这样，我在荷花未开的时候，就先享受到了无穷的悠闲情趣。等到苞蕾开成花，妩媚可爱的姿色就象要滴落下来，一批接着一批，从夏天一直开到秋天，这在荷花是本职应做的事，在人却是应得的享受。待到花儿凋谢，它也可以向主人宣告自己的无罪了；却又在花蒂下面生出莲蓬，在莲蓬中结出莲子，莲蓬高高地挺立着，仍象没有开放的花，和翠绿的荷叶一同挺立着，不到深秋露水结成白霜的时候，它所擅长的本领就不会呈献完毕。这些都是讲它适合子眼睛观赏方面的事。
适合于鼻子的嗅觉的，那就有荷叶的清香，荷花的特殊香味；避暑，暑气就因它而消退，乘凉，凉气就随它而产生。
至于它适合人的口味的，那么莲子和藕都是一道列为盘中餐，使人的牙齿和嘴边都感到芳香的呀。
只有霜露季节中衰败的荷叶，零零落落使人感到不好受，似乎成了可抛弃的废物了；可是把它采摘下来收藏着，又可供一年中包裹东西之用。
这样看来，芙蕖这种东西，没有一时一刻不适合于人们耳目的观赏，没有一丝一毫不具备着家常的用处。它有当五谷之用的实际，却没有五谷的名气；它兼有百花的长处，却摒弃了百花的短处，种植作物的利益，有比这还大的吗？
我视为生命的四种花草中，以芙蕖最为宝贵。可惜酷爱了它一生，却不能得到半亩方塘作它容身立足赖以生存的地方。只是挖了个斗大的小池，栽几株敷衍了事，又时常为小池漏水而忧虑，盼望天上降雨来救它，这大概是所说的不善于养生而把它的生命当作野草一样作贱吧。
【简析】
本文具体地说明芙蕖属于草本花及其“可人”的种种优点，从观赏价值和实用价值两个方面阐述了它的种植之利甚大。作者并对自己不能辟半亩方塘种植芙蕖而感到遗憾，抒发了他酷爱芙蕖的感情。但他过分强调了芙蕖的观赏价值，甚至夸大它的种植之利在“五谷”之上。这是悖逆实际和事理的，表现出一种脱离劳动人民的封建文人的情趣，与劳动者的感情是格格不入的。
文章主要说明“芙蕖之可人”。作者围绕这一中心，按照事物本身的条理，安排结构和线索。它以“可人”二字为“意脉”，以芙蕖生长的时间(春、夏、秋，即花开之前、花开之时、花开之后)为“时脉”，以芙蕖生长的规律(叶、茎、花、蓬、藕)为“物脉”，将三脉理成三线，交织于文、中，缝合为一体，脉络清晰，条理井然，层次分明，结构谨严。文章中段主要说明芙蕖的种种可人之处，是全篇的中心，重点。而中段又以“可目”为“主脑”，“可鼻”、“可口”、“可用”为“陪宾”，详细得体，繁简得宜，不仅中心鲜明，而且重点突出。用语生动形象，精炼俏丽，活泼新颖。如“有风既作飘摇之态，无风亦呈袅娜之姿”；“避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生”；“有五谷之实而不有其名，一兼百花之长而各去其短”……这些偶句，遣词造句，十分优美，不落俗套，新鲜动人，不仅颇能抓住事物的不同特点，使之两两对照，相得益彰，而且句式整齐，节奏鲜明，声调和谐，清雅流畅，富有韵味。终章发抒感慨，也使文章生情增色不少。
【字词句基础知识举要】
则
“则”可用为连词，也可用为副词。本文中“则”的用法比较全面。
1．连词：
①表前后两事在时间上的先后相承，可译为“就”。
如：
及其茎叶既生，则又日高日上，日上日妍。
②表前后两事的互相对待或平列。可译为“就”。
如：
可鼻，则有荷叶之清香，荷花之异馥。……至其可人之口者，则莲实与藕皆并列盘餐而互芬齿颊者也。
③表上下文之间的转折关系，可译为“却”。如：
群葩当令时，只在花开之数日，前此后此皆属过而不问之秋矣。芙蕖则不然。
2．副词。
用在判断句的谓语前边，起加强判断语气的作用。如：
此则在花为分内之事，在人为应得之资者也。(这在花看来是分内的事，在人看来是应得到的享受。)
然
在本文和前一篇文章里，“然”有三种用法：
1．代词。用以指代前面所说的内容，在句中常作谓语，可译为“这样”。如：
①芙蕖则不然。(“然”指代上文所写“群葩当令时，只在花开之数日”这一情况。)
2．连词，用在复旬的后一分句或一个句群的下一句的开头，表示转折。可译为“然而”、“可是”、“但是”等。如：
②芙蕖与草本诸花似觉稍异；然有根无树，一岁一生，其性同也。
③然是说也，杂尤疑之。(《石钟山记》)
3．助词，粘附于形容词(或副词)后边作词尾，可译为“地”、“的样子”等。如：
④石之铿然有声者，所在皆是也：(《石钟山记》，铿然有声，铿铿地发出声音。)
⑤大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人。(《石钟山记》，森然，阴森森地)是。
这里要讨论的是“是”作为指示代词的用法。“是”用为指示代词，可以指代人、物、事、充当主语、宾语、定语，可译为“这”，或根据文意灵活译出。如：“是非贿得之。”(《记王忠肃公翱事》，这不是受贿得来的。)“是日大雨后，申末酉初，虹亘中天。”(《三元里抗英》，是日，这天。)
“是”作为指示代词，有时放在句子的开头，一方面指代上文所说的内容，一方面起连接的作用，表示结果或推论，可译为“这样”、“这样说来”、“这样看来”等，如：
①有风既作飘摇之态，无风亦呈袅娜之姿，是我于花之未开，先享无穷逸致矣。(……这样，我在荷花没开的时候，就先享受到无穷的悠闲情趣了。)
②是芙蕖也者，无一时一刻不适耳目之观，无一物一丝不备家常之用者也。(这样说来，芙蕖这种植物，没有一时一刻不适合于人们耳目的观赏，没有一丝一毫不具备家常的用处。)
及花之既谢，亦可告无罪于主人矣。
这句译出来是：等到荷花凋谢以后．也就可以向主人宣告它自己无罪了。“及花之既谢”，是一个充当状语的介宾短语，“及”是介词，它的宾语“花之既谢”是一个主谓短语。古汉语里，主谓短语充当句子成分时，往往在这个短语的主、谓之间加一个结构助词“之”来取消这个短语的独立性。译成现代汉语时，这个“之”不能对译，“花之既谢”只能译成“荷花已经凋谢”，译成“荷花的已经凋谢”就不通。再举两例如下：
