曙光的空间

古龙小说里面的大侠神龙见首不见尾，武功传承和出身家数一概没有明示，显得有些暖昧。金庸则不然，注重谱系，详细描写一个人的成长过程。大凡练成盖世武功，都要具备这样的条件：天资、师承和奇遇。段誉稍有例外，属于自学成才，没有拜过师父，岳老二（三）一厢情愿，想收他为徒，虽然未果，毕竟还是有些眼力。但无论如何段誉还是有了其它两项条件，而且他的奇遇要超出他人。除了得到秘笈外，他还吃了什么毒蛤，据说这对增加功力大有裨益。傻小子郭靖也是无意间喝了人家养的毒蛇的血才开始上道，可谓殊途同归。毒看来并不是一无是处。最近看新闻，原本有些担忧，倒不是什么一棵大白菜抵得上一斤多的肉价，而是被人喷上了甲醛。而自来水据说也有百分之五十不合格，含有重金属之类。加上以前的什么这个那个的，我们吃的喝的算得上百毒俱全了。但想到段誉的例子，就颇为释然了。我们现在这个样子，大可以练成段誉之类的

    最近忙里偷闲，看了几部宫廷戏，比如《甄嬛传》之类。虽然是老套，写后宫女人间的明争暗斗，但不像男人间的横刀立马，到底来得工巧和细腻。后宫是前朝的缩影，历史也无非是现实的镜子，所以看起来还是颇有兴味。但我要说的不是这些。我要说的是，这些年来进步最大的就是影视，这一点打开电视就能看到。作品的题材全面了，类型也都兼备，无厘头的搞笑和穿越这类的东西也从港台那里学了来，当然还少不了我们自己独有主旋律。但最显著的变化却莫过于

陶渊明是我喜欢的诗人。诗人分开来说就是诗和人，但二者同时能让人喜欢的并不很多。而对我来说，陶渊明的诗和人我一概喜欢。他为人任性率真，从我们了解到的资料来看，从来不摆诗人的架子，凡事自然洒脱，心无点尘又不自榜清高，后者是极难得的。我喜欢他的另一点是他好酒，好酒者大都会有些真性情，但让人受不了的是喝了酒往往会耍些酒疯，没完没了。陶似乎很安静，喝多了便会对别人说，我醉了，你们走吧。不会拉住别人没完没了地诉说衷肠，也不像李白那样张牙舞爪，喝了酒让贵妃捧砚，唐突美人，或拿着酒杯在晚上又唱又跳，对着月亮胡说八道。当然最喜欢的还是他的诗，朴拙有味。白居易苏东坡一干人也都喜欢他的诗，学着写，或是唱和，但都学不来，写出来寡淡无味，和老陶简直没法比。其实他们凭他们的眼力完全看得陶诗的妙处所在，如苏东坡就说他“质而实绮，瞿而实腴”，称得上眼光独具。苏的词被划入到豪放一派里，其实他的词也不是一味豪迈，而多少兼具了些婉约的特点，但质而实绮这类写法却学不来，可能是为天性所限吧

   博客停了一年有余，朋友见面或写信总是问起什么时候开工，感动之余当然是惭愧。我想这里面关心的成分多于期待，说起我的博客，既无深刻的见解，也没有微言大义，甚至连太大的情趣也谈不上，无非是饭后茶余的一点小感想或小牢骚，说到底，没有什么价值，只是消磨自己的时间并累及别人而已。过去是这样，以后想来也不会好到哪里去。朋友们的关注更多是出于对我个人的关心：在做些什么，或在想些什么，活得怎么样，等等。其实这些从博客中并不能体现出来，只是聊为寄托而已。但单凭着这一点，就足以使我有春风拂面的感觉，尽管室外仍是寒风刺骨，春天似乎还很遥远。     我做事有时只凭一时的意兴，往往虎头蛇尾，自己不觉得，却会弄得别人不愉快。现在的人实际，做事讲求效果，对这种做事方式肯定看不惯。但我喜欢说些闲话或做些闲事，

谛是佛教用语，梵文为Satya，大抵为妙理与精义吧。但这个“谛”并不简单，而是分为真谛和俗谛。《碧岩录》中说，“真谛以明非有，俗谛以明非无”，对二者做了很好的区别。真谛大约有点像形而上学，是从本质上看事物，因此是“非有”（即空），俗谛有点接近日常经验，是从现象中看事物，因此是“非无”（即有）。不直接说“无”，也不直接说“有”，而是在它们前面加上“非”，并不是没有深意。“非”意味着也似乎承认有一种假定（无或有），然而加以否定，但这否定是相对的，一旦绝对，就落入了偏执，而且二者缺一不可，执于一端即与真理无缘。

世界

    那天网上闲逛，忽然跳出一个页面，是一个叫十年一剑的游戏。一向有堂吉诃德情结，年轻时也动过闯荡江湖的念头，幸好有各级组织把关，才不至于失足成为侠士。现在感冒且闲极无聊，于是注册登陆，混迹于武林，还给自己起了个名号。兢兢业业的几天下来，感冒没有好，但功力却大为长进，居然升到了三十四级，还成功地加入了一个帮会，成为精英分子。我想如果这样下去，假以时日，熬个副帮主之类应该没有问题。但这几天却停了下来。原因无它，只是没钱。每次在完成任务或修练后，不时会收到一些馈赠，有时是武器，有时是行头，还有一些近于毒品之类的东西，因为吃了后会亢奋，打起架来会气力大增。但现

   早起临《吊比干帖》，想到《韩诗外传》上有一段写比干的文字很有意思，于是便找出来读。文章说：

   不怎么喜欢韩愈这个人，原因很简单，他有些卫道，凡是卫道的人我一律不喜欢。他卫的道自然是道统，是儒道。关于他，我印象最深的有两件事，一是他上了华山，太险，不敢下来，坐在上面大哭，最后还是别人把他背了下来。我和他一样有恐高症，所以很同情他的处境，但也在暗中嘲笑他太少男人的气概。另一件是他谏迎佛骨，争得太厉害，惹恼了皇帝，把他贬到了潮州。这证明了他并非没有勇气，但未免有些多余，佛教并不影响到儒教什么，君不见现在的新儒家大都儒释掺杂的。但他的眼里容不得半粒砂子，可见他是多么的正统。

     病倦在床，胡乱翻些闲书。读到叶嘉莹《南宋名家词选讲》中有关姜白石一段，颇有同感，录之如下：