小说
    打工妹                                                      田  涛／ 4
    小小说三题                                                  丁吉槐／13
    小小说二题                                                  王金石／19
    归去来                                                      王立景／22
诗  歌
·新诗园林·  
    春天的细节                                                  黄晓平／29
    国色梅花(诗五首)                                            陈韶华／31
    漂过历史之河（组诗）                                        梅玉荣／33
    初  雪（外一首）                                            陈  晔／18
    散文诗二首                                                  郑开忠／36
    你，不要停下脚步（外一首）                                  周  丽／36
散  文
    刘鸣利散文三章                                              刘鸣利／46
    石英先生的赠书                                              程才实／49
    耿村小忆                                                    赵志勇／51
    建设美丽家园                                                张彦敏／53
    心怡与韵致
        ———放笔散文家布瀛洲先生                              雨  禾/55
新  声
    流浪在生命的海洋里                                          安  娜／56
评  论
    丁吉槐散文作品研讨会发言稿选载
    决非只是久远的呼唤                                          刘绍本／58
        绚丽多姿的光影世界                                      朱宝柱／59
        丁吉槐散文的语言艺术                                    袁学骏／61
        丁吉槐散文作品审美价值浅说                              刘松林／63
        山的气韵 刚柔之质                                       张华北／65

    因为诗歌，满眼芬芳
        ——读《美似紫丁香的爱人》                              歌  者／67

    最近，露群工作室与河北省作协《散文百家》杂志社合作，拟出版《散文百家》系列丛书，贾兴安任编委会主任，王聚敏、苗莉、张露群任副主任。下面是准备在媒体刊登的彩色广告：

任县游氏源流  大32开  河北任县政协编

周世宗柴荣及后裔考  祝治平、柴本林编著  隆尧县政协策划

漫旅如歌  韩剑著  大众文艺出版社出版  小16开

               竹窗心影丛书（全7册，列其3种） 张露群主编   大众文艺出版社出版  

               开本880/1230    丛书策划、封面设计：露群工作室

                   《藏书库》第二辑（全15册，列其两种）主编陈鸣、张露群  大众文艺出版社出版

                     丛书策划、封面设计：露群工作室

7月23日，石家庄市文联召开全市青年文学创作会议，《人民文学》副主编邱华栋应邀前来授课。25日晚，在左春和兄的安排下，我终于见到了这位20年前的朋友。参加接风酒宴的，除了春和，还有建东、吉春、德圣和我，人虽然不多，但气氛融洽而热烈，散发着友谊的芬芳。按春和的说法，这样的安排是有深意的。

和华栋的交往始于20年前，作为一个比他小两岁的文学少年，自中学时期就开始拜读他的作品，直到后来书信来往，多年未曾中断。虽然他离开《中华工商时报》后，我们基本失去了联系，但从身边的朋友口中以及报刊上不断地听到、看到他的消息，知道他已是《青年文学》的执行主编（后调《人民文学》），并成为当今中国实力派的青年作家，由衷地为他高兴。

华栋1969年生于新疆昌吉市，祖籍河南西峡县。16岁开始发表作品，18岁出版第一部小说集，88年被破格录取到武汉大学中文系。92年毕业后，在《中华工商时报》工作多年。20多年来，他出版的长篇小说有《夏天的禁忌》、《夜晚的诺言》、《白昼的躁动》、《正午的供词》、《花儿花》、《猎户》、《单筒望远镜》、《教授》等8部；中短篇小说200多篇。另有大量的散文、随笔、评论及诗歌作品。至今，我所知道的散文集有《绝色咯纳斯》、随笔集《私人笔记本》、电影研究《电影大师108将》、书评集《和大师一起生活》、建筑评论集《城市漫步》、游记《日本意象》，以及诗集《花朵与岩石》、《从火到水》等各种版本一共70多种，600余万字。

老友相聚，笑逐颜开

再抱紧一点

华栋和春和

华栋和吉春

德圣（中）、刘建东（右）

93年，华栋寄赠的小说集《不要惊醒死者》

94年，华栋寄赠的诗集《花朵与岩石》

                                          《巨浪诗选》》已列入“竹窗心影丛书”，将于近日由大众文艺出版社正式出版。

无悔的追求

——《巨浪诗选》序

                                ◎张露群

巨浪是一个温暖的存在。自上世纪六十年代始，和这个名字相关的文学爱好者，都得到过不同程度的救赎，很多寒冷的日子也因此变得微不足道。

我常常想起十七年前那个风冷雪急的冬日，一帮穷困潦倒的乡村诗人，云集于巨浪的书斋，得到的却是热情的款待和谆谆的教诲，没有歧视，没有敷衍。那袅袅的茶香和诗韵至今仍飘荡在我的记忆中，让我明白了温暖的含义。

