诗人是当今最缺乏社会责任感的群体

2009-7-16 15:45 　来源：光明网

●李白、杜甫这些人，都是古代的公共知识分子     ●缺乏公共关怀和社会良心，期待收获又害怕承担社会责任，这样的群体谁会尊重     ●价值观的分歧是最难缝合的，特别是当读者变得固执，而作者又难改自负的时候。诗歌的困境，从本质上来讲，是文化市场对诗人的报复       一写下这个标题，我额头便开始直冒冷汗，因为我知道，这样一来，文章的打击面太大，得罪的人可就多了。但是没办法，标题不能改，因为事实就是这样。说假话是要害人的。     最近，有人在南方都市

诗人辛酉出版《暮晚及其他》

    荆楚网消息(湖北日报)（记者易飞、实习生雯菀、明洁）通山县诗人辛酉诗集《暮晚及其他》近日由重庆大学出版社出版发行，受到市场追捧。

　　辛酉，笔名年庚，1981年出生，曾为农民工，无固定职业，1995年开始写诗，是80后代表诗人之一，迄今已在《天涯》、《星星》、《诗刊》等30多家省级以上文学刊物发表诗歌150余首，部分作品入选《中国年度诗歌》、《中国最佳诗歌》、《中国诗歌精选》、《中国新诗年鉴》等各类权威选本，并被《中国当代文学50年》引用为评论文本。

　　专家认为，辛酉的诗“让人感到他是一个出色的观察者，通过细腻的视觉来触及他内心深处最为柔软的那部分。”

万物生长，诗人复生

凸凹

 

    屠格涅夫说，在草木中散散步，读读果戈理，真是件幸福的事。
 
　　他此时所读，是《钦差大臣》、《狂人日记》和《死魂灵》之外的文字，是《乡间通信》、《狄康卡近乡夜话》这些来自小俄罗斯（乌克兰的旧称）乡村的东西。果戈理描绘乡间风情、乡间人物和乡间草木，活色生香，摇曳生姿，令人迷醉，堪称圣手。即便是在《 死魂灵》中也能窥到这样的底色：他写的大吏、命官，总有观念化的影子，像他手中的提线木偶，是为了表演（表现）的需要；但一写到车夫、狱卒和小地主，就不一样了，他们都呼之欲出，有自己的生命。为什么？地主与车夫、狱卒，虽然不属于同一个阶级，但他们都是乡间人物，有共同的承载，即：自然风情，泥土的呼吸，土地的感情。 

　　所以，令写作《猎人笔记》的屠格涅夫沉醉的，自然是土地上的信息。 

　　就不难理解，俄罗斯文学中，为什么有那么多土地叙事、风景描写。 

　　建国初期的中国作家，很痴情于风景描写，下笔泱泱，不遗余力，其俄罗斯文学（苏联文学

混沌•焦虑•漂浮
2007年中国诗歌印象
　　　　　　赵卫峰
前言→
　　对于诗歌，我们总是期待“可观的文本”，我们都知道这种可能在短期内很小很少。回首，才发觉原来是“事件”支撑了诗歌的（社会层面的）“存在”？回首，我们会否暂记住了“事件”却记不住诗人名字，暂记住了诗人名字却记住不住文本呢？如此，要对一年的中国诗歌评述实是件尴尬的事，尤其是当诗歌的体质逐日依赖公害般的诗歌新闻、论争，需要相关媒介费劲的策划活动来调节和展现时。

　　2007年（它当然不是独立和割裂的“一年”），“一团混沌，枝叶纷呈”的中国诗歌总体看仍然是以大众传媒为游戏平台（这不能不令人慨然），以事件为恒温的“亮点”（这不能不使人眼花缭乱），佳作稀少，诗歌的“文化娱乐”性质日益明显。这虽然可视作文艺的娱乐特性的正常回归，但严重些说又可谓“诗性在散失，诗歌在徘徊；诗意在漫延，诗人在落后”。

　　时空像公平的大温箱，美丽与污秽共生同在，诗歌写作却渐是，人在

    ７月１１日至１３日， 由女子诗报主办，南方诗歌研究所、汉唐文化传播公司协办的２００９“女子诗报•南海诗歌之旅”在广东茂名举行。
    来自广东、云南、安徽等省的女诗人晓音、唐果、艾僳木诺、欧阳小昱、李蔚、二二、吴奕、吴小英、彭兆茹、叶蓝、蓝蓓、徐海霞、朱琳、黄冰峰、阿翔、赵红尘、张慧谋、官演武、郭忠衡、仲浩群、李好及诗歌评论家世斌、向卫国等20余人聚首茂名，就女性诗歌写作的现状与发展等专题进行了深入的探讨和热烈的对话。
    ７月１１日晚上，女子诗报举行了自由轻松的诗歌朗诵会，诗人们即兴朗诵诗作，并将诗作即席谱曲吟唱，朗诵会高潮迭起。１２日下午，在茂名学院举行 《女子诗报》２０周年纪念专号首发式暨女性诗歌研讨会，围绕女性诗歌写作现状以及发展，从诗歌的精神价值以及现实意义等，进行了热烈的探讨和交流。茂名学院文学院陈元福院长代表茂名学院文法学院向参加南海诗歌之旅的诗人致欢迎辞，诗人晓音、唐果、艾僳木诺以及诗歌评论家世斌、向卫国等做了主题发言。
    会上，诗人们思想交锋活跃，气氛热烈。活动