①是我于花之未开，先享无穷乐趣矣。(“花之未开”是主谓短语作介词“于”的宾语。)②欲勿予，即患秦兵之来。(《廉颇蔺相如列传》，“秦兵之来”是主谓短语，充当谓语动词“患”的宾语。)
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狼施威狐猪争功杂谈 |
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狼施威（狐猪争功）
（选自吴研人《俏皮话》）
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原文 |
注释 |
译文 |
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狐笑猪曰：“汝蠢然一物，焉能及我。” |
【汝】你。 |
狐狸笑猪说:“你是这么愚蠢的动物，哪能和我相比呢？” |
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猪曰：“汝何必笑我，汝亦不见得能立功于世。” |
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猪说：“你就不必讥笑我了，你也不见得在世上做了什么功劳。” |
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狐曰：“我之皮，能衣被苍生，如何言无功？若汝则无功耳。” |
【衣被苍生】造福百姓。 |
狐狸说：“我的毛皮，能做衣服、被子造福百姓，怎么说我没有功劳呢？如果是你就没有功劳了。” |
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猪曰：“我之肉，能供人果腹，如何言无功？” |
【果腹】填饱肚子。 |
猪说：“我的肉，能让人吃饱肚子，怎么能说没有功劳呢？” |
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羊贸贸然来，曰：“汝等不必争，我能兼汝二者之长，又当如何？” |
【贸贸然】莽莽撞撞地。【长】长处,优点。 |
这时一只羊莽莽撞撞地跑过来，说：“你们就不用再争了，我都有你们两个的长处，你们觉得呢？” |
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语未竟，狼突如其来，尽扑杀而食之。笑曰： |
【竟】结束。【尽】全，都。 |
话还没说完，狼突然来到，将它们全部杀了，然后吃了他们。笑着说： |
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“这一班奴隶性质的畜生，动辄言功，只合做我的牺牲也。” |
【合】能、配。 |
“这一帮只适合做奴隶的动物，动不动就说自己的功劳，只能做我的食物罢了！” |
一、文中所含的成语：
突如其来：意思是（突然来到，或出人意料地发生事情）。突如：突然。出乎意料地突然发生。
汝蠢然一物，焉能及我：你一个大蠢货，哪能和我相比呢？
与文中“果腹”一词有关系的成语是(食不腹果)，意思是（吃不饱）
二、狼的形象：是一个总结者的角色
三、启示：
这里是说，不要以为自己有一点点能力或功劳就到处显摆，炫耀，有的是比你厉害的人。我们应谦虚做人。做人还是要低调。
也讽刺了（清末）统治者的嫉贤妒能，再有才能的人也会因为统治者的剥削和淫威而遭受迫害，不能做出贡献。
四、习题：
6．翻译文中加点字。
⑴汝蠢然一物（你） ⑵语未竟（完，结束） ⑶尽扑杀而食之（吃）
⑷若汝则无功耳（就） （5）果腹：（吃饱肚子） （6）长：（长处，优点）
（7）竟：（结束、完） （8） 合：（配） （9）牺牲: 祭祀用的猪、羊等
7．翻译下列句子。
⑴汝蠢然一物，焉能及我：
你是这么愚蠢的一种动物，哪里能比得上我？
⑵动辄言功： 动不动就夸口有功。
（3我之肉，能供人果腹，如何言无功？
我的肉，能让人吃饱肚子，怎么能说没有功劳呢？
8．选文中有一成语： 突如其来 ，其在文中的含义是 突然的来到 ；与文中“果腹”一词有关的成语是： 食不果腹 ，其在文中的含义是 吃不饱。
9、下列加点的“之”字与其他3项不同的是（ D
）
A．我之皮，能衣被苍生（造福百姓），如何言无功？
B．禽兽之变诈几何哉
C．我之肉，能供人果腹，如何言无功？
D．尽扑杀而食之
10．用“/”标出下面句子的一处朗读停顿。
若 汝 / 则 无 功 耳。
11．这个笑话故事讽刺了怎样的一种人？
讽刺了那种以为自己有一点点能力或功劳就到处显摆而最终没有好下场的人。告诉人们，做人要低调。
12．在人们传统的观念中，许多人对狼有一种厌恶和憎恨的情绪，把它看成是邪恶的化身，你是怎样理解本文中狼的形象的？
狼是智慧和正义的向征。对争功抢名利一类人进行惩罚。
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文学少年2002年5月号目录杂谈 |
分类： 文学少年 |
《文学少年》2002年5月号目录
辽宁省文学少年杂志社出版
邮发代号：8-157
国际标准刊号：ssn1003-7640
国内统一刊号：cn21-10384
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2002.5文学少年目录
页码 主题或题目 作者
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