无论岁月流逝，无论兴衰更替，世上总有一些东西是值得我们铭记和坚守的，比如正义，比如理想，比如真情，比如……也许这些正是人类文明得以延续的根本。

近半个世纪来，巨浪放弃了都市的优厚待遇，蜗居在家乡的小城，坚持清苦的业余文学创作，直到年逾古稀，依然还在满怀热情地读诗、写诗，把诗歌当作自己心灵的家园和归依的净土，并且在别人羞于谈诗的时候，理直气壮地竖起诗歌的大旗。这种由理想主义精神和浪漫主义情调构成的唐吉诃德气质，在日益物态化的今天，已经很难见到了。

更为可贵的是，巨浪以他几十年如一日的坚忍和热情，滋养着一方钟灵毓秀的水土，为繁荣本地的文学创作默默地奉献着自己的光和热。如同一棵枝繁叶茂的大树，很多作者借他的高枝崭露头角，并由此走出河北、走向全国。

对于我们这个时代，巨浪的意义就在于：以自觉的使命感，在风沙肆虐的文化荒漠里植树造林，并在后来者的精神领域里留下自己的足迹，成为他们行进的路标。

我想，正是这种充满实践勇气和内在热情的英雄气质成就了巨浪，也造就了他激情似火、节奏明快的诗艺风格：

不求顺风的帆/但希奋进的舵/用滴滴血汗/谱写人生历史/  虽归下里巴人/却要唱出阳春白雪（《追求》）

出自大山的怀抱／具有坚贞的信条/面对金银毫不动心/胸中只有钢铁的情操（《磁石》）

由于年代的原因，把巨浪的作品放在当下的诗歌语境中解读，或多或少会有一些情感上的疏离。自朦胧诗以降，一场以“反崇高、反传统、反语言”为口号的新诗潮运动，一扫新诗多年的沉疴，使政治化、模式化写作逐渐回归到艺术本身。

但同时，对西方诗学理论的全盘接收，也给汉语诗歌带来了严重的后遗症。进入新世纪以来，“崇低”、“口语化”写作几乎成为诗坛的主流，这种倾向不仅改变了公众的阅读习惯，而且造成了既定审美标准的混乱和终结，致使很多不明真相的诗坛新人（包括写作者和阅读者），迷失在“历史的个人化”和“身体语言”的低级快感中。

在这种境况下，当我们重读巨浪的《三寻风格马》、《太行纺织声》等作品时，会益发感受到那来自民族根源的质朴和亲切，字里行间带着火热的温度，融化了钢筋水泥的冷漠和灵魂缺失的空虚：

走一县，又一县，/断了青丝续红线。//问遍平原无踪影，/时间已过一月半。//脚上的茧子磨成泡，趟雪的裤腿湿又干。（《三寻风格马》）

太行流水响叮咚，/日日夜夜唱心声。//心声连着心事唱，/难忘山区郭大娘。（《太行纺织声》）

当然，这样的作品在本集中的数量少了一点，可能诗人考虑到年代的久远和题材的过时，只是象征性地予以收录。其实，抛开政治因素，“民歌体”如果再精致一些，再沉潜一些，完全可能兴利除弊，救诗于水火之中。

法国超现实主义先驱阿波里耐说：艺术家一定要从自己的内心抽取一切。事实上，无论是“后现代”还是“新生代”，都是遵循这样的原则来试验的。虽然巨浪不可能像他们那样激进，但随着新诗潮的到来，他也经历了自我更新的彷徨和苦闷。最终，他借鉴和吸收了新生代诗人的部分成果和时尚元素，由直抒胸臆的表象描摹，转而“追求生活溶解在心灵的秘密”（孙绍振语），并由此获得了无限上升的空间。

在这个羽化成蝶的过程中，巨浪并没有像“新生代”那样草率地弃传统如敝履，而是有意规避了他们颓废、狷狂、西化的缺陷，最大限度地发挥古典诗词的意境之美，把自己的诗学构想融入到民族的历史背景和文化传统中去，开拓出一条既符合艺术规律又不失本土特色的康庄大道。此时，压抑的情感得到宣泄，爱的种子开始萌芽，一首首关注心灵、歌唱爱情的作品从诗人的笔下流出，带着相见恨晚的喜悦和个性解放的舒畅：

