《华夏作家文库·第6辑》目录
(贾兴安、张露群主编 共10册,大众文艺出版社)
警韵琴声(诗、文) 范国良 著
九张机(诗、文) 白 云 著
一个人的青草山(散文、小说、评论) 肖 娴 著
闲啜散酒(散文) 山海风 著
笃笃敲门声(散文) 董五顺 著
相逢一笑春满怀(散文) 陈志华 著
新声新韵:子玉诗集 贺孟章 著
尧山宣务山传奇(故事) 宋孟寅 冯平印 编选
枥下集(散文集) 杨振喜 著
睢宁方言(方言研究) 陈祥伯 卢健康 编著
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(贾兴安、张露群主编 共10册,大众文艺出版社)
警韵琴声(诗、文) 范国良 著
九张机(诗、文) 白 云 著
一个人的青草山(散文、小说、评论) 肖 娴 著
闲啜散酒(散文) 山海风 著
笃笃敲门声(散文) 董五顺 著
相逢一笑春满怀(散文) 陈志华 著
新声新韵:子玉诗集 贺孟章 著
尧山宣务山传奇(故事) 宋孟寅 冯平印 编选
枥下集(散文集) 杨振喜 著
睢宁方言(方言研究) 陈祥伯 卢健康 编著
星火文丛·第2辑书目(出版中)
共10册,中国和平出版社 2012年5月
守望的书屋 胡林声著
为了太阳 苟昌盛 著
汴京八景记 杨庆华 著
笔随心驰 田 杰 著
光彩事业 王新政 著
那山那水那兵 王永杰著
花粉 鞠 莉 著
女人不再沉郁 周辉枝 著
二十四书品 常亚钧 著
起航长江 严为远 编
(严凤华、张露群主编 共12册,中国言实出版社)
展翅集(散文、杂文) 梁乃洋 著
华光诗集 朱其伟 著
晒月亮(中短篇小说) 孟学事 著
等你回家结婚(长篇小说) 童团结 著
边走边歌(诗集) 吴鸿村 著
濯缨楼诗文集 刘清宏 著
天南随感(随笔) 黄仕龙 著
春驻柏坡(诗词) 齐 芳 曹宝玉 著
心灵的呼唤: 党静萍 王 欣 著
100名人惜时故事 王金锋 著
亲吻江城 梁剑章著
我的牛 我的牛城:傅恒杰诗选 傅恒杰 著
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杂谈 |
《华夏作家文库·第4辑》目录
(贾兴安、张露群主编,共10册,大众文艺出版社出版)
溶溶黎山月(散文) 胡天曙 著
春风春雨(戏剧) 董建文 著
连根草(散文) 罗从政 周会开 著
楚汉群英故事(故事) 陈金堂 著
夕阳岁月(诗词) 梁庭芳 著
心阵:王未央诗词选 王未央 著
朱振国诗词选 朱振国 著
鸿雁的蓝天翱翔 袁秀珍 著
明月照我心:李智纲散文集 李智纲 著
孤独也美丽(散文) 夏晓霞 著
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杂谈 |
《华夏作家文库·第3辑》目录
(贾兴安、张露群主编,共10册,大众文艺出版社出版)
落入掌心的桃花(散文) 朱荣梅 著
笔随心动(散文) 孙红旗 著
世行心音(散文) 张入朝 著
紫云英(散文) 徐 芸 著
真情永恒(报告文学) 徐富敏 著
七情——武建华诗选 武建华 著
博写(散文) 胡树勇 著
与风一起起流动(散文诗) 司 舜 著
桃花马上少年时(散文) 秦 峥 著
国树(报告文学) 苏有郎 著
季羡林灭佛
左春和
被称为佛学家的季羡林一生研究佛教,并立志灭佛,曾有《佛教十五题》问世。他的研佛心得名言便是:“凡人能不能成佛?什么时候成佛?经过什么阶段、通过什么手续才能成佛?对我们说来这种荒诞不经的问题,毫无意义。但是对大多数佛教徒说来,在欺骗老百姓方面,这却是绝顶重要的问题。”于是认为所有“宗教都是麻痹人民思想的精神鸦片”,“我们的职责是对人民进行唯物主义、无神论教育”。老季的这些观点我们每个人都在中学的教科书里熟悉过,并作为考试的内容填写过无数次的答卷。他的佛学观并没有让我们看到一代大师的特别之处,只是看到了他在某些权力定论方面的原地涂抹。作为佛学家他甚至认为“佛教是彻底的悲观”,“都是破绽百出,自相矛盾的,有的简直是非常可笑的”。这是一个研究了佛教七十多年的佛学家得出的结论,为此声明:我为什么研究佛教,就是要“以一个研究者的身份见证佛教的虚妄”。
