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袁晓明

基督的门徒、旅美资深咨询顾问、专栏作者。
 
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“濒死体验”

《境界》独立出品【灵光掠影】

文| 袁晓明




真事改编的《天堂奇愈记》,仅女孩在树洞昏死的情形无法确认,其他均可核实,包括医生诊断、消防队救援、女孩无药而愈。1300万美国人有过濒死体验,2011年前有九百多篇论文发表于权威医学杂志,最大启示就是此世并非终结。你我无须有类似体验才能选择永恒的盼望。


过去这几年,有许多关于人死后去天堂的畅销书,比如,《天堂是真实的》、《90分钟在天堂》等等,其中一些还被改编成电影。比如,《天堂是真实的》讲述的是,一个小孩的临死经历,他说他死后去了天堂,见到了耶稣和他的一些亲人,小孩的父亲将孩子所述记录整理成书,连续59周登上《》畅销书排行榜,并被好莱坞拍成电影,仅在美国就获得了9,100万美元的票房。


这些书基本上都是基于一些人的濒死体验而写。说实在的,对于这些故事的可信度,在相当的一段时间里,我也持怀疑的态度。


除了树洞经历,其他都可核实




电影《天堂奇愈记》也是根据同名畅销书改编的,该书描述了五岁女孩安娜贝儿奇妙的生命经历,作者就是她的母亲克里斯蒂。安娜贝儿一家住在得克萨斯福和市郊区,离我居住的地方也就是在百公里之内。她自小患有一种罕见的肠胃疾病,那是一种不能治愈、有生命危险的疾病:“假性梗阻运动功能紊乱”和“胃窦动力不足症”,容易有肠阻塞,并且无法有效吸收营养。她多次进出医院,做了许多检查,四处见专家,她每天要吃多种药物,但这些治疗和药物仅能起一些控制的作用,并不能根本上治愈。


波士顿有一位治疗这样疾病的儿科专家,安娜贝儿的父母带她几次去波士顿治病。有一次,安娜贝儿病发被送进了医院,十分严重,她觉得自己不能再与疾病斗争,就告诉妈妈:“我只想去天堂与耶稣在一起,在天堂,不再有痛。”面对记者的采访,母亲克里斯蒂说,那是她们生命中最黑暗的时候,也就是在那一刻,作为基督徒的她,把女儿完全交在神的手里。


几个星期后,在回到得克萨斯州家里的一天,安娜贝儿与姐姐在她们家的大院子里玩,她们爬到一棵大树上。那棵树极大,在树干中心有一个大洞,姐姐让她爬进洞去,她头冲下爬进洞去,她们不知道,树干中间完全空了,结果安娜贝儿一下子掉下去,头朝下跌下三十多英尺,昏死过去。几个小时后,爸爸与消防队把大树干锯断,将她救出来。


安娜贝儿醒来后说,在树洞里的时候她去到了天堂,见到耶稣,坐在耶稣的腿上,耶稣告诉她,现在还不是她去天堂的时候,需要回到世界,他还有计划要她在世界去完成。她还说,她从树洞被救出来以前,有保护天使一直在保守她。奇妙的是,树洞底层的地下本来有许多蚂蚁等爬虫,但在那几个小时里,安娜贝儿没有被任何虫子叮咬。更奇妙的是,在接下来的几个月后,折磨她多年、且被医生宣布无法治愈的病,逐渐好起来,直到彻底消失,安娜贝儿成了完全正常的孩子。


至此,我们应该知道了,为什么妈妈克里斯蒂把这本真实故事的书定名《天堂奇愈记》。在这个世界,没有医生可以治好女儿的病,她每天都活在疾病所带来的身心痛苦之中,她要去到天堂见到耶稣,要去再没有痛苦的天堂,上帝以一种特殊方式,让她实现了见到耶稣、去到天堂的愿望,并治好了她的疾病,并要她把这个经历带回人间,实现他给安娜贝儿的计划。