中年，成熟的季节/金风中萌动出/第二个青春（《中年》）

你甜甜地一笑/拨响了我情感的竖琴/从此，喜欢一个人/静静地想你（《静静地想你》）

亲爱的，请让我/这样称呼你/……/芳芬浸透了我的心田/我像珍视晚秋的红叶/轻轻地捧起，重重地吻你（《给你》）

对爱情的向往和追求，是人类永恒的主题。瓦西列夫在《情爱论》中谈到：“多少世纪以来，爱情一直丰富和发展着人类的审美感。艺术创作和审美观赏的重要对象之一，就是爱情。缺少对爱情的讴歌，艺术就会流于僵死的形式。”由此看来，巨浪选择爱情诗作为创作的重点，一方面出于感情的需要，另一方面也是艺术的必然。当爱情找到诗歌这样一种载体的时候，它所呈现的美，便具有了撼人心魄的力量，犹如瓷器的清澈晶莹，散发出迷人的光晕。

但一个优秀的诗人，仅仅抒写单纯的爱情显然是不够的，从爱情到友情、亲情、乡情、国情，巨浪以大爱者的姿态，完成了社会人格和自然人格的双重升华：对祖国、对家乡的爱，授之以使命，使他在社会人格中自我实现，以身践行；对缪斯、对恋人的爱，假之以羽翼，教他在自然人格中自我超越，心灵遨游。

正因为心中蕴藏着丰富的爱，巨浪才能以无畏的勇气，冲破文革十年的政治桎梏，获得独特的情感体验。面对坎坷的人生，他心中泛起的不是生命的悲哀，而是对理想的坚信和爱情的憧憬，透过那些通俗易懂、清新明快的诗句，我们感受到的是诗人跳动不息的脉搏和永不言败的精神。这一点，已经在《巨浪诗选》中得到了充分地展示。

一首好诗，是一道迷人的风景，在浩如烟海的文学作品中风姿绰约、傲然独立；一个好人，是一缕温暖的阳光，你忽略了他的存在，却又承受着他的恩泽。在奔腾不息的历史长河之中，正是千千万万个像巨浪这样的人，撑起了精英文化的大厦，那些睿智的思想、高贵的追求一如夜空中的星辰，闪烁着人性的光芒。

高山安可仰，徒此揖清芬。值此《巨浪诗选》付梓之际，谨以以上文字表达对巨浪老师的祝贺，并愿其岁老根壮，德泽四方。

                                2009年6月于风雪居

第一期

小  说
    暖  冬                              清  源／4
    寻  找                              平霞霞／15
    三十斤白面　　　　　　　　          飞翔的夏天／24
    窑匠二题（小小说）             　    陈  晔／27
诗  歌
·新诗·  
    瘦西鸿的诗                           瘦西鸿／30
    康彦军的诗                           康彦军／32
    宁明的诗                             宁  明／35
·古韵·  
    石家庄公园漫咏
        马文启  马文斐　　马素整  马瑞欣  于荣勋
　　　  安志清　　刘显庭  张瑞仙  张翠霞  范振三
　　　　郑国江  姬向贤  焦凤华  梁廷芳  商世平／37～40
    诗四首                              雷建华/54
散  文
　　游托尔斯泰庄园　　　　　　　　　　　杨振喜／47
　  怀念大山    　　　　　　　　　　　　马俊海／51
　　红枣情     　　　　　　　　　　　　 杨荣国／56
    盐水花生（外一篇）                  苦  茶/51
    炊烟散去成追忆                      李顺良/55
   新  声