只是佛教并未能因季羡林的“证伪”而消亡,也并未因大师证得其“虚妄”而遭人抛弃。佛教作为一种本土化了的宗教,一直在梳理人们的灵魂秩序,在物质主义大行其道的时代消解着野心和欲望。佛教是另一种维度的智识,老季所用的方法论显然无法与之对接,可能在出发时就已经丧本逐末,背内合外,根本没能触摸到其中的温度。心灵之学尚需用心体证,如人饮水,冷暖自知。作为博大广阔、深不可测的宗教信仰,仅仅使用一些语言学的研究技法便能轻下结论,认为其“虚妄”,显然已经自入虚妄。用理性和逻辑,或用唯物主义和阶级论去研读佛学,无异于用皮尺去丈量灵魂的宽度,或用数学去计算唐诗中的意境。作为一种破迷开悟的哲学,如果真象老季研究所得的结论,那么又是什么吸引了几千年的高僧大德?又是什么让他们放下了所有的世俗之相?如果老季所谓的“虚妄”能让无数智慧的心灵究竟人生,通达因果,我们便更加崇尚这种“虚妄”。而不象老季说的“阿赖耶识,末那识这些都是根本不存在的东西,还弄那么多理论,那么多争论”。他以百岁之龄终不能明白“天下有可以言传者,有不可以言传者,有可以言传而究不可以言传者”(清·江湘)。如此分别,因为义理各异。不可言传者,多为微言妙义,心解神会尽在语言文字之外。语言文字之用,如因指望月,得月指亡。而老季只能因指望指,终不见月,最后得出指上无月的浅见。
净空法师讲:“虽然世间人厌弃迷信,可是实际上迷信的人很多。世间人喜欢觉悟、智慧,可是真正觉悟、有智慧的人并不多。”虽然“养这个身很容易,身的需要不多,”而一般人都会为此而造罪业,乐此不疲。人,作为一种现象存在于大地之上,自他的诞生之日起就被生活的各种名相包围,奔波于对各种虚妄的追逐之中。红尘漫卷,又有谁能“见相非相,即见如来?”这正是我们文化的局限,我们的文化并未能为我们解开世间的迷相。那些众多的烧香拜佛者也极少有彻证心源、应机施设的业力,象老季这样的索隐阐幽则更不能心熏印证。显然老季未能使阿赖耶识的种子发芽变现,只迷信了一种政治哲学中的权力定论。按道理说,凭老季这样的语言学大家不难发现斗争论、阶级论和资本论中的现象迷执,起码是理解唯识学中的基本义理。可是,一个研究了一生佛教的人,最后的结论还是停留在预定的那句伟人语录之上。季羡林用一生的努力来考证这句语录对于宗教的评判,一方面来自于对宗教的无知,一方面来自才情与智慧的缺失。对于佛学的参悟并不必须依靠渊博的学问,有时可能因为过于坚定的知识体系形成了通佛路上的魔障。因为佛渡一切众生,任何凡夫俗子若能禅定专注,放下万缘,即可境界梵天,悟得宇宙真相。
佛之妙境如何莲花盛开,法喜充满,我们确实不得而享。因为我们只了解些许佛学的语言般若,禅定快乐没有去熏心证得。但知道如此广施人间、雨泽万世,非大智慧、大境界不能功成。所以,对于我们无从深入的领域不能轻言否定,如果那样不是狂妄,便是十足的无知。如同我们不认得巴利文,但谁敢轻言断定那不是文字。作为20世纪最伟大的哲学家之一的雅斯贝尔斯在深入研究了佛教后说:“我们切不可忘记,因为在佛陀与佛教中有着我们尚未发现的源泉,这也正限制了我们的理解范围。我们必须看到对佛教认识的巨大差异,所以应当打消一切迅速、简捷地领悟它的念头。为了真正获得真理的本质,我们必须改变自我”。一代哲学大家对于没有真正领悟的佛陀世界不敢妄加否定,而是以一种开放的姿态解除我们的自负,以此创造对真理无限接近的可能。并且还认为佛陀之路揭示了人类存在的不确定性:一个人并不是他现在偶成的,他的过去和未来都是开放的。如果完全证得法喜,“必须使那些深藏于内心的潜能发挥出来,并且切不可将自己所谓客观历史真实性作为绝对的真理加以奉持。”然而,老季在一生的佛教研究中既没有发挥潜在的悟性,还以先验的绝对信条拒绝了通往佛陀的努力。
不仅如此,季羡林还对其它哲学有着更加可笑的误解,他说:“哲学家的哲学,至矣高矣。但是恕我大不敬,他们的哲学同吾辈凡人不搭界,让这些哲学连同它的‘家’,坐在神圣的殿堂里去独现辉煌吧!”这便是一个佛学家的思想高度和境界,若说尚不及山野村夫,则是贬低了我们充满人生智慧的人民。山野村夫尚知随手放下,天回地转,求缺人生,吃亏是福。而老季则寿登泰山,文追昆仑,锦冠如云,却不知所梦。殊不知哲学正是为无意义的人生寻找意义,对人生进行系统的反思。宗教也正是为人生的苦难寻求解脱,为漂泊的灵魂提供栖息之地。一代大师,只问勾隠阐微,索据训诂,不知禅意如羚羊挂角,无迹可循。真是所谓佛学家,不是佛学家,是名佛学家。