安娜贝儿在树洞里的濒死体验都是编造的,或者都是人的幻觉?其实书和电影的情节,除了树洞里的经历,其他的事情都是可以核实的,比如,医生可以证明她的疾病、多年到处求医、掉进树洞的事故、消防队的救助工作,还有,被救出后她的疾病无药而愈。饰演女主角的电影演员珍妮弗公开表示,因为拍摄该片她已重拾基督信仰,带着三个孩子回到教会。

 

《天堂奇愈记》的巨大成功,一方面是书和电影中描述的真情实事,让人感动无比;另一方面是满足了人们对另一个世界的渴求。英国文学大师路易斯曾说过:“如果我们发现有一个愿望,这个世界不能满足,最好的解释就是,我们是为另一个世界所造。”这段话正如以色列的国王所罗门所说:“神在造人的时候,把永生放在了其心中”,难怪,人都在追求永恒性。


医生们:从怀疑到研究




需要指出的是,“濒死体验”并非是这两年才被观察到的现象。现代医学和医药技术的发展,将更多的医学定义下死去的人救活,从而有更多濒死体验的报道。1982年,据美国著名的Gallup 调查机构的调查,有八百万人报告有过濒死体验。据《》的报道,当今美国有一千三百万人有过濒死体验。


包括《天堂奇愈记》在内的同题材畅销书和电影,只是“濒死体验”中的几个例子。而对“濒死体验”的研究并非局限在宗教范畴,医学界包括许多美国著名医学院都对此有深入广泛的研究。


穆迪(Raymond Moody)是一位美国哲学家、心理学家、医生,他被《》称为研究濒死体验的鼻祖。上世纪七十年代,穆迪根据自己的研究出版了一本《》畅销书《在生命之后的生命》,在该书中他率先提出“濒死体验”。许多医生和学者最初持怀疑态度,但在穆迪医生的研究出版后,许多医生开始投入研究之中。


萨邦(Michael Sabom)医生就是其中一位,他是心脏专科医生,曾将许多病人从死里抢救回来,那些病人向他讲述了濒死体验。在他出版的《光与死》一书中,萨邦医生记录了五十位病人的濒死体验。为什么这些经历可以说服萨邦等怀疑者?那些病人都说,他们离开了自己的身体,看见医护人员在抢救他们。有一位病人所述很有代表性,他告诉萨邦医生,他看见萨邦和护士们在对他进行抢救,并对手术台以及抢救的细节做出描述,其描述的细节完全真实。


夏普(Kimberly Clark Sharp)医生是另一位研究者,她报告了一个案例。一位名叫玛利亚的病人因为心脏病突发送进医院抢救,在被抢救过来后,她讲述了自己被抢救的时候离开了身体,看见医生人员对她进行抢救,她还出病房去到医院之外,她看见一只网球鞋在三楼的一个窗台上,她提供了那只鞋子的细节,左脚鞋、深蓝色等。夏普医生去到三楼逐个窗台寻找,她真的找到了那只网球鞋,与病人描述的一模一样。


需要指出的是,这些研究发现都发表在医学杂志、专著上,而不是刊登在宗教出版物上,许多医生并没有宗教信仰。2011年前,已经有九百多篇关于濒死体验的学术文章,发表在各种权威的医学杂志上。


她无神的人生观被彻底摧毁




就我个人而言,在过去的几年里,几次自己的亲身经历让我对濒死体验有重新的认识。


我曾经与三个濒死者做过基督信仰方面的交流。这三个人都已经离开人世。需要特别指出的是,在我与这三位亲朋分享基督信仰的时候,他们的神志都非常清醒,我的分享是在他们愿意的情况下所做的。这些年,我与许多亲朋分享过福音,接受的只占很少一部分。有意思的是,上述这三位亲友却立即做出了回应,表示愿意接受基督信仰。


其中一位阿姨亲口向我和太太讲述了她的一些濒死体验。这位阿姨是我太太的中学老师,我也与她认识了十几年。在这些年里,我们时常与阿姨谈到基督信仰,阿姨对我们特别好,但对信仰没有兴趣。每次我们提到信仰,她都转移话题,她对自己无神的人生观非常坚定。


