梅辛—梅菲是姐妹俩

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    语文，其字面的意思就是语言和文字，但作为一个学科（如果它是的话）来讲，就不那么简单了。
    语言，孩子从一岁就开始自学了，文字要到再大一点才能在有人辅导的条件下学习。小学语文课最初教的就是文字的听说读写。但不管是语言还是文字，还都称不上什么学问（外语也不是学问），只是技能，交流的一种技能（人际交流还有其他方法，例如手语、盲文、肢体语言、面部表情等）。
    人们交流的是思想。思想的好与坏，正确与否不是语文课的责任，现在似乎有思想品德课，可以由它们去管，那么，语文课除了小学教授文字技能之外，剩下的应该是交流思想的技巧了。其实只要不聋而且识字，交流技巧中的听和读都不用再教了，该教的说和写。说和写都是为了表达，人会表达了基本就不发愁理解了；很多人能理解别人的意思（不管是文字的还是语言的），但不一定会很好的表达。如果语文课还有意义的话，也就仅此而已了（据说美国的中

    我知道“凿一凿，摇三摇”是木工凿眼的一个口诀，其他还有什么我就不知道了。
    用凿子的姿势很重要。我师父教我的是：侧身坐在被加工的木料上，左手持凿，右手持斧（当然用斧子的锤头一面了）。
    好了，左手不说了，单说右手。右手要横握住斧把（手臂与斧把成90°夹角，并且斧子刃朝前），在前三分之一的位置（不可靠后），平时要将斧子把垂直置于右腿膝盖以上的位置（不能总是举着或拎着，那样既不雅观也不省力）。凿时，先抬起大臂将斧子举至适合高度，然后通过摆动小臂和转动腕子（上臂及肘的位置不动）将斧头用力凿向凿顶。这叫一凿。凿的时候是用斧子的侧面凿的，也就是说斧子的运行过程始终是斧子刃朝外，斧头朝着操作者的，这样更给力，腕子也更轻松。
    另外，在实际操作时，斧子在空中运行的弧线不是从右至左与于上身身体平行着划过，更不是像用锤子似的由近及远“锤过去”，而是适当的由远及近地“凿过来”。

    关于横握还是竖握斧子的问题，看似简单，其实这里面有一个程序合理性的问题。我们在凿眼的时候，左手持凿右手持斧，左手除了除了凿的那一

    前几天西单商场滚梯上卡死一个9岁小孩，安监部门说，建议12岁以下的孩子要有成人带领。面对市场上的无处不在的不安全食品，食品安全部门说，消费者购物时要学会自己识别，别当睁眼瞎。
    在我们这个制度环境下，都得学会自我保护。没人要去政府部门创造一个好的制度环境，都想浑水摸鱼，有关部门提出这样的建议也算是苦口婆心了，其实他们是瞎操心，完全可以不管。

    其实政府到底是我们自己的政府，他们的好赖与我们是有责任的。从某种意义上说，有什么样的百姓，就有什么样的政府。中国人从上到下都没有制度环境意识，喜欢浑水摸鱼，谁也别说谁。

    纳闷，商场电梯井为什么那么窄。店家肯定知道不安全，也都装了警示牌，效果怎样就不管了，安全与否多一半都交给了顾客，全凭他们自己的运气、认知能力和反应速度了。安监部门不干该干的事，出了事，却提醒公众，12岁以下的孩子进商场最好有大人带领，说着蛋话干嘛？追究责任

    最初的“好”字是对男女同房使女人生孩子的过程赞许。
    首先，我们现在见到的甲骨文是逐渐演变而来的，最初的象形文字应该有更简单的。其次，发明文字时期的古人没有现代人这么浪漫。基于这两点考虑，我以为，最初的“女”字，拿现代话说很猥亵的，它是两个生殖器，那一横是男性的，其余两笔是两条交叉的弧线，代表女性生殖器。至于那“子”，其实就是一个婴儿，或许是胎儿。
    生命最大的意义在于个体的生存和群体的延续，人是这样，动物也一样，动物越低级就越死命的繁衍。人寿命增长以后，对群体的延续不像古人那么专注了，他们开始关注文化，用占卜的符号写诗，总之，精神生活丰富了。
    古人寿命短，繁

