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          张继合  谨启
文化博客
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博文

    (选自  张继合《纸糊的典故》  中国旅游出版社出版)

 

    鲁迅先生曾拿狮子和肥猪来打比方,强壮对于这两种动物的命运大不相同。财富对不同身份的人,也是福祸两重天。资可抵国或富甲一方的大亨并不太多,一旦巨富的声名不慎暴露,并引起朝廷、官府与黑社会的注意,那么灾祸就来了。你资助也好,捐赠也好,总有填不完的欲壑狮子大张嘴,不弄到你倾家荡产,人财两空是决不会罢休的。暴富是无法治愈的“原罪”,它的血统里带着难以伪装、清洗不掉的悲剧色彩,至少,它可能是颠覆政权的潜在力量,对此,岂能不斩草除根?历史在这方面的教训屡见不鲜。(下图:长相古怪的朱元璋,及老婆——马皇后)

    唐朝杜牧有句非常著名的诗:“商女不知亡国恨,隔江犹唱《后庭花》。”“后庭花”这个词,始终富有暧昧、色情的意味,它出于南陈后主陈叔宝的一首“同名诗”,南陈的后宫生活,奢靡、荒淫,确是一个纸醉金迷的花花世界。
    陈叔宝有文采,爱女人。他曾亲自捉刀,作了一首《玉树后庭花》,猛拍自己的宠妃——张丽华。诗里极为肉麻地吹嘘道:“丽宇芳林对高阁,新妆艳质本倾城。映户凝娇乍不进,出帷含态笑相迎。娇姬脸似花含露,玉树流光照后庭。花开花落不长久,落红满地归寂中。”下图:张丽华的影视艺术造型)

    奥运火炬点亮了北京,照亮了全世界。“北京奥运会”刚一拉开帷幕,就彰显出典型的中国气派。2008年8月8日晚,“鸟巢”盛大而精彩的开幕式,再次印证了什么叫做“中国气派”。民国时期,著名学者辜鸿铭先生,已经把话说绝了:“中国人的性格,和中国文明的三大特征,正是深沉、博大和纯朴。”如果说,这种提法已经老掉了牙,那么,8月8日晚,北京的“鸟巢”则孵化出了当今中国的“三大变脸”。这些都是奥运会派生出来的“新中国表情”——前所未有、举世注目的。
    一,不再仰视,转而直面对方。这是一个从文化迁就、艺术取媚,到自信自立、不卑不亢的表情。
   8月8日的“鸟巢之夜”,一拉开帷幕就玩“中国活儿”,从2008人的“击缶方阵”,到70米的水墨长卷。从笔墨纸砚、琴棋书画,到昆曲京戏、飞天太极……满坑满谷的“中国玩意儿”。深厚的文化底蕴、博大的艺术胸怀、雍容的大国风度——直抵人心,举世震惊。这些古典、丰富的中国元素,不是偷来的、抢来的,更不是突击出来、伪装起来的。华夏文明沉积

    盛夏难捱,古代帝王也无法幸免。漫漫长夜,既没有冷饮,也没有空调,在深宫里一呆,可怎么熬呢?其实,他们各有各的“玩法”。挑选三位著名的帝王及其身边的美女,看看他们如何宫闱之中,快活地消夏。
    先说吴王夫差和美女西施。南朝梁任在《述异记》中写道:“吴王三年筑姑苏台,围墙绵延五里,宫妓千人。又别立春宵宫,为长夜饮,造千石酒缸……”看来,美人在侧,夫差已经相当满足了。为了应付江南酷暑,他很为自己的心肝宝贝废了一番心思。其一,先在姑苏城建“春宵宫”——筑大池,池中设青龙舟。天天和西施为“水戏”。大概,在水里玩,多少能体味一丝凉意。其二,又建“馆娃阁”“灵馆”,这些豪华的设施,只供西施做表演歌舞。据说,西施善于跳“响屐舞”,裙袂生风,勾魂摄魄,于是,夫差慷慨地修了一道“响屐廊”——上铺地板,下沉几百口大酒缸,酷似现代巨大的音箱。这样,在凉爽的地板上翩翩起舞,便可回声连绵,乐音饱满。(下图:古人消夏的“夜生活”)

    男人胳膊粗,在社会生活中一般都能当家,根本不在乎什么节日。养在深闺里的女孩子,无非是没有任何社会行为的美丽“花瓶”,大门不出,二门不迈,规规矩距地混日子,几乎等同于“软禁”了。周作人说:唐以前的中国妇女是奴隶;此后,则彻底变成了物品。足见古代少女的悲凉与孤寂。大概,惟一能证明女性存在的节日是农历七月初七的“乞巧节”,这个日子使数以万计的古代中国妇女兴高采烈起来,暂时合理合法地搞一回“密友聚会”或者“狂欢派对”。无论是显赫高贵的长孙皇后们,还是声明狼藉的潘金莲们,一个女人专属的节日令她们受宠若惊,心满意足,尤其在情窦初开、养在深闺的少女时代。可惜,过节也须戴着精神镣铐,看看那一天的“规定项目”,就知道“乞巧节”攥着怎样的潜台词了