后来阿姨病了,进出美国医院许多次。三年多前的一天,她刚刚出院回到家里,我与太太去看她。她病情很重,身体很瘦很衰弱,但神志清醒,说话的声音很轻,但我们听得很清楚。我们一坐下来,她就告诉我们,上一周她在医院,她已经死过两次。见我们奇怪,她解释说,她看见医生和护士们在医院的走廊跑向她的病房抢救她,几分钟后她做了一次深呼吸就又活过来了,看到医生护士们都围着她。我们这才明白她的意思。


当时,我们对阿姨说,神没有让您离开这个世界,想必有祂的美意,我们分享了基督的福音,我们都是罪人,需要耶稣的拯救。阿姨似乎一直就在等待这样的信息,她再也没有丝毫的犹豫,她说要信、要接受耶稣。不久后,阿姨的女儿请来一位牧师,在阿姨的病床前为她施洗。三个多月后,阿姨去世了,安息主怀。我们为阿姨组织了一个基督徒的葬礼,庆祝她的生命虽有离别哀痛,但有再见的盼望。


严格地讲,这只是广泛意义上的濒死体验,而不是由医生宣布死亡与人又活过来之间的经历。但却足以彻底摧毁她无神的人生观,因为她非常确信自己已经死去,并有魂灵脱离身体的经历。当然,我并不是说所有有过这样经历的人都会接受基督信仰,但类似经历应该可以让无神论者重思自己的唯物主义世界观。


生命并非在这个世界终结




在2015年,贝尔克(John Burke)出版了一本书,名为《想象天堂:濒死体验》。贝尔克说,许多人对濒死体验有不多的解读。该书根据对一百多例濒死体验的研究,并按照《圣经》的描述,探讨了天堂和地狱的景象。书中的内容让我对濒死体验有更多和更新的了解。


前文提到的畅销书和电影中,几乎所有的濒死体验都是积极的,看见光、去到天堂、遇到耶稣等等。但并非所有的类似经历都是正面的,也有非常坏的经历。


罗林斯(Maurice Rawlings)医生为一个病人做心脏检查,当时,罗林斯并不相信上帝以及死后的生命,在检查过程中,病人突然猝死,罗林斯医生与三位护士立即抢救,病人恢复呼吸后惊恐地大喊“我在地狱”,又死过去,又恢复呼吸,反复数次。每次病人活过来都大喊“我在地狱”,还对罗林斯说“你为我祷告”。罗林斯医生并不是基督徒,但临死病人的要求他尽力满足,他不会祷告,勉强回忆起小时候在教堂的主日学学到的祷告词,就这样为病人祷告:“主耶稣,我请你让我离开地狱,原谅我的罪,我把自己的生命交给你,如果我死了,我要去天堂,如果我活下去,我就跟随你。”接着,病人的状态稳定了。


北肯塔基大学的艺术教授斯托姆(Howard Storm)曾经是一为无神论者,他带学生去巴黎旅游时得了急病,在医院抢救的时候不治而死。他发现自己离开了身体,去到医院的走廊,他还与别人说话,但没有人理他,因为那些人听不见他,也看不见他。他听见了有人用英语叫他的名字,他就过去了,有一帮人在那里,他们说:“我们知道你,我们一直在等你”。起初,斯托姆教授以为是医院的人要带他去治疗,但那些人不是医生,他们带着他往前走,他不要去,结果那帮人就上来撕他,把他撕成一片片的,骂他,大笑。


斯托姆教授感到疼痛,不是身体的痛,而是超过身体的痛,他的一只眼睛没了,耳朵也没了。斯托姆听到一个声音,不是他自己的声音,那个声音说:“向上帝祷告。” 斯托姆想起他小时候去过教堂,他做了他所能想起的祷告词。那些攻击他的人对他喊:“没有上帝,没有人听见你,我们现在要真的伤害你了!”可是,他们却开始退去了。斯托姆越祷告,那些人就退得越远。