　　说起在国民党及国民政府中有许多重要人物的诗文造诣很高，人们对此并不否认，若说蒋介石也有文学方面的天赋，恐怕很多人会觉得很诧异。据邓雪冰先生说：蒋介石在青少年时期特别喜爱诗歌，爱好音乐，爱好山水。据说蒋介石一生留下的作品颇多，但我们能见到的并不多。就是从所见不多的他的著作中，也能窥见到他在文学方面的才能。下面从诗、文、书札、演讲四个方面举一些例子来领略一下他在文学方面的特长。

　　关于诗歌

　　蒋介石早年留传下来的诗歌不多，其发表的诗歌最早见于卢翼野先生主编的民族诗坛1940年6月号中，其中有蒋介石的一首《咏竹》断句：一望山多竹，能生夏日寒。

　　这两句诗作于1898年，时13岁，论诗的技巧，上句清顺，下句奇突。

    你应无穷的古老，超乎时空之上；
　　你应无穷的年青，占有不尽的未来。
　　你属于这宏观整体中的既不可
　　多得、也不该减少的总和。
　　　　　　　　　　　　——昌耀
　　盛夏午时，步入湟源丹噶尔古城的昌耀诗歌馆，院内清幽、雅静，庭院的青石板地上泛着水迹，骄阳落在地上变成了一汪清凉，绿色的枝桠在院子的角角落落摇曳，斑驳剥落的红柱支撑着旧的廊沿，廊沿下的墙上谁用好看的楷书写下了昌耀的首首诗文。
　　一首《慈航》映入眼帘，那是昌耀生命最艰难的一段时间里，藏族妻子一家救他的往事。
　　是的，在善恶的角力中
　　爱的繁衍与生殖
　　比死亡的战残更古老、
　　更勇武百倍。
　　我，就是这样一部行动的情书
　　我不理解遗忘。
　　也不习惯麻木。
　　我不时展示状如兰花的五指
　　朝向空阔弹去——
　　触痛了的是回声
　　昌耀对诗的虔诚太像我们在藏乡路上遇到的让我们流泪的叩长头的朝拜者。当年昌耀从楼上跳

诗人昌耀塑像


昌耀的诗歌作品《丹噶尔》

    静极——谁的叹嘘？

　　密西西比河此刻风雨，在那边攀缘而走。

　　地球这壁，一人独坐无语。

　　            ——《斯人》

　　在中国当代诗坛，昌耀是一个光辉的名字，坎坷的命运给了他坚强的精神，他的诗歌中体现出的古奥邃密和灵光幻化，让他以特立独行的姿态在中国诗坛留下一个倔强的背影。

　　湟源是昌耀的第二故乡。在他1957年“因诗罹祸”、被打成右派而开始漫长的流放生涯后，曾在湟源县日月藏族乡生活多年，并在这里组建了家庭

    汪剑钊：北京外国语大学外国文学研究所教授，博士生导师，著作《中俄文字之交——俄苏文学与二十世纪中国的新文学》、《二十世纪中国的现代主义诗歌》等；译作《俄罗斯白银时代诗选》、《俄罗斯的命运》、《普希金抒情诗选》等。

    “阅读让我明确了生活的意义，赋予了我生活的勇气，使我对世界充满了热情与想像。它为我开启了一扇窗子，让我了解到耳目所及以外的人与事、物与象，同时也让我对日常生活有了更深的体会。”汪剑钊除了那些专业性特别强的理工类书籍外，几乎什么书都看，当然，涉猎最多的还是文史哲。此外，汪剑钊还特别渴望从宗教类书籍中找到生活谜团的答案。

    在汪剑钊看来，阅读跟个人习惯、兴趣有密切关系，并不存在东方与西方的差别。同属中国人的两个读者和同属美国人的两个读者，其间差异可能并不比中国和美国的差异小。当然，某种来自母语的痕迹和影响可能还是存在，但它们不对阅读起决定性的作用。汪剑钊很在乎一本书在语言上的吸引力。他认为一本书的语言如果佶屈聱牙，即使内容再好，也很难引起读者的兴趣。在解决了语言问题后，阅读者才会关注作品的内容，即从“怎么

一份“70后”诗歌的研究个案
                                        ——邰筐诗歌创作研讨会综述
                                                  陈亮

    邰筐是中国诗坛近年涌现出来的优秀青年诗人，也是“70后诗人群”中最具代表性的一位。从参加青春诗会，到诗集入选中国作家协会“21世纪文学之星丛书”，再到荣膺第六届华文青年诗人奖、首届泰山文艺奖（诗歌奖），他以故乡小城“临沂”为背景的诗歌引起了广泛的关注。邰筐于2008年至2009年，作为驻校诗人在首都师范大学学习和生活一年。为了对邰筐的诗歌创作进行阶段性的总