    美国人鲁思·本尼迪克特写过一本非常有名的著作《菊与刀》,书中这样阐释日本人的民族性格:“日本人喜欢肉体享乐,却又不严肃对待。他们只把肉体享乐当作一种纯粹的艺术来培养。品尝完其中滋味之后,好要全心全意地投入到履行义务的过程中。”因此,日本对于“色情”的态度相当宽容。他们不太深究其中的道德意义,而是把色情当作生活的调剂品。女性的衣着,首当其冲地具有了“色情元素”,即便较为古典的和服,也不例外。

    日本和服深受盛唐风气影响,从江户时代,到明治维新时期,和服的样式已经基本定型。日本和服的款式和穿这非常讲究,也很复杂,如今,和服越来越像博物馆里的“老宝贝”,大多数女性喜欢穿流行、时尚的休闲装和职业装。尽管如此,和服的象征意义,仍然没有衰减。每

  婚后的女人个性太强悍、对丈夫约束太严厉,被称为“妒妇”。妒妇名声很臭,男人对此莫不退避三舍、心有余悸,即使到了现代社会也没有多大改观。梁实秋在《请客》开篇时说:“若要一天不得安,请客;若要一年不得安,盖房;若一辈子不得安,娶姨太太。”可见,女人——尤其是眼睛里不揉沙子的女人所带来的种种麻烦,男人们要头疼一辈子。(下图:唐朝女性,空前自由的文化生活)

  唐朝,风化开放,女性的生活相对宽松。这个时代的女性,自尊自贵,颇为活跃。于是,爱吃醋的“妒妇”便成群地出现了。这种品行特殊的女人常被各种野史笔记作为传奇故事宣传。唐代段成式的《酉阳杂俎》里有一篇《诺皋记上》,著名的“妒妇津”便搭建在那里:晋代刘伯玉的妻子段氏性格嫉妒,刘伯玉总

    (选自  张继合《极品格调》  当代中国出版社  2008年5月出版)

 

    14-16世纪,巴黎并不是欧洲的“一线城市”,它远没有威尼斯或者佛罗伦萨那种“近水楼台先得月”的地理优势。但是,巴黎人“牛”惯了,他们既不愿意跟着老掉牙的古希腊和古罗马当跟班儿,更不齿于同土里土气的“外省人”平起平坐。在“老巴黎”看来,全世界都得恭恭敬敬地跑到塞纳河边三拜九叩。恶心欧洲人还不算,他们攀比的目光又投到了大西洋对岸,法国人昂着脖子叫板:“一个巴黎的文化遗产,抵得上整个美洲。”口气可真大!遗憾的是,并非每件事儿巴黎都能“俊鸟登高枝”。1615年(另一说是1645年),威尼斯的首家咖啡馆开张营业,然而,这个新鲜玩意儿跋涉到巴黎街头,已经是半个世纪以后了。(下图:极富诗意的咖啡,曾慰藉了整个欧洲)

   (选自  张继合《纸糊的典故》  中国旅游出版社出版)

 

    对子女,名人与常人无异,只是苦口婆心,更加勤勉。发黄的家训、不腐的尺牍,见证了经世不老的宿愿,名人们俯在儿孙、子侄耳畔,极富耐心地传授他们的人生经验与文韬武略,不厌其烦地训诫应该这样、不应该那样。尽管侧耳恭听的是一群资质参差的年轻人,他们不得不在殷切的监护下,接受各种入门训练,并随时准备承袭父兄的衣钵。
  先看皇帝,他们的家书或遗嘱并非一律板着面孔,相反,字里行间时常涌动着罕见的“舔犊深情”。
  刘邦是个大老粗儿,而《古文苑》收录的《手敕太子》却写得相当漂亮,这是临终前嘱咐太子刘盈的遗言。他检讨自己文化水平低,并提醒儿子多下功夫学习

    (选自  张继合《极品格调》  当代中国出版社  2008年5月出版)

 

   

    (上图:制作讲究的雪茄名品)
    美国前任总统克林顿常常跑进好莱坞附近的“哈瓦那俱乐部”大饱古巴雪茄的口福;如今做了加州州长的电影明星施瓦辛格,则是每月的第一个星期一,在洛杉矶的奥地利饭店举办一场“雪茄之夜”。晚宴上最诱人的不是法国红酒与意大利牛排,而是极品的古巴雪茄。欧美那些社会名流,早已把粗壮的雪茄当作了炫耀地位、财富和权威的绝妙标志,他们钟情神秘的“雪茄堂”,在那儿可以放松自己,足足地过一回“大烟

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