斯托姆教授感到有一只手把他抱了起来,把他的伤治好了,他感到耶稣真的爱他。接着,在耶稣和一些天使面前,他的一生都展开了。最终斯托姆奇妙地活过来了。几年后,他辞去了大学的职位,从一位无神论的艺术教授成为一位牧师。


这些仅是几个例子。的确有人有编造濒死体验的嫌疑,还有人承认自己在编造,但专家们根据大量案例研究几十年,归纳起来濒死体验有几个共同特点:这些人都脱离了自己的身体,真实看见自己和周围的环境;他们大多会进入到另一个世界,在那个世界有人来迎接,有好的迎接,也有坏的迎接。因此有的人有光明愉快的感受和眼见,有人有黑暗恐惧的感受和眼见;许多人经历他们在世上一生被审查。


濒死体验给出的最大启示,就是生命并非在这个世界终结。你我并非一定要在濒死体验中预先经历天堂与地狱的预演,才能选择对永恒生命抱有盼望。


在电影《天堂奇愈记》的结尾,克里斯蒂表露出她的心声:人们不必一心等待神迹来临,因为神迹天天在我们身边发生;求神打开我们属灵的眼睛,就可以在周围的大小事情上体会到上帝的信实和奇妙。


(本文参考了John Burke 所著的《Imagine Heaven》)


(本文发在境界杂志 )




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复活节

复活

袁晓明/文

 


        每年复活节,在美国的教堂都会爆满,并且还要加场,媒体也都刊发许多关于耶稣钉十字架和复活的文章。如今,有了社交媒体,在社交媒体上也发许多有关复活节的信息。在微博、微信等中文社交媒体,这几天,也会读到许多关于耶稣基督复活的文章。

 

        对于基督徒来说,耶稣基督复活的真实性不会有什么疑问。但假如我还不是基督徒,我会说,我不需要你来告诉我耶稣复活了,请给出耶稣复活的历史证据,我怀疑耶稣真的复活了。更进一步,如果我要否定基督教的信仰,否定基督复活的真实性也就是最好的切入口。

 

        英国人Gilbert WestGeorge Lyttelton就曾经试图以论证基督复活的不真实去否定整个基督教的信仰。Gilbert WestGeorge Lyttelton生活在18世纪,他们两都是牛津大学 毕业生。

 

       Gilbert West出生于1709年,他是一位小有名气的诗人,他毕业于牛津大学的基督学院(Christ Church)。George LytteltonGeorge Lyttelton的挚友,也是牛津大学基督学院的校友。LytteltonWest更有名气,Lyttelton是英国议会的议员。此外,他们俩都有律师的专业素质。在宗教信仰上,当时的WestLyttelton是自然神论者(deist),也就是说,他们不信基督。在18世纪的欧洲,由于启蒙运动的发展,自然神论deism一时成为知识分子的时髦信仰。按deist的理解,神创造了宇宙万物后,就不再干预世界和人事,宇宙就按自然的法则运行,从而自然神论者不愿接受基督信仰,因为基督信仰的核心是神来到人间、完成对人的救赎。

 

        在18世纪的40年代,LytteltonWest在牛津大学有一次著名的聚会,两人达成一个非常奇特的协议。为了摧毁基督信仰,坚定他们的Diest信仰,LytteltonWest决定,去研究基督信仰两个最重要的因素,一是耶稣基督从死里复活;二是圣保罗从迫害基督徒转变成最伟大的传教士。他们决定用一年的时间分别去研究,要证明基督信仰这两个重要的因素的不真实性,即耶稣基督从来没有从死里复活、圣保罗也没有转信基督。LytteltonWest相信,如果他们能证明这两个因素的不存在,基督的信仰也就不攻自破,他们对基督信仰的不相信,也就更加有证据了。

 

        为什么LytteltonWest就那样确信,如果基督复活和保罗转信基督的事实被推翻,基督信仰就被摧毁了呢?

