（选自  张继合《纸糊的典故》  中国旅游出版社出版）

    鲁迅先生曾拿狮子和肥猪来打比方，强壮对于这两种动物的命运大不相同。财富对不同身份的人，也是福祸两重天。资可抵国或富甲一方的大亨并不太多，一旦巨富的声名不慎暴露，并引起朝廷、官府与黑社会的注意，那么灾祸就来了。你资助也好，捐赠也好，总有填不完的欲壑狮子大张嘴，不弄到你倾家荡产，人财两空是决不会罢休的。暴富是无法治愈的“原罪”，它的血统里带着难以伪装、清洗不掉的悲剧色彩，至少，它可能是颠覆政权的潜在力量，对此，岂能不斩草除根？历史在这方面的教训屡见不鲜。（下图：长相古怪的朱元璋，及老婆——马皇后）

    唐朝杜牧有句非常著名的诗：“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。”“后庭花”这个词，始终富有暧昧、色情的意味，它出于南陈后主陈叔宝的一首“同名诗”，南陈的后宫生活，奢靡、荒淫，确是一个纸醉金迷的花花世界。
    陈叔宝有文采，爱女人。他曾亲自捉刀，作了一首《玉树后庭花》，猛拍自己的宠妃——张丽华。诗里极为肉麻地吹嘘道：“丽宇芳林对高阁，新妆艳质本倾城。映户凝娇乍不进，出帷含态笑相迎。娇姬脸似花含露，玉树流光照后庭。花开花落不长久，落红满地归寂中。”（下图：张丽华的影视艺术造型）

    奥运火炬点亮了北京，照亮了全世界。“北京奥运会”刚一拉开帷幕，就彰显出典型的中国气派。2008年8月8日晚，“鸟巢”盛大而精彩的开幕式，再次印证了什么叫做“中国气派”。民国时期，著名学者辜鸿铭先生，已经把话说绝了：“中国人的性格，和中国文明的三大特征，正是深沉、博大和纯朴。”如果说，这种提法已经老掉了牙，那么，8月8日晚，北京的“鸟巢”则孵化出了当今中国的“三大变脸”。这些都是奥运会派生出来的“新中国表情”——前所未有、举世注目的。
    一，不再仰视，转而直面对方。这是一个从文化迁就、艺术取媚，到自信自立、不卑不亢的表情。
   8月8日的“鸟巢之夜”，一拉开帷幕就玩“中国活儿”，从2008人的“击缶方阵”，到70米的水墨长卷。从笔墨纸砚、琴棋书画，到昆曲京戏、飞天太极……满坑满谷的“中国玩意儿”。深厚的文化底蕴、博大的艺术胸怀、雍容的大国风度——直抵人心，举世震惊。这些古典、丰富的中国元素，不是偷来的、抢来的，更不是突击出来、伪装起来的。华夏文明沉积

    男人胳膊粗，在社会生活中一般都能当家，根本不在乎什么节日。养在深闺里的女孩子，无非是没有任何社会行为的美丽“花瓶”，大门不出，二门不迈，规规矩距地混日子，几乎等同于“软禁”了。周作人说：唐以前的中国妇女是奴隶；此后，则彻底变成了物品。足见古代少女的悲凉与孤寂。大概，惟一能证明女性存在的节日是农历七月初七的“乞巧节”，这个日子使数以万计的古代中国妇女兴高采烈起来，暂时合理合法地搞一回“密友聚会”或者“狂欢派对”。无论是显赫高贵的长孙皇后们,还是声明狼藉的潘金莲们,一个女人专属的节日令她们受宠若惊,心满意足,尤其在情窦初开、养在深闺的少女时代。可惜，过节也须戴着精神镣铐，看看那一天的“规定项目”，就知道“乞巧节”攥着怎样的潜台词了

    美国人鲁思·本尼迪克特写过一本非常有名的著作《菊与刀》，书中这样阐释日本人的民族性格：“日本人喜欢肉体享乐，却又不严肃对待。他们只把肉体享乐当作一种纯粹的艺术来培养。品尝完其中滋味之后，好要全心全意地投入到履行义务的过程中。”因此，日本对于“色情”的态度相当宽容。他们不太深究其中的道德意义，而是把色情当作生活的调剂品。女性的衣着，首当其冲地具有了“色情元素”，即便较为古典的和服，也不例外。

