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加载中…初读《江南困局·郑鄤章》的困惑
| 分类： 郑鄤研究文稿 |
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郑鄤唱和苏轼 |
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郑鄤狱中唱和苏轼考论：文化传承 精神相通
生活在不同朝代的人是不可能见面的，但是却可以因为某些原因产生精神上的紧密联系，敬仰之情终生不渝。如明代翰林院庶吉士郑鄤对宋代的伟大人物苏轼的情感就是如此，这种情感最集中体现在郑鄤狱中频繁唱和苏东坡的诗作中，这是一个有着不同寻常意义的文化和精神现象。
郑鄤诗文集的点校整理工作，经过五年磨勘，接近定稿，于是想到书名问题。
这其实是合在一起刻印的两本书，一本是《峚阳草堂文集》，一本是《峚阳草堂诗集》。这一点是毫无疑问的。但是合称就有不同的说法了。在清代合称《峚阳草堂集》，民国二十一年（1932）重印时合称《峚阳全集》，是钱名山这样题写书名的。2000年《四库禁毁书丛刊》收录《峚阳全集》影印图片进入集部第126册，目录写得完整而很长。而现今网络流行的pdf文档和复印本，则又称为《峚阳草堂诗文集》。这显得书名合称的先后说法不一致。
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明人郑梓明世学山 |
分类： 读书偶得 |
郑梓其人与《明世学山》及王完
在明代，汇编类书籍中称作《学山》的有《明世学山》《百陵学山》《丘陵学山》三种，而其版本、卷数和编者姓名各有不同，编纂者涉及到郑梓、王完和王文禄三人。《文津学刊》第十二辑有论文《〈明世学山〉与〈百陵学山〉版本及关系考》写道：“王完在《明世学山》的序言中说，郑梓在吴中士子中颇有声望，并盛赞他究天人之蕴，是位奇人。但遍查史料并无其人。且郑梓、王完除《明世学山》外，亦不见任何史料有记载其名氏及生平。不由得让人怀疑这两人实为虚构，而编纂者另有他人。”
郑梓其人与《明世学山》及王完
郑燮贤
在明代，汇编类书籍中称作《学山》的有《明世学山》《百陵学山》《丘陵学山》三种，而其版本、卷数和编者姓名各有不同，编纂者涉及到郑梓、王完和王文禄三人。《文津学刊》第十二辑有论文《〈明世学山〉与〈百陵学山〉版本及关系考》写道：“王完在《明世学山》的序言中说，郑梓在吴中士子中颇有声望，并盛赞他究天人之
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郑鄤的真实故事（新编）：0.前言
为什么叫“新编”？因为从2020年10月起，我曾经在网上断断续续发过近
郑鄤：《明文稿汇选序
（校注今译-简化字）
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明文稿彙選序
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孙承宗《闻袁自如⑴被逮》两首注译解读
按：看到网友贴出孙承宗写袁崇焕的两首诗，在进行解读，我跟帖发表了一点看法。后来又想，何不把自己的看法整理成自己的帖子，发到凭栏，既独自成贴，又可以就教于网友。所以不管自己学识浅薄，发了出来。
其一
