译者序
1、奇迹
斯德哥尔摩今年圣诞节没下雪。街边的树像一百年前那样黑着，窗口的蜡烛像一百年前那样亮着。下午三点天黑了。没人对此惊讶。这不是奇迹。
奇迹是绝望或放弃时突然变成现实的梦想。2011年1月6日是一个奇迹，它让特朗斯特罗姆获得了举世瞩目的诺贝尔文学奖！我兴奋，好像自己获得了这一奖项。十二年前翻特朗斯特罗姆诗歌全集的时候，我希望他能获诺奖——“这对诗歌，包括中国的诗歌，会有促进作用！”；五年前，我相信他一定会得，因为他是世界上活着的最好的诗人！但两年前我放弃了这一梦想——他不可能得，因为他是瑞典人！我想到1974年得诺奖而导致自杀的另一个瑞典诗人马丁松。瑞典学院不会重蹈旧辙。
米沃什访谈：以生活之名行使的文学自由是一条死路
黄灿然 译
恰尔诺茨卡（以下简称“问”）：你在收录于《知识花园》中的随笔《现实》一文中谈到艺术作为摹仿的问题。你在伯克利发表的演说《论无知丶博学和书生气》中再次谈到这个问题。这种艺术作为对现实的模仿，是不是古典理念？
米沃什：非常古老的理念，当然。不过，我关心的不是追踪它在美学史上的世系。这些冲突超越公式化表述。公式化表述仅仅梳理了各种对现实持根本性分歧的态度。塞尚着迷于自然，着迷于可见世界。终其一生，他都试图根据模特儿丶根据自然来绘画。有时候，这类忠实会产生某种奇怪的效果，近于抽象艺术；它逐渐向抽象艺术的方向演化。今天，有各种互相矛盾的趋势。其中一种嗜好形式，也即书写，那是一种以自身为食的写作。这个倾向今天非常强烈，它远离自然；它是反摹仿的。尚有另一种相反的倾向：试图描述现实，描绘现实。很少艺术家探索这第二条路，因为现实是如此难以捉摸。
问：你是否代表后一种态度？
米沃什：是的，因为相
起初我们没有想到要吃炒面，起初我们只是喝茶。三联书店挂满旧画和木雕的大堂里，每晚必到的那么几个人，有一句没一句地闲聊着。后来也不知是谁偶尔说起了他，一个许多年前心高气傲的先锋诗人，现在在市中心公园门口的食摊上卖炒面。这听起来当然是个不怎么令人愉快的消息，至少我发现一段时间内大家都默不作声。后来到底还是好奇心占了上风，我们打算乘兴去拜访他，顺便在他摊位上吃盘炒面充当夜宵，以示对他从事经济工作的支持。虽说在眼下时代诗歌已如白头宫女唇边的开元天宝旧事，但一个诗人的炒面，毕竟还不能让人完全无动于衷。
那天座中有一位正好是新上任的文艺部门的头头，我在向他介绍了这位诗人的创作以及生活状况后，特别强调了此人的才气。记得当时我还举了金庸小说里的绵里针陆菲青，衡山派掌门莫大先生等例子，说明真正的高人总爱隐于市肆之中，深藏不露什么的。而我们的领导当然也喜欢礼贤下士，再说也经不住我们的一再鼓动，于是欣然答应一同前往。当时大约已是深夜十二点左右，一行人付账出门，兴致勃勃，浩浩荡荡向诗人赖以为生的食摊杀将而去。
路上我回忆了个人与他为数不多的几次
《网络和民刊，将促成诗坛精英和大众文化第一次确切分流》
我国自古就有“阳春白雪”和“下里巴人”之说，但针对诗歌而言，却一直未产生过精英文化和大众文化作为两个文学体系的自动分离，这主要两方面原因造成，其一，诗歌本就是精英文化的代名词，一直是达官贵人附庸风雅之物。其二，由于诗歌和政论一直属于封建社会科举必考科目，那么对诗歌鉴赏审美的启蒙自然成了必修课，能看懂关关雎鸠，自然对《离骚》也略知一二，能看懂“床前明月光”，对《春江花月夜》自然也不怎么陌生，再划分精英大众自然成了多此一举了。当然还有一种可能，就是在每个时代都可能出现过精英与大众的自动划分，但所谓的“下里巴人诗歌”因为没有得到入史机会而失传了，既然没承传价值，我们当然也没必要去探讨了。在西方文学史中也未听说过将诗歌划分为精英和大众之说，除了他们诗歌艺术的发展节奏跟我们的古体诗时代一样，都拥有亦步亦趋的成熟读者群，一直未出现格律诗和自由体诗的明显断裂，读写关系都相对比较均衡，而且任何一个大诗人本就是“精英”和“大众”的统一体，
