玩收藏以后，没少被人家忽悠，特别是一些专家很给力的忽悠。后来，我坚持玩，才发现了最根本的道理，这就是没有见过真的，永远会被迷惑。而只要见过真的，一定能认识假的。

春节前，我想书写一幅字给老母亲。翻遍资料，找到了李宗仁先生的一幅字，坤德宁寿，于是我就用洒金的红宣临摹下来，由此也就印象深刻。

没有想到的是，今天偶然翻拍卖公司的图录，居然也发现了这幅字。于是我就把资料上的字与之对比，区别非常非常大。后来，我又百度了一下，结果找出下面几幅字，都不一样：

顾老的座有兰言仿古壶一直是我的最爱，遗憾的是虽然当时做了100多把，但现在市场上能看到的几乎都是仿品。除了欣赏书上或是网上的照片以外，望此壶兴叹是不可以避免的事情。

幸好，我曾经收了一把与这仿古有一样壶铭的紫砂壶，底款也非常接近。又幸好，我收到了一把比所能看到的仿品泥色做工都更好，甚至比看到的原作照片还漂亮的座友兰言仿古壶，于是可以不再望壶兴叹。

最爱这把壶也就总想把事情弄个明白，查书查资料，能找的就下面这几句：

题识：一、座有兰言； 二、全国省银行第六次座谈会纪念，江苏省农民银行，江苏省银行敬贺。 钤印：顾景洲、足吾所好玩而老焉 “座有兰言”是把纪念壶，在1964年由全国农民银行委托当时宜兴分行蜀山办事处主任周志禄去处理。周志禄请徐祖纯找顾老做壶，壶坯请吴同构书写、诸葛勋刻字，这是顾老唯一量产的壶。仿古壶实际做了110把，交给银行100把，内有2把用热蜡摩沙显现特别光泽，是送给农行行长沙凤伦和副经理的，多的10把，5把归徐祖纯，5把给周志禄。壶体一面刻“座有兰言”四个隶书，另一面刻“全国省银行第六次座谈会纪念，江苏省农民银行，江苏省银行敬贺”，底款为“足吾所好玩而老焉”，盖款为“顾

天珠：藏族人认为是“天降石”，视为“活的宝石”，受到虔诚膜拜和恭敬收藏供养，世代相传。

　　天珠是藏族最贵重的护身符，人们相信，诚心供养佩戴天珠可以消除业障、获得福报、防止中风及免除被外道邪魔伤害，又可增强体力，增加财富等等。

　　天珠是藏族姑娘成年礼和出嫁时必备的饰物，从天珠数量的多寡和品相的好坏，可以看出家庭的富裕程度。此外，天珠更是珍贵的药材之一，在许多藏药的医典中，都有以天珠入药的记载。相信去西藏的朋友都会买一些喜欢的藏饰，而天珠，恐怕也是大家最感兴趣的。因此我整理一些相关数据，让大家对天珠有一个认识。

　　科学上的分析：天珠，九眼石页岩，属于沉积岩之一种，含有玉质及玛瑙成分，红色的磁波最强，是一种稀有宝石。天珠磁场为水晶的三倍，水晶磁波为4伏特，天珠则为13伏特。矿石的硬度越高，磁场越强，而天珠是半宝石，硬度为莫氏7至8.5，除南非钻石硬度为莫氏10外，当今地球上再也没有任何矿石的磁场强得过天珠。这也是唯独西藏的玛瑙才称为天珠，而巴西、波斯、前苏联、印度尼西亚、台湾的玛瑙，并不能称为天珠的原因。 
 

　　相传在公元三千多年喜马拉雅山地区，

凡是爱古玩爱收藏的人，应该好好记住这八个字：

识古不穷，贪古不富。

识古不穷，说的是人只要知道什么东西是古玩，就一定有机会花少量的钱收到宝贝，而把宝贝转手当然就赚个盆满钵满。当然，还有更深刻的解释：如果一个人的家里有古玩，即使不能满足一日三餐的需要，也不会是穷人。反过来说呢？如果现在的人，住着大房子，开着好车子，满手大票子，但就是不懂文化，没有古董的收藏，不应算真正的富人。

衡量一个人是否是真正的富人，财富数字固然重要，却不是唯一的标准。还要看其财富的品质、看其对财富的理解、是否尊重别人或被人尊重、是否有社会责任感等等品德，否则就只能说是一个“金钱看守者”。

贪古不富也可以有两种解释，一是说对古玩贪心太重，走火入魔往往会花掉最后一枚钢镚。所以，收藏家总是现金流紧张，东西不少，变现困难。还一种解释可以是对古玩只收不卖，永远成不了富人。

在中国的玉文化中对自然界所存在形象，表现的极其广泛，飞禽走兽人物，山河花草树木，无所不进行雕琢表现。这既体现了我们祖先对大自然的理解也融合了审美艺术上的追求。

昆虫中，用玉来表现最多的种类就是蝉和螳螂。

玉蝉的意义我过去曾经了解过，主要是象征人的无求与高洁。

螳螂和玉螳螂有什么意义，我过去也了解不多。

据说，螳螂是从小到老都选择孤独。螳螂还是益虫，捕食的能力非常强。过去关于螳螂的成语多含贬义，如螳臂挡车表示人的不自量力。但换个角度看，也可以是泰山压顶不弯腰，是英雄的气概。还有螳螂捕蝉黄雀在后，寓意为只顾眼前，不看身后。换个角度不也是为了完成自己的任务可以不顾自己身安危吗？

用玉雕琢螳螂应该是四千年以前就有了的事情，红山文化中有玉蝉也有玉螳螂。殷墟妇好墓里也出土了一件玉螳螂。配系玉螳螂，有独往独来，唯我独尊的意味，这一点刚好符合了文人的孤傲情节。但如果是经常存在于比自己官大的人面前，佩系玉螳螂就有避讳。

至于文献记载的螳螂有大吃小雌食雄习性，根据目前的研究似乎并不十分的确切，说法也多。

图一：妇好墓出土的玉螳螂

近得一花樽壶,壶铭为解司马之渴,助玉川之吟.

查遍论坛,没有见有相同款壶与壶铭.也就只好自己做做功课了,好在有了网络比过去陷古纸堆功课起来舒服的多.

司马之渴,典出于<韩非子>:

【原文】故曰：小知不可使谋事，小忠不可使主法。荆恭王1与晋厉公2战于鄢3陵，荆师败，恭王伤。酣战，而司马子反4渴而求饮，其友竖谷阳5奉卮酒而进之。子反曰：“去之！此酒也。”竖谷阳曰：“非也。”子反受而饮之。子反为人嗜酒，甘之，不能绝之于口，醉而卧。恭王欲复战而谋事，使人召子反，子反辞以心疾。恭王驾而往视之，入幄中，闻酒臭而还，曰：“今日之战，寡人目亲伤。所恃者司马，司马又如此，是亡荆国之社稷而不恤吾众也。寡人无与复战矣。”罢师而去之，斩子反以为大戮。故曰：竖谷阳之进酒也，非以端恶子反也，实心以忠爱之，而适足以杀之而已矣。此行小忠而贼大忠者也。故曰：小忠，大忠之贼也。若使小忠主法，则必将赦罪以相爱，是与下安矣，然而妨害于治民者也。

【注释】1.荆恭王：即楚共王，春秋时期楚国君主，字不谷。公元前590——560年在位。

2.晋厉公：春秋时期晋国君主，名州蒲，又名寿曼。公元前580——573年在位。