 

       LytteltonWest生活基督教盛行英国的时代,他们也都上的教会学校,自然熟悉圣经新约中的这段经文:“若基督没有复活,我们所传的便是枉然,你们所信的也是枉然!”此段经文说得非常清楚,基督复活的真实与否关系到基督信仰能否站立得住。

 

        有意思的是,在LytteltonWest再次相聚的时候,他们调查研究的结果却是事与愿违,基督复活与其历史的真实性,保罗归信基督也是无可否认,在那样的事实之下,他们拜倒到基督的面前,成为耶稣的门徒。更进一步的是,West出版了一部关于耶稣基督历史真实性的书,题为Observations on the history and evidence of the resurrection of Jesus Christ 《耶稣基督复活的历史和证据》。因为这本书,牛津大学授予West法学和文学博士。

 

         没错,LytteltonWest在调查后得出来改变他们人生的结论,即耶稣基督复活了,耶稣基督的敌人在见到复活的耶稣后,转变成最伟大的布道家,并为传播基督的福音显出了自己的生命(保罗被罗马政府砍头)。但我们可以说,那只是他们的一家之言,也是在几百年前的调查。现在,应该有更新、更多的证据出现。还有,其他的历史学家、圣经新约学者都认同耶稣基督复活的真实性吗?

 

        事实上,在LytteltonWest安息主怀的三百多年后,耶稣基督复活的证据在不断的增加,在历史学学界、新约圣经的研究学界,历史学家和学者们达到了一个共识,那就是耶稣基督死在十字架上,又复活了。需要特别提出的是,许多历史学家和学者并非是基督徒,他们认同耶稣基督复活的事实,但并非接受耶稣基督复活的意义。

 

       著名的研究耶稣复活的学者William Lang Craig博士,在他的著作《耶稣从死里复活了吗?Did Jesus Rise From Dead中提到,调查耶稣基督复活有两个步骤:一是要有可以被解释的事实;二是要确定这些事实最好解释了耶稣基督的复活。

根本上,有这样三个主要的事实:

一、 在耶稣钉十字架后的第三天早上,几位耶稣的女门徒发现耶稣的坟墓是空的。

二、 在耶稣死后,许多个人以及群体见到了活着的耶稣

三、 早期耶稣门徒相信耶稣从死里复活的之信仰的起源

       如果这三个事实有其历史的真实性,耶稣基督复活的假定就有最好的解释。

 

        所有的历史学家都承认,在犹太人的逾越节,拿撒勒的耶稣被罗马政府钉死在耶路撒冷,这是不能质疑的事实。那么,下一步就可以提问,在耶稣被钉死在十字架上,又发生了什么事情?

 

         首先,我们来看空坟墓。

         至少有五条独立的证据线索支持空坟墓的事实,也就是说,周五晚上,在十字架上死去的耶稣被安葬在坟墓里,在周日的上午,耶稣的几位女门徒发现坟墓是空的了。埋葬耶稣的历史可靠性支持空坟墓的历史真实性。

 

         如果耶稣的尸体还在坟墓里, 耶稣耶稣的门徒们不可能四处宣扬耶稣的复活,那些听者也不会相信,而那时有许许多多人成为耶稣的门徒。即便许多人相信耶稣的复活,当时的犹太教执政者完全可以拿出耶稣的尸体,耶稣复活的宣称也就不攻自破,当时的犹太教上层最恨耶稣,他们以耶稣自称是神,将他钉了十字架。当然,更不愿意因耶稣分离出一个新的宗教,当初的许多耶稣的门徒是犹太人。

 

        从一开始,犹太教的掌权者就迫害耶稣的门徒,保罗正是这样的一个迫害耶稣门徒的凶手,他把许多耶稣的门徒抓进了监狱,还有耶稣的门徒死在迫害之中。基督教 不仅没有在迫害中被摧毁,反而不断快速的发展,耶稣门徒们所传福音的核心就是耶稣复活了。对于耶稣被钉十字架、埋葬、复活的记载,早至公元后33年。