    儿歌七首                            王仪然/56

评  论
　　艺海弄潮儿  　　　　　　　        　路继舜／57
　　长篇小说需要什么？　　　　　　    　封秋昌／59

第二期

小  说
    超重飞扬                          　于  卓／4
    张大吹的快乐生活                    成粟堂／10
    鞭打的婚姻　　　　　　              杜墨楼／17
    国  梁　　　　　　　　              阿  英／18
    她疯了                              袁秀珍／21
    小小说三题                          王  伟／27
    那年队上　　　　　                  白庆国／31
    清清的田水　　　　　                宋书明／33
诗  歌
·新诗·      
    爱永不熄灭                           刘彩虹／35
    低吟的断行                           刘  厦／40
    湖  面（外三首）                      旗  杆／42
    用爱撑起天空                          秦  峥／16
    又见炊烟（外二首）                    紫心骑士／42
·古 韵·  
    乡居杂咏                              张书亭／43
散  文
    说“箕山” 话“许由”                  杨  平／48
    一场春雨一番春（外一篇）               荷  梦／44
    难忘的夏夜                             曾  友／47
    厚德载物                                王翠军／54
    过程结果及其他                         刘西林／55
    开启心灵的钥匙                          王文华／56
    后妈好当                                迈  迪／58
    常山美图　　　　　　　　　　            王志敏／59
新  声
    活不快乐                                孟祥宁／58
    赵县看梨花                              赵  江／39
评  论
    西藏民主改革的赞歌
       ——喜读赵定平中篇小说集《古刹魔影》
                                           王世伟／60
    门外别谈
       ——依山农书画印象                   张露群／63

   去玉泉寺那天，正赶上六一儿童节。又恰逢中国佛协副会长、曹洞宗第四十八

代传人净慧长老在该寺驻锡传法。一路上祥云缭绕，惠风和畅，叹为稀有。

禅寺大门

寺内古柏

净慧法师

皈依仪式。殿内人满，只好门外听法。

和明勇法师

    几个月来，为了创作这部大书，博客几乎没有更新，现在终于脱稿，把出版社

发来的封面放在这里，请朋友们指正。

《释迦牟尼传》前言

张露群

释迦牟尼这个名字深藏在我心中已有二十多年了。二十多年来，他始终如一缕冬日的阳光，遍洒我生命的旅程，给我温暖、给我抚慰，让我在充满缺憾的人生中，找到快乐的源泉和前进的动力。

如同一个得到幸福的人，希望别人的分享，我想，我也是抱着这样的目的来写这部书的。把释迦牟尼无边的智慧、高山景行的一生，以文学的手法、故事的形式介绍给广大读者，使人们在轻松、愉快的阅读中，了解到佛教的基本知识，并因此奉持佛法，觉悟人生，那将是我最大的快乐。

在很多人眼里，释迦牟尼是高高在上的神，神圣得不能谈及、遥远得无法想象。但作为一个历史人物，释迦牟尼是实有其人，确有其事的。他原名悉达多，出生于两千五百多年前的中印度迦毗罗卫国王室，父净饭王，母摩耶夫人。因其血统高贵，属雅利安种姓的释迦王族，后人尊称其为释迦牟尼，意为释迦族的圣人。

当时的印度，和我国春秋战国时期一样，并没有统一的中央政权，而是诸侯割据，战乱频仍。方圆只有几十公里的迦毗罗卫作为其中的一个小国，随时都有被吞并的可能。因此，老来得子的净饭王，在释迦牟尼身上寄托了他富国强民的梦想。

在这样的历史背景下，作为高贵的“刹帝利”阶级以及未来王位的继承人，释迦牟尼自小就接受了良好的宫廷教育，未及成年，便文成武就，盖世无双。父母及举国臣民都对其寄予厚望，希望他开张国势，甚至成为统一整个印度的转轮圣王。

而天生异禀的释迦牟尼，却有着悲天悯人的至情至性，他身在帝王之家，却心系普通百姓的疾苦，多次出宫访查民情，对于社会的不平等、人生的虚幻不实有着感同身受的体悟。于是，在29岁那年的初春，他不顾父亲、妻子的阻拦，以大无畏的气魄，毅然放弃了世间的一切，于夜半时分，逾城而去，由此超凡入圣，踏上了觉悟之路。

由于印度有着深厚的宗教传统，以婆罗门为主的绝大多数教派，都以禅定、苦行作为解脱现世痛苦、获得后世安乐的修行方法。出家之后的释迦牟尼，为了寻求宇宙人生的无上真理，遍访国内一流的宗教师和哲学家，并亲身实践了他们的学说，却未能从中找到圆满的答案。无奈之下，他独自来到伽耶山苦行林，一边静虑一边苦行，五六年间，安坐树下，不避风雨，节量饮食，鸟雀粪污其身，芦苇盘绕其膝，以至骨瘦如柴，气息奄奄。

