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厚氏曰:有朋自远方来不亦乐乎

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博文

第十一章

“三十辐,共一毂,当其无,有车之用。”

“毂”是车轮中心穿轴之孔。车的轮、轴等只是实体,唯有插轴之孔是车的至为关键的实用处。若无此小孔,整个车只是无用之物。

 

“埏埴以为器,当其无,有器之用。”

“埏埴”是水土和泥,用泥做成的器皿,壁、底、盖等实体均为器皿之藉利,只有其内的中空处才是盛水藏物的实用部分。无此中空,器皿则无用。

 

“凿户牖以为室,当其无,有室之用。”

“户”指门。“牖”指窗。房屋的墙壁、顶盖等是实体,而其门窗和室内中空部分才是其实用处。内部之中空和门窗的虚无部分,只有通过其实有部分才有实用。无内部之中空和门窗之通口,房子则无用。

“故,有之以为利,无之以为用。”

利:藉依。

 

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      祝由之术是传统道法的一个重要分支,祝由科是对祝由之术的一个统称,源自祝由天医十三科的说法。“祝由”二字的本义是“祷告原由”,也就是向上天或神灵讲清楚自己

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《道德经》中的10句至理名言,字字珠玑,值得学习收藏!


《老子》是中国古代先秦的一部哲学著作,为中国古代思想家老子所著,分上下两篇,老子提出“无为而治”的主张,是古代一些王朝的治国方略。


1、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

语出《老子·第六十九章》。轻视敌人是最大的祸患,轻视敌人就会丧失我的“三宝”原则。因此两军对战,实力相当,其中悲痛的一方能够取得胜利。


2、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。

语出《老子·第六十四章》。合抱粗的大树木,是生长于细小的嫩芽。九层高的楼台,也是源于一堆泥土。要到达千里远的地方,也要从脚下的第一步开始的。


3、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。

语出《老子·第四十五章》。最完美的东西,就好像有残缺一样,但事实其效果不会衰竭。最充盈的东西,就像是空虚一样,因为他的效用是没有穷尽的。


4、处其厚,不居其薄。处其实,不居其华。

语出

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第 六 章

“谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。”

“谷”是空虚之意。“神”是变化的妙用。太空是虚无之体,变化的妙用确是不生不灭,不计年劫多少,永无止期,故称“不死”。

“玄”是指虚无自然之无极,“牝”是指其中隐含着阴阳二气的太极,也是指天地万物从无到有的一个阶段。无极一动是太极,太极一静是。这是宇宙从无到有、从有到无而演化的纵向关系。无极一动,化为太极。太极中含着阴阳二气,二气合和,化生万物。

“绵绵”是连续不断的意思。“若存”是似有非有,似无非无的意思。“不勤”是其造化之机自然而然,不求而得,不为而成的意思。无极与太极的一动一静,是天地万物的总根,其中的造化之机,连续不断,自然而然,万汇品类,无不由此而始生。

至虚的真空妙气潜藏着无限生机,它永恒存在而不会泯灭,它是生化天地万物的大母。这一生化万物的大母,是天地所从以出的宇宙本根。它虽空洞杳冥,无形无象,其妙用则无穷无尽。


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第 一 章

“道。”

道教经典《清静经》曰:“大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大道无名,长养万物。吾不知其名,强名曰道。”
《道德经》第二十五章曰:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆。可以为天下母,吾不知其名,字之曰道。”由此可见,《老子》所谓“道”,实为阴阳未判之前的混元无极。宇宙之起源,天地之本始,万物之根蒂,造化之枢机。它无形无象,无色无臭,无所不在,无所不备,充塞宇宙,遍满十方,不增不减,永恒常存。它本无形而不可名,但却真实存在。老子为了使人承认它、研究它、掌握它、运用它。故以“道”名。 

“可道,非常道。”

混沌初开,阴阳始判,清浊肇分,乾坤定位,是谓太极。在天有日月星辰,风云雷雨;在地有东西南北,山川湖海;天地之间有飞潜动植、人间社会。这些有形有象之事物,皆有生有减,有成有毁,不能永恒常存。这些可生可灭的万事万物,皆属“可道”的范围。因有形质,处于变化之中,故谓“非常道”。 

“名。”

此“名”指“道”之命名。

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标签:

杂谈

分类: 【放眼天下】
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在人才辈出、群星荟萃的三国时代,比起个性鲜明的曹操、高风亮节的荀彧、八面玲珑的贾诩、志气雄远的诸葛亮、英姿倜傥的周瑜等英雄奇士来,司马懿无疑是一个神秘的有些乏味的异数。

 

他像一匹孤狼一样游移于汉末建安年间,又如一座奇峰一样平地崛起于曹魏黄初、太和、青龙

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简到极致,便是大智

 

日常交往中,大家往往会有这种体会:有的人口若悬河、滔滔不绝,却说了一番层次不明的废话,而有些人,平时沉默寡言,一张口寥寥几句,便简洁、明了,总能把话说到点上,甚至意味深长。

 

 

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公元189年,汉朝老大灵帝突然驾崩。汉朝象失去父母的落魄公主,几经倒手,落在了八杆子打不着的外人董卓手里。好在原来的家臣王允把公主救了回来。

 

但王允面临着巨大的挑战。他有本事救公主,也要有本事保护公主。说来也简单,成事者,无非占据天时地利人和而已。

 

但《孙膑兵法》中说:“天时、地利、人和,三者不得,虽胜有殃。”作为汉朝的护花使者,王允只有集齐天时、地利、人和才能召唤神龙来帮助他。

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很多学易的人不懂六十甲子纳音或者不太注重六十甲子纳音,这是非常大的失误。其实如同读佛经一样,一经通百经通。不论是哪一个法门,只要你用心去参,都可以融会贯通,都可以用来预测。

 

 

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