近得一花樽壶,壶铭为解司马之渴,助玉川之吟.

查遍论坛,没有见有相同款壶与壶铭.也就只好自己做做功课了,好在有了网络比过去陷古纸堆功课起来舒服的多.

司马之渴,典出于<韩非子>:

【原文】故曰：小知不可使谋事，小忠不可使主法。荆恭王1与晋厉公2战于鄢3陵，荆师败，恭王伤。酣战，而司马子反4渴而求饮，其友竖谷阳5奉卮酒而进之。子反曰：“去之！此酒也。”竖谷阳曰：“非也。”子反受而饮之。子反为人嗜酒，甘之，不能绝之于口，醉而卧。恭王欲复战而谋事，使人召子反，子反辞以心疾。恭王驾而往视之，入幄中，闻酒臭而还，曰：“今日之战，寡人目亲伤。所恃者司马，司马又如此，是亡荆国之社稷而不恤吾众也。寡人无与复战矣。”罢师而去之，斩子反以为大戮。故曰：竖谷阳之进酒也，非以端恶子反也，实心以忠爱之，而适足以杀之而已矣。此行小忠而贼大忠者也。故曰：小忠，大忠之贼也。若使小忠主法，则必将赦罪以相爱，是与下安矣，然而妨害于治民者也。

【注释】1.荆恭王：即楚共王，春秋时期楚国君主，字不谷。公元前590——560年在位。

2.晋厉公：春秋时期晋国君主，名州蒲，又名寿曼。公元前580——573年在位。

3.鄢：(Yān烟)古邑名。周国名。春秋时为郑所灭，改名鄢陵，在今河南省鄢陵县。

4.司马子反：司马：掌管军政的官员；子反：人名，楚公子侧的字。

5.竖谷阳：人名。司马子反的侍从。

【译文】所以说：玩弄小聪明的人不可以让其谋划事情，只对个人效忠的人不可以让其掌管法制。从前楚共王与晋厉公在鄢陵打仗，楚国军队战败，共王的眼睛也受了伤。在战斗最激烈时，楚国的司马子反口渴了要水喝，侍从竖谷阳拿了杯酒给司马子反，子反说：“退下去，你拿的是酒。”竖谷阳说：“不是酒。”子反接过来就喝了。子反这个人生性喜爱喝酒，因而觉得这水很甜美，于是便不停地喝，结果醉了。战斗既已结束，楚共王想再战，派人去叫司马子反，司马子反用患心病的理由推辞。楚共王亲自驾着马车去叫子反，来到子反帐篷里，闻到酒臭气便当即回头返回，说：“今日之战，我自己也受了伤。本来想依靠的人是司马子反，而司马又醉得这样，这是要灭亡楚国社稷而且不爱惜我国士兵啊。我不再想战斗了。”于是退兵而去，杀了司马子反又把他尸体公开示众。所以说：竖谷阳的进酒，并不是因为仇恨司马子反，他的内心对子反是很忠诚热爱的，但恰好是因此把子反给害死了。这就是奉行小的忠诚而就是对大忠诚的伤害。所以说：小的忠诚，是大忠诚的祸害。如果使用小忠诚的人掌管法制，那么必将赦免罪犯来表示相爱，他这是和下面的人相安了，然而却妨害了治理民众。

玉川之吟,说的是卢仝的诗.

卢仝（约795—835年），号玉川子，济源（今属河南）人，祖籍范阳（今河北涿县），唐代诗人。卢仝一生爱茶成癖，他的一曲《茶歌》，自唐以来，历经宋、元、明、清各代，传唱千年不衰，至今诗家茶人咏到茶时，仍屡屡吟及。 

    卢仝在太和九年(公元835年)“甘露之变”中被误捕，遇害其时，卢仝正留宿长安宰相兼领江南榷茶使王涯家中。据贾岛《哭卢仝》句：“平生四十年，惟著白布衣。”可知他死时年仅40岁左右。另据清乾隆年间萧应植等所撰《济源县志》载：在县西北十二里武山头有“卢仝墓”，山上还有卢仝当年汲水烹茶的“玉川泉”。卢仝自号“玉川子”，乃是取其泉名。

    卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》（内容参见本书《茶叶诗词》）诗中，诗人点视孟谏议白绢密封并加三道钱泥的新茶，在珍惜喜爱之际，自然想到了新茶采摘与焙制的辛苦，得之不易。接着，诗人以神乎其神的笔墨，描写了饮茶的感受。茶对他来说，不只是一种口腹之饮，茶似乎给他创造了一片广阔的精神世界，当他饮到第七碗茶时，只觉得两腋生出习习清风，飘飘然，悠悠飞上青天。《茶歌》的问世，对于传播饮茶的好处，使饮茶风气普及到民间，起了推波助澜的作用。所以后人曾认为唐朝在茶业上影响最大最深的三件事是：陆羽《茶经》，卢仝《茶歌》和赵赞“茶禁”（即对茶征税）。宋胡仔在《苕溪渔隐丛话》中说：“玉川之诗，优于希文之歌（即范仲淹《和章岷从事斗茶歌》），玉川自出胞臆，造语稳贴，得诗人句法。”诗人作这首《茶歌》的本意其实并不仅仅在夸说茶的神功奇趣。诗的最后一段忽然转入为苍生请命：岂知这至精至好的茶叶，是多少茶农冒着生命危险，攀悬在山崖峭壁之上采摘的，此种日子何时才能到头号啊！卒章而显其志。在一番看似是而非“茶通仙灵”的谐和语北后，隐寓着诗人极其郑重的责问。 

    卢仝《茶歌》自宋以来，几乎成了人们吟唱茶的典故。诗人骚客嗜茶擅烹，每每与“卢仝”、“玉川子”相比：“我今安知非卢仝，只恐卢仝未相及。”（明·胡文焕）；“一瓯瑟瑟散轻蕊，品题谁比玉川子。”（清·汪巢林）。品茶赏朱兴味酣然，常常以“七碗”、“两腋清风” 代称：“何须魏帝一丸药，且尽卢仝七碗茶。”（宋·苏轼）；“不待清风生两腋，清风先向舌端生。”（宋·杨万里）。北京中山公园的来今雨轩，民国初年曾改为茶社，有一楹联云：“三篇陆羽经,七度卢仝碗。”1983年春,北京举行品茶会,会上88岁的老书法家肖劳即度吟茶诗一首,亦引卢仝《茶歌》为典,有句云:“嫩芽和雪煮,活火沸茶香。七碗荡诗腹,一瓯醒酒肠。”

看看,整篇壶铭不过是在两个典故上加了两个字而已.但是偏偏就比我们搜肠刮肚撰出来的高明多了,深邃多了.两句壶铭,十个大字,切茶切壶,有警示:告诉了人们小忠之害.有浪漫,让人们知道古人如何品茶.

用这样的壶,读这样的铭,品茶才真的文化了起来,难道不是么?!