 

        大多数圣经新约学者有一个共识,那就是耶稣被埋葬一位犹太夫人的坟墓,这个犹太富人名叫约瑟。剑桥大学的学者John A. T. Robinson指出,耶稣的埋葬是关于耶稣最早和最经得起验证的事实。 如果耶稣被埋葬在约瑟的新坟墓,从以上列出的事实就很难否认空坟墓真实性。

        我们还可以从另一个角度来看空坟墓的历史真实性,那就是妇女作为事实的见证人。在那个年代,妇女不能作为可靠的见证人。显而易见,耶稣的女门徒最先看到复活的耶稣,不可能以妇女作为见证人来造假。此外,在那个犹太人的社会,妇女地位也低于男人。为什么在早期的记载里,女门徒是最早见到复活耶稣的证人?因为那就是事实,并非是虚构的事件。如果要造假,更可能提到男人作为证人。

 

       第二,在耶稣死后,真的有那么多人见到复活的耶稣吗?

       保罗给哥林多教会的第一封书信里,保罗列出了一系列见到复活的耶稣。保罗的这封书信写于公元后53年,在书信里,保罗引用了更早期的一些材料。保罗写道,最初所传的福音是耶稣为我们的罪死在十字架上,被埋葬了,第三天从死里复活,显现给彼得、十二个门徒,再一次显现给五百多人。保罗说,在他写信给多林多教会的时候,有一些见到复活耶稣的人还活着。保罗还有自己见到复活耶稣的亲身经历, 在他去大马士革的路上,本来他是要去继续迫害耶稣的门徒,结果复活的耶稣显现给保罗,在那样奇妙的经历之下,保罗从一个迫害耶稣门徒的人转变成耶稣的使徒,成为最伟大的基督信仰的传道者,最终为基督信仰献出生命。

 

        另一个见到复活耶稣的重要人物是耶稣的兄弟雅各。在耶稣钉十字架之前,雅各并非相信是弥赛亚或者是先知,而在耶稣复活之后,雅各成为了耶路撒冷教会的领袖。从犹太人历史学家Josephus 记载的犹太人史记我们知道,雅各最终因他的基督信仰被石头砸死。如何解释这样的事实,在耶稣的一生中,他的弟弟并不相信耶稣的布道,而耶稣在十字架上的受死也没有给雅各带来生命的改变,因为在耶稣受死的时候,雅各并不在场,他完全可能认为他哥哥耶稣的救世主的宣告是一个幻觉。那么,为什么在耶稣死后不久,雅各却自愿加入到宣告基督复活的信仰的队伍,并成为领袖,并为传播基督信仰而死。就连对圣经新约持怀疑态度的学者Han Grass也承认,雅各的转变是耶稣复活最还的证明。

 

        其他耶稣使徒的生命转变也是极好的证明,在耶稣钉十字架的时候,他们都逃跑了,在耶稣死后不久,他们都到处宣告基督复活了,十二个使徒中,有十一人为基督信仰殉道。最初,他们跟随耶稣,因为他们相信耶稣是弥赛亚,能够帮助以色列人脱离罗马的统治,他们是为了那样的信念在跟随耶稣。当耶稣自己要去送死的时候,他们都动摇了,在耶稣上十字架的时候,他们都逃离,就连最忠心的彼得也数次不承认他是耶稣的门徒。而耶稣死在十字架上后,他们再次跟随耶稣,传播基督信仰,那是因为见到了复活的耶稣,他们看到了耶稣用他的行为证实了他的宣告。使徒们的殉道不再只是为了信仰,而是为了他们眼见的一个事实,即基督的复活。

 

        第三,我们来看基督信仰的起源。

        不可否认的历史事实是,基督信仰起源于公元一世纪,也就是在耶稣钉十字架之后,在初期就有迅猛的发展。那么,问题是为什么出现基督信仰,这场运动的起因是什么?就连一些对圣经新约一些内容有怀疑的学者都不得不承认,基督信仰的起源就是早期门徒见到复活的基督,并把那样的眼见传给其他的门徒,并且,耶稣门徒们传播的基督信仰的核心就是基督的复活。