但他最终认识到，以极端的方式折磨肉体无益于道，于是他又毅然放弃了苦行，在尼连禅河沐浴之后，端身正坐于菩提树下，观察思维缘起法，如是禅思，经七七四十九日，于明星出时，豁然大悟，证得“无上正等正觉”，成为佛陀——觉者。

成道之后的释迦牟尼，并没有把真理视为己有，更没有因众生的难以教化而退却。而是不辞劳苦，说法济世，以种种方便，恒顺众生，导归法海，乃至在圆寂的前一刻，还谆谆教诲，如母不舍子，度化了慕名而来一位皈依者。

纵观释迦牟尼的一生，是追求真理、无私奉献的一生。他以极尽显赫的身世，超然自拔于尘俗之外，毅然决然地弃王业而不为，以慈悲济世的宏愿，创建了世界三大宗教之一的佛教。这种旷世稀有的伟大人格，足以令人顶礼膜拜了！

而令人深思的是，释迦牟尼弘法四十五年，足迹遍及印度的大部分地区，却只以身教言教为止，并未留下片楮只字。正所谓“他本无心为教主，谁知教主迫人来。”加之印度人素来缺乏历史传承的观念，记录历史，全靠婆罗门教的神话赞颂，缺乏过去和现世的严格划分。这就给研究释迦牟尼的生平，带来了诸多困难。

为了真实再现释迦牟尼波澜壮阔的一生，写作过程中，我查阅了大量的佛教典籍，搜集了数十种有关释迦牟尼的图书，力求做到言出有据，不妄古人。同时，尽力保持本书的文学性，做到叙事生动、语言流畅。因此，对于未接触过佛法的普通读者，既可把本书视为史实，也可作为神话小说来读。不管是否信奉佛法，皆可从中得到有益的启迪。

2009年4月

通向无欲的道路

    佛陀对成道的欲求不是一个欲求吗？是的，它是一个欲求，佛陀有这个欲求。当佛陀说“我将不离开这个地方，我将不离开，除非我成道”，它是一个欲求。带着这个欲求，一个恶性循环开始了，即使对佛陀，它也开始。 

　　佛陀在很长一段时间里不能成道就是因为这个欲求。为了它，他苦苦地寻找了6年，他做了每一件可能做的、每一件能够做的事。他做了每一件事，但是他甚至没能靠近一寸，他还是老样子，甚至很沮丧。他为了成道已经放弃了世间的一切，但是什么也没有因此而发生。连续6年，每一种努力都做过了，但是什么也没有因此而发生。 

　　于是有一天，他在菩提伽耶附近的尼连禅河里洗浴，由于长期的节食，他变得非常虚弱，以至于他无法走出这条河，他只好停留在一棵树的树根旁边。他太虚弱了，以至于他无法走出这条河。他想，如果他变得那么虚弱，以至于无法渡过一条小河，那么他怎么能渡过那无边的苦海呢？所以就在那个特别的日子，即使是那个想成道的欲求也变得没用了。 

　　他说：“够了！” 

　　他走向河岸，坐在一棵毕钵罗树下。在那个特别的夜晚，那个想成道的欲求变得没用了。他欲求世界，却发现它只是一个梦。连续的6年里，他欲求成道，而那也被证明只是一个梦。

    他完全失望了，没有什么东西可以欲求了。他对世界知道得很清楚——他对它知道得非常清楚，所以他不可能返回到世界，对他来说，那儿没有什么东西，他也知道所谓的宗教，他已经做过当时印度所有著名的宗教的努力，而什么东西也没有发生。现在，没有其它东西可以试了，动机也没有了，所以，他只是坐在地上，靠近那棵菩提树，整个晚上他都在那儿，不带有任何的欲求。没有东西可以欲求了，欲求本身变得没有用了。 

　　早晨，当他醒来，最后一颗星星正在消失，他看着那颗星星，生平第一次，他的眼睛不带有任何一丝迷雾；因为他不再带有任何欲求了。那颗最后的星星正在消失，当星星消失，他内在的某种东西——自我，也随之消失，因为没有欲求，自我就无法存在。于是，他成道了。 

　　这个成道是在没有欲求的那个片刻来临的。它被6年的欲求阻隔了。真的，只有当你不再在那个循环里，这个现象才会发生。所以即使是佛陀，也因为欲求成道而无谓地漂泊了6年。这个转变的时刻——这个跳出循环，跳出生命的轮回——只有在没有欲求时才会来临，才会发生。佛陀说：“当没有了想达成的头脑，我达成了它；当没有了寻找，我发现了它……”