    日本和服深受盛唐风气影响，从江户时代，到明治维新时期，和服的样式已经基本定型。日本和服的款式和穿这非常讲究，也很复杂，如今，和服越来越像博物馆里的“老宝贝”，大多数女性喜欢穿流行、时尚的休闲装和职业装。尽管如此，和服的象征意义，仍然没有衰减。每

　　婚后的女人个性太强悍、对丈夫约束太严厉，被称为“妒妇”。妒妇名声很臭，男人对此莫不退避三舍、心有余悸，即使到了现代社会也没有多大改观。梁实秋在《请客》开篇时说：“若要一天不得安，请客；若要一年不得安，盖房；若一辈子不得安，娶姨太太。”可见，女人——尤其是眼睛里不揉沙子的女人所带来的种种麻烦，男人们要头疼一辈子。（下图：唐朝女性，空前自由的文化生活）

　　唐朝，风化开放，女性的生活相对宽松。这个时代的女性，自尊自贵，颇为活跃。于是，爱吃醋的“妒妇”便成群地出现了。这种品行特殊的女人常被各种野史笔记作为传奇故事宣传。唐代段成式的《酉阳杂俎》里有一篇《诺皋记上》，著名的“妒妇津”便搭建在那里：晋代刘伯玉的妻子段氏性格嫉妒，刘伯玉总

    （选自  张继合《极品格调》  当代中国出版社  2008年5月出版）

    14-16世纪，巴黎并不是欧洲的“一线城市”，它远没有威尼斯或者佛罗伦萨那种“近水楼台先得月”的地理优势。但是，巴黎人“牛”惯了，他们既不愿意跟着老掉牙的古希腊和古罗马当跟班儿，更不齿于同土里土气的“外省人”平起平坐。在“老巴黎”看来，全世界都得恭恭敬敬地跑到塞纳河边三拜九叩。恶心欧洲人还不算，他们攀比的目光又投到了大西洋对岸，法国人昂着脖子叫板：“一个巴黎的文化遗产，抵得上整个美洲。”口气可真大！遗憾的是，并非每件事儿巴黎都能“俊鸟登高枝”。1615年（另一说是1645年），威尼斯的首家咖啡馆开张营业，然而，这个新鲜玩意儿跋涉到巴黎街头，已经是半个世纪以后了。（下图：极富诗意的咖啡，曾慰藉了整个欧洲）

   （选自  张继合《纸糊的典故》  中国旅游出版社出版）

    对子女，名人与常人无异，只是苦口婆心，更加勤勉。发黄的家训、不腐的尺牍，见证了经世不老的宿愿，名人们俯在儿孙、子侄耳畔，极富耐心地传授他们的人生经验与文韬武略，不厌其烦地训诫应该这样、不应该那样。尽管侧耳恭听的是一群资质参差的年轻人，他们不得不在殷切的监护下，接受各种入门训练，并随时准备承袭父兄的衣钵。
　　先看皇帝，他们的家书或遗嘱并非一律板着面孔，相反，字里行间时常涌动着罕见的“舔犊深情”。
　　刘邦是个大老粗儿，而《古文苑》收录的《手敕太子》却写得相当漂亮，这是临终前嘱咐太子刘盈的遗言。他检讨自己文化水平低，并提醒儿子多下功夫学习

    （选自  张继合《极品格调》  当代中国出版社  2008年5月出版）

    （上图：制作讲究的雪茄名品）
    美国前任总统克林顿常常跑进好莱坞附近的“哈瓦那俱乐部”大饱古巴雪茄的口福；如今做了加州州长的电影明星施瓦辛格，则是每月的第一个星期一，在洛杉矶的奥地利饭店举办一场“雪茄之夜”。晚宴上最诱人的不是法国红酒与意大利牛排，而是极品的古巴雪茄。欧美那些社会名流，早已把粗壮的雪茄当作了炫耀地位、财富和权威的绝妙标志，他们钟情神秘的“雪茄堂”，在那儿可以放松自己，足足地过一回“大烟