    我们中国人，说话爱玩“玄乎”的，说话含蓄，这个“文言”有关。其实，老子也好，孔子也罢，他们思考问题的时候，不是用的文言文，应该用的是白话。汉字书写困难，最初可能就是“符”，之后才用于占卜，最后才采用与记录语言。

    现代人看古文，依然不能准确、完整地理解当时书写人的意思。文言文对后人的影响是意会大于言传，说者“之乎者也”的讲了半天，没一句明确话，动不动还影射，听者频频点头，也根本不知道对方说了些什么，谁也不愿意在抖攒和领会上输给对方。现代社会了，国际间的交往愈加密切。外国人不知道中国人说的是什么，你穷还好，富了他们害怕，不知道你要干什么。
    中国人可以了解世界，只要你直白地理解对方的话就成了；外国人不了解中国，除非他们都在孔子学院补了课。“宽广的太平洋足够容纳中美两国”，这话美国人听了真不知道会怎么想。中国人见什么都博大精深，听什么都意义深远。中国人不善于直白，说的人愿意转圈，听的人也不输给对方，你不转，他自己转。外国人越是说明白话，我们就越认为他们话中有话。要说理解世界，也够难的。

    中国人向来爱糊弄，你糊弄我来，我糊弄你。70年的说法谁也不愿意提。

    法国历史上，土地归王室和教会所有，农民根本就没有土地所有权。大革命以前，土地才私有化，才有了商品经济。欧洲有了商品经济，社会就发展了，以至于超过了中国。

    中国的土地历史上就是私有的，只是解放后才国有化的。现在改革开放了，市场经济了，土地却没实现私有化。土地不私有化，中国就不是完全的市场经济，不走市场经济的路子，中国就永远不能超越欧美。

    中国现在的房地产经济只是概念不是实质，实质是“房屋就有限使用权经济”，但谁都不这么说。政府不这么说，是怕一旦说了房价就不值那么多钱了，GDP下来，业绩就没了。民众也不这么说，是都以为70年使用期限是儿戏，到时候还不一定怎么样呢，届时让儿孙们去讨说法。其实，发一个《房屋及土地有限使用权证》就行了。在证的扉页上印有“此房屋下的土地使用权，于****年**月**日到期，届时，国家将无偿予以收回”的字样就行了。

    土地就像一颗地雷，政府全价卖给你，你手里拿到的只是不长不短70米长的一根弦。

    研究《老子》，首要的一个问题是：什么是“道”？我认为“所谓“道”其实就是全部客观事物内在规律的总和。”

    老子没给道下过明确的定义，他似乎认为如果下了定义就不是他要说明的真实意思了。“道可道，非常道”，听着虽然有点玄，但中国的古人习惯这种逻辑混乱的思维方式，那是过去的事。现代人分析问题应该有科学的态度，讲话要符合逻辑，不能再像老子那样自己忽悠自己带别人了。假如“道”，真的没有明确定义的话，我们是否可以像刚才那样去理解。如果这种理解能够适用（就说能解释通）《老子》学说，那么这种理解就有可能是正确的，反之就绝对是错误的。“不一定正确”总比“肯定是错误”的要安全得多，如果没有别的定义，暂且就这么定义“道”吧。所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然。”我估计就是：人受制于地，地受制于天，天受制于“道”，“道”受制于自然。如果把“道”理解成自然规律的话，那么正好：“天、地、人”均受自然规律的限制。这符合现代科学道理。

    老子的《道德经》讲的就是客观规律，形式虽然文言，道理还是很朴素的。老庄是中国早期的唯物和辩证思想家。孔子相对于

因为现在不如人，所以我们需要反省。我们的历史无可厚非，但传统未必优秀。不承认这一点，在通讯、交通如此发达的今天，我们就不能与这个世界共存共荣。拿传统吓唬人是文史学家的通病，真正的学着应该批判历史，展望未来，而不是把自己所搜集的知识原封不动地压到学生身上，那是对民族的不负责任。