6月1日，在第22届书博会现场传来阵阵诗歌朗诵声，由百花洲文艺出版社、黄河文学杂志社和北京师范大学新诗研究中心联合主办的新书《在北师大课堂讲诗》朗诵会正在举行，这也是本届书博会上第一次以诗歌朗诵形式宣传图书。
银川市文联主席郭文斌告诉记者，《在北师大课堂讲诗》是北京大学博士、北师大教授、著名诗人与诗歌评论家谭五昌出版的一本力作，书中讲评了牛汉、北岛、海子、吉狄马加等当代诗人的优秀诗歌，让读者强烈感受到了诗歌的迷人风采。来自银川市的一位诗歌爱好者说，这本书
中国诗人肖像：蓝蓝（马莉/图）
我的族类故事一
她先是在海里
后来爬上岸
混淆在人群中
一个警察
正在把这群人分为
能够变成动物
和不能变成动物
的两种人
快轮到她了
她飞快地逃出来
于丹最新品读作品《于丹重温最美古诗词》出版
日前，因讲论语而掀起国学热潮的著名学者于丹教授来到广州，为新作《重温最美古诗词》签售。该书脱胎于于丹教授在中央电视台录制的春节特别节目《丹韵词音》。这本书延续于丹的独特风格，通俗、易懂、妙语连珠且能激起读者共鸣，让读者领悟中国传统文学和古典哲学的精髓所在，找回心灵深处的宁静之美。
在商业时代重读古诗有何意义？家长们该如何教小孩子阅读诗歌？阅读古诗能否缓解现代白领的焦虑？在广州参加活动的间隙，于丹教授就这几个方面的话题接受了本报专访。
诗歌对中国人意
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为纪念《讲话》发表70周年，由星星诗刊、诗歌月刊、中国诗歌等诗歌报刊共同主办，辽宁岚韵影视文化传媒公司协办的中国诗歌万里行，近日在浙江湖州市再度启程，来自全国各地的著名诗人50余人出席了启动仪式。中国诗歌万里行大型公益诗歌文化工程，认真贯彻党的十七届六中全会精神，以弘扬民族文化、向广大群众传递诗歌精神为主题，增进诗与人民的联系，促进社会主义文化大发展大繁荣而开展一系列公益诗歌文化活动 |
扬子鳄书系第二辑已经进入最后阶段，5月下旬可拿书。本辑图书吸收了以往图书的优点，规避了不足，将更注重细节处理和编辑的介入程度，毫无疑问，它将和以前扬子鳄书坊策划出版的各种图书一样，以其精美、高雅而赢得读者。
下一辑从今天起正式收稿，欢迎来稿。以个人诗集、散文集为主。有意出版作品集的朋友请联系：邮箱253563671@qq.com。QQ号：253563671，我们备有以前出版的图书供参考。
还是那句老话：欢迎和其他公司和个人操作的同类图书比较。
扬子鳄书坊策划的图书所用纸张均为特种纸，装帧以简洁高雅为主，以下是近一年来策划出版的部分图书的封面样式——
让人痛心的中国诗歌
小月亮
一个文人，就是一颗子弹，每一个文人，也是一杆枪，他如果瞄向谁，谁就会倒地，谁就会鲜血淋淋。可是，我们的网络诗人，网络评论家，为什么频频做出长篇大论，把自己的枪口对准官方诗歌大腕，对准权威人士，一连发出致命的子弹，想把他们打倒在地。中国的诗歌出了什么问题？中国的诗歌机构出了什么问题？这不得不让人反思。
实质是：向中国的诗歌走进，或者说向中国的诗人走近，每向前一步，都会让人感到窒息，让人感到痛心，甚至让人感到愚蠢可笑。如果你去接近诗刊，普通民众，优秀诗人，总是孤立无
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