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高耸入云霭
——《唐尧风》书画印象
◎张露群
近年来,常有书画界的朋友嘱我写序作评,实感汗颜。我虽混迹文坛多年,但未窥门径,况乎书画?盛情难却之下难免信口开河,贻笑大方。
本集的三位作者皆为隆尧人,虽为桑梓故友,但年龄相差几近半个世纪,因为相同的爱好和追求走到一起,并于艺术的相对成熟期,结集刊行《唐尧风》,可谓家乡书画界的一件盛事,同时也见证了他们相交几十年的深情厚谊。
“唐尧”之名,见于《史记》:“尧帝初居于陶(今山东定陶)。后徙唐(今河北隆尧。古称唐山),史称陶唐氏。”据此,隆尧一直被誉为唐风尧韵之地、钟灵毓秀之乡。自尧帝徙唐建都柏人城始,几千年来,各路才人辈出,俊采星驰,璀璨夺目,辉映着同样古老的中华文明。
宋芳卿、范继翔、刘发起作为唐尧后人,秉承尧山滏水的灵气,孜孜以求、笔耕不辍,以优秀的作品成就了自己,也树立了家乡书画艺术的新高度。
宋芳卿的书法酣畅淋漓,雄健大气,近视如龙行于渊,远观若天马行空,行笔落墨不落窠臼,谋篇布局别出心裁。尽管其整体风格游离于学院派的艺术标准之外,但其根植民间、雅俗共赏,具有深厚的群众基础,备受各界人士喜爱;
范继翔的墨竹挥洒自如,气韵生动,一枝一叶无不透露出作者的功力和情操,仿佛于竹影摇动之中,听到飒飒的风声,可谓寓情于景、出神入化。这位白寿章先生的高足,弱冠之年便名扬四海,却生性淡泊,不求名利,蜗居隆尧小城,安贫乐道,借竹遣怀。可敬可佩;
刘发起的写意花鸟情致隽永,洒脱俊逸,在对古代文人画风的继承和发展中,融入了灵动的现代意识和个人的艺术见解,简洁的画面中往往蕴藏着丰富的世界,正所谓“含不尽之意见于言外”,深得宋元写意画的真髓。
比之前两位作者,发起晚了近40年,但其勤思善悟,青出于蓝而胜于蓝,不仅以书画名世,制印的水准也冠绝一方。难怪其早早入了书协、美协,出版了个人画册,如今还把唐尧之风吹到了京城乃至全国,于家乡文化的推介上,厥功甚伟。
虚怀吞四海,高耸入云霭——最后借用范老先生的一句墨竹题款,寄厚望于三位作者,也寄厚望于家乡的书画艺术。
2011年10月7日于风雪居
《华夏作家文库·第2辑》目录
(贾兴安、张露群主编,共10册)
大众文艺出版社 2011年10月
昙花小集(散文) 朱梦夕 著
行吟在散文的港湾 梁剑章著
永恒的动力(散文) 岚县关心下一代工作委员会 编
昙花痛(散文、诗歌) 龙启涛 著
仰望——傅恒杰散文选 傅恒杰 著
乘风破浪正当时——张致林纪实文学集 张致林 著
染香散文诗 李亚利著
晚霞韵语(诗词) 孟庆菲著
水井之上(散文) 孙雁群著
三两灯火是故乡(散文) 薛树旺 著
第3辑正在组稿,欢迎联系、赐稿。
(贾兴安 张露群主编,共10册)
大众文艺出版社 2011年9月
墨语流觞(散文) 郝占奎 著
女兵的天空(散文) 张韵萍 著
秋韵集(诗词) 王凤仙 著
硝烟过后是春天(散文) 吕连元 著
逆流的阳光(散文) 苏作成 著
生命诗旅(诗歌) 王铁军 著
我怎能不歌唱(散文) 张甫文 著
岁月屐痕(散文、诗歌) 牛成忠 著
追逐星辰(诗歌) 鲁荣琴 著
金秋集(散文) 陈国伟主编
《百家文丛》目录
(共13册)
中国言实出版社 2011年8月版
张露群主编
昨夜春雨(散文集) 董凤林 著
洒满阳光的日子(散文集) 赵长青 著
心灵的烛光(散文集) 王爱生 著
夕阳回梦(散文集) 吉德夫 著
逐梦江南(散文集) 周成新 著
一生江南(散文集) 邵卫花 著
《散文百家》十年精选(散文集) 贾兴安 编
嘴唇上的河流(散文诗集) 司 舜 著
白鸭子和黑鸭子(童话) 姜文奇 著
洞宫山民间故事(故事) 王运雄 编
元曲魂(长篇小说) 奚 海 著
徐偃王传奇(长篇小说) 徐炳仁 著
文人笔下的绿岭(散文、诗歌) 路焕京 编