戴卓群

由白盒子艺术馆主办，策展人戴卓群策划，60位活跃在中国当代艺术创作前沿的艺术家共同参与的“Christmas 义乌（Eve）：2012微作品嘉年华”将于2011年12月24日星期六晚7点在798艺术区白盒子艺术馆开幕，这既是一次具有探索性的艺术展，又是一种对经济模式拷问的微型实验，同时也是一场欢度圣诞节平安夜的嘉年华派对。

Christmas Eve本是西方圣诞节的平安夜，在这个展览中，我们根据英文原始发音将其附会转译为“可持续模式，义乌”，也即关于“可持续的义乌模式”的一次开放性探讨。这里强调有两层意思，一是关于“义乌模式”，义乌是目前全球最大的小商品集散中心，也是堆砌中国经济神话的样板模式：小商品、低成本、廉价、劳动密集、粗放式、规模化、山寨抄袭、低科技含量、漠视创意与品

戴卓群 / 文

“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。” ——老子《道德经》第五十六章

“清晨七点半，我们那边一个木雕的大师给我打电话，那是我读书的时候崇拜的偶像。他说：喂，你是邱启敬吗？我说，对啊。我是林学善，啊，我说，林老师，就很兴奋，特别兴奋，那种状态，就感觉一个快要死的人，一粒灵丹妙药啪的扔过来，一下子惊醒了。啊，我想着反正这下肯定是有希望了，他打电话给我，接下来他就说，你的作品怎么卖啊？他想买我的作品，那就更兴奋了，这个他妈的，现金很需要。然后他说，你这作品一件卖多少钱啊，然后哪件哪件，我说这个你看吧，都可以的，我的石头都不是特别好的石头，随便都可以，他说那你得说一个价啊。我说那要算多少

和光同尘，“光”为天，“尘”为地，盈天地之间者唯万物，天奠地卑，乾坤定矣。大哉乾元，万物资始，乃统天；至哉坤元，万物资生，乃顺承天。“和”涵蓄，“同”混同，无所特显，无所特贱；含敛光耀，混同尘世；和而不同，卓尔不群，周而不比。 
 
“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”，语出老子《道德经》第五篇道章，第十九篇德章，后亦为佛家偈语“和光同尘”，佛菩萨为救度众生，须隐藏菩提之智慧光，以应化身权假方便，生于充满烦恼之尘世，与众生结缘，次第导引众生入佛法。 
 
中国古代文化几乎所有核心观念的价值前提，就是天人合一的宇宙观与阴阳消长的朴素辩证思想。大体儒墨道释，刑名法术、养生炼形、兵法阴阳、数术方技、各有融通，将对阴阳乾坤天道的认识，归汇于对和光同尘人道的践行。 
 
《老子》章中有“道生一，一生二，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”之论。到庄子，最将天人学说大加发扬，《庄子》书中一以贯之，“阴阳交感而生物，阴阳和合以为道纪”。阳与阴最基本的象征是天与地、刚与柔、动与静，日与月、寒与暑、明与暗……推而及之，也衍生出立足阴阳“天道”

《15日：合作制绘画》是一次对艺术家之间相互干预和介入式绘画体验的崭新尝试，也是一次对现有展览结构及艺术家个体工作方式进行反思的实验项目，我们双向消解了策展人中心制和艺术家中心制的日常形态，让自由秩序在自发自为的外部条件下渐次呈现。同时，也意图拓展艺术家个体化创作和公共性思考之间的维度。现有的展览主要是以艺术家个体工作方式进入联展或个展的结构体系，《15日：合作制绘画》试图建立一种平行于现有结构新的创作与展览关系。项目旨在借用 “合作制”的概念建立一个不同艺术家集体进行创作的公共实验模型，在集体实验过程中公共空间、个体艺术家、集体项目形成三角关系，从而产生介入、对抗、干预等复杂的实验过程。

在这个项目中，我们邀请了15位工作方向各异的艺术家共同参与

《天书》 绘画装置 徐冰 1990-1991年

溪山已远，清风徐来

戴卓群/文

自去岁始，策展人吕澎高蹈地抛出了以“溪山清远”为名的系统性展览与研究方略，并相继在伦敦和旧金山策划了以之命名的中国新艺术展。他宣称“溪山清远”将做为其随后诸多展览计划的共同主题。这个明确的转向和高调的态度，强烈地激发了我的好奇和兴趣。后来又读到了吕澎2004年以“溪山清远”为名的博士论文，始知其上下文因果，来龙去脉，由缘已久。

近几年来，我们吞咽着经济至上主义的恶果，一切经济之外的价值和意义都成为被消费的对象，消贻殆尽，花果飘零。历史潮流浩浩荡荡，资本裹挟着混沌的力量摧枯拉朽势不可

超越世界的衰落： 戴卓群、张小涛对话
Transcending the World’s Decline

地点：北京白盒子艺术馆
时间：2011年7月12日

戴卓群：《萨迦》项目的起因是什么，从什么时候开始？
Dai Zhuoqun: How and when did the Sakya project begin?

张小涛：起因是我2007年刚进藏考察了很多寺庙，当时我正好在做和藏传佛教相关的一个动画《夜》，回来以后，发现有很多东西可以继续挖掘，2007年底我在北大做《重生》那个项目与北大文博学院的考古学家合作，2008年的作品《迷雾》讨论的是现代性、物质主义浪潮，个人经验、公共经验、心灵史和思想史的矛盾相遇。当时巫鸿先生问我接下来还要做什么？

绘画状态：冯良鸿、戴卓群的对谈
2011年7月12日于北京白盒子艺术馆

戴卓群：今天最好先不谈对艺术的见解或是观点什么的，先从你个人的经历来说，了解一下这么多年来你人生的一个轨迹。我觉得这个更能反应出一个人，他在面对人生的抉择，面对一些很现实的问题时，跟他的艺术判断，人生的判断，往往是交织在一起的。

冯良鸿：我是60年代出生的人，60年代出生的人是这样的，不像再早一点的人，文革我们没有经历，但我在儿童时期有这个印象，但这个印象是一个……

戴卓群：模糊的印象。

冯良鸿：对，就是没有真正的参与进去，文革对我们来说实际上是一个历史，等我懂事开始学习的时候，差不多就是70年代了，70年代末就开始改革开放，这个