12月15日，中央民族大学中国少数民族语言文学学院、中国少数民族作家学会、作家出版社及内蒙古人民出版社联袂主办的叶梅文学作品学术研讨会在京举行。中央民族大学校长陈理，中国少数民族学会会长、青海省人民政府副省长吉狄马加，中国作协党组成员、书记处书记杨承志出席研讨会。

　　《民族文学》杂志主编、中国少数民族作家学会常务副会长叶梅，是从湖北恩施州走出来的土家族女作家。自上世纪70年代中后期开始文学创作以来，叶梅孜孜以求笔耕不辍，笔力涉及小说、诗歌、散文、影视剧本、评论等多种文学样式，多达三百余万字，代表作有小说《撒忧的龙船河》《花树花树》，小说集《五月飞蛾》《第一种爱》、电视连续剧《饭碗》、电影《男人河》《山乡书记》，曾获“湖北文学奖”、第十二届中国人口文化奖银奖、全国少数民族文学“骏马奖”、湖北省“五个一工程”奖、中国电影“华表奖”等。多部作品被译为英、法等文字在国外出版。

　　与会专家对叶梅文学作品进行了严肃、深入而热烈地研讨，充分肯定了叶梅文学创作的艺术价值。认为，叶梅是一个充满着高度社会责任感和民族使命感的作家，关注现实，敏锐把握住时代发展脉搏，将探索的目光深

　

清江影像浓缩的历史沧桑

———试析长篇小说《红玉菲》的内在蕴涵

周建军

(宜宾学院中文系,四川宜宾644007)

摘　要:长篇小说《红玉菲》在继承诗集《鄂西倒影》现实凝望与游走的地域抒写基础上,将社会历史符码、人物命运沉浮、民歌、民俗文化嵌入文本,着眼于时代更迭与还原再现的写法,为小说设置背景与刻画氛围,具有浓郁的巴土文化特色和民间文化审美趣味。

关键词:时代符码;诗化特征;民族风情;地域抒写;女性视角

分类号: I207. 4 　文献标识码:A 　文章编号:1673 - 1395 (2009) 03 - 0028 - 04

　　2008 年长江文艺出版社出版了湖北土家族作家羊角岩的长篇小说《红玉菲》。该小说讲述的是鄂西南清江中下游盐阳村农家子弟田浩禄高中毕业返乡劳动,参加高考被“政审”卡住进不了大学门槛,进县制药厂当临时工,因解决不了“农转非”问题而长期饱受歧视、排挤,却始终不放弃做人良知,不懈追求理想,由一名打工仔成长为知名企业家的故事。中国社会科学院学者詹晓厚在《中国民族报》上评论《: 红玉菲》的主人公田浩禄30 年挣扎的创业史就是清江边土家儿女

古国

 

该如何描述一种文明

古国。簌簌雪潮声中巍然破雪独立

穿越王朝的杀戮与功勋、呐喊与焚烧、哭泣与更迭

当青铜深埋，剑戟归库，强劲鼓声暗哑为烦琐条文

皇权与王地的拉锯里，黎民默默

静寂如写意山水上的黑点

文人开始讲述，以说书人不同的口气语态

舍弃头颅，要世俗的俸禄和所谓荣耀

 

战马放牧南山，武夫回到酒馆

诗人已开始嚎饮与清啸

丹青匠手的巨擘描摹里

几朵荷花亭亭净植，跋涉者抵达半山

寒鸦觅食在旷野之林

斑斓树色里，佛寺俨然散淡的胸襟

任白云飘过屋宇，溪水淙淙远去

 

古国，我找不到更好的言说方式

炊烟过境不会再飘回

精美绝伦的文字抒发里

只剩痴痴凝眸，眼前山水总是那么虚无缥缈

峰在山色有无间

水在清浊轮回里  发着异响 

树叶生长又摇落

无数代后所见的美女

她的前世、今生以及未来

在绘画工具下，该有怎样的表情

 

而今夜，我只能在默默阅读里

感受一个国家的沉

梦回

                                          ——听马头琴曲《梦回》

命若弦琴

用不能再柔弱的丝弦嘶哑

缓缓地拉你前世沉溺的乐曲

马飞奔，马歇息，马啃嚼草根的汁浆

马的思想，奔跑后的忧伤

承受命运煎熬的腰身

马，天生踏山过野的龙骥

用马头琴来诉说的

半生凄凉的风声雨滴

 

远方是遥远的理想

为了这个地方，舍弃你世俗平淡的奢华

 

    2009年9月27日11时40分，快近中午，我还在国家图书馆研究期刊。国家图书馆每天可以免费上网一个小时，下载和浏览网上刊物。所以一般人选择上半个多小时的网，然后到各处去研究看书。我也慢慢琢磨出一条自己的方法。那就是每天图书馆是9点到晚上9点开馆，去早了和晚了都不适合。民族大学和国家图书馆近在咫尺。所谓近水楼台先得月。是不是能得到这论21世纪第一个十年最后的明月，我还不知道。但到了北京，确实能感觉到这种好的机遇多了起来。而这在我以往的视野里是不敢想象的。8月，老师带我参加通辽的民族文学60年文学研讨会。9月中，又带我参加首都师范大学的当代文学60年国际学术交流会。许多心仪已久的名家大腕得以从书背后，走进我的视野。快近国庆，老师打来电话，有张中华民族博物馆的票，可以去三个人，问我去不？老师知晓我家远在巴蜀，以北京人的宽厚又要带我去游览。想起游览的好处，不是语言能形容的，来北京半个多月了，一切按老师的话说，看什么都是新鲜的。这么说又暴露自己的土包子气。管不了那么多了。所谓远望当归，现代都市楼层太高，气霭厚积，加上又不好找那么个视野够高的地方，所以去民族园确实是个好主意。下午一时，老师用车

有关出川

——半个月前的一段经历兼忆离川

 

 

提起出川

无论在什么时代都是一件难事

 

二、90年代乡土诗的地域隆起及风俗浮现

 

现代乡土诗歌缺少理论阈定，仅有的同样适合乡土诗界定的依据也都来源于乡土小说。周作人在1923年连续发表了《地方与文艺》、《旧梦》等文章，提出“乡土艺术”，明确提出要“跳到地面上来，把土气息泥滋味透过了他的脉搏，表现在文字上”，充分张扬“风土的力”，将文学的“国民性，地方性和个性”统一起来。并充满自信地宣称道：“我相信强烈的地方趣味正是‘世界的’文学的一个重大成分。”[7]1920年代初，上海的《文学周报》连续发表王伯祥的理论文章《文学的环境》、《文学与地域》等，他虽未像周作人那样打出“乡土艺术”，但从描写方法入手对“地方色彩”在小说中的地位进行了阐述。1935年鲁迅在给《中国新文学大系·小说二集》作序时正式提出了“乡土文学”这一概念，比茅盾对“乡土文学”的概括提早不到一年。[8]由此不难看出，“从周作人、王伯祥到鲁迅对乡土小说最初概念的阈定（即从20年代初到1935年），基本认同于乡土小说世界性的母题的理论概括，即把‘地方色彩’（‘异域情调’）和‘风俗画面’作为其最基本的手段和风格。”[9]

现代乡土诗的概念