 

         众所周知,耶稣是犹太人,早期的门徒们绝大多数是犹太人。如果要把基督信仰列为宗教,基督教就是从犹太教分出来的宗教。按犹太人对弥赛亚(Messiah)的理解,弥赛亚是一位能带领犹太人打败敌人的领袖,要在耶路撒冷重新立起大卫的王位,而不是一位在十字架上钉死的罪犯,那完全是最大的耻辱,怎么可能是他们的弥赛亚,这也就是为什么那些最初跟随耶稣的犹太门徒,在耶稣钉十字架之前就抛弃耶稣。

 

        在耶稣死后不久,基督信仰开始传开,迅速发展起来。许多犹太的基督徒不仅遭受罗马政府的迫害,也被赶出他们祖祖辈辈在那里敬拜的教会,他们放弃了千年的传统和他们犹太信仰,许多人为新得到的基督信仰甚至献出了生命。其实,复活的基督让这些犹太的基督徒看到了神给他们许诺的弥赛亚。在早期的教会,复活是基督信仰的核心。保罗在哥林多前书这样总结了什么是基督信仰,什么是基督的福音,即基督死在十字架上、埋葬了、复活了、显现给门徒看。事实上,这不是保罗的总结,而是基督信仰最初传下的信息。直至两千多年后的今日,复活仍然是基督信仰的核心,这也就是为什么在复活节那天,在全世界的基督教的教堂里有几十亿人敬拜复活的基督。

 

       综上所述,这三条是基督复活的最好解释。

一、 有足够的历史证据证实埋葬耶稣的坟墓空了。

二、 有足够的历史证据证实了很多人见到了复活的耶稣。

三、 基督信仰的起源和发展证实了基督的复活。

      因此,人面对基督的复活,有不一样的选择,但基督复活却是否认不了的历史事实。



(本文是为右派网写的专稿)

 

(本文参考了Craig博士的书《耶稣从死里复活了吗?》。从以下链接还可以观看Craig博士在耶鲁关于基督复活的演讲:https:///watch?v=_NAOc6ctw1s

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哈佛

袁晓明/文





两年前,我去波士顿出差,去哈佛看看。因为正是夏天,许多学生和家长到哈佛访问,那许许多多的学生和家长是来自大洋彼岸的中国。事实上,在哈佛校园处处可见的中国人,并非都是学生和家长,其中还有旅游团带来的游客。

在美国东部旅游攻略里,不管是五日游,还是七日游,哈佛都是必不可少的景点。而在哈佛校园里,也有一个必须要触摸和合影的点,那就是在哈佛院子(Harvard Yard)的那尊雕塑。游客要触摸雕像左脚上的鞋子,并要与雕像合影留念,那应该是在哈佛到此一游最好的证据。当然,那尊雕像就是举世闻名的约翰.哈佛雕像(John Harvard Statue)。

需要指出的是,并非是中国游客对哈佛雕像情有独钟,这尊雕像其实是在美国被合影最多的雕像之一,到哈佛的游客、访问者几乎都愿意与哈佛雕像合影,触摸哈佛雕像鞋子的人还包括哈佛学生,许多哈佛学生在期末考试之前要去摸摸哈佛雕像的鞋子,期望从哈佛牧师那得到些智慧,去考一个好成绩。

哈佛雕像之著名自然与哈佛大学有直接的关系,也在于该该雕像出自名家之手。哈佛雕像由美国著名雕塑家Daniel Chester French在1884年完成,French的其他著名作品还包括在1920年完成的亚伯拉罕。林肯雕像,该雕像在华盛顿的林肯纪念馆存放和展示,那也是参观、访问美国首府华盛顿必须要去的地点之一。

无需置疑,约翰。哈佛雕像闻名世界的主要原因还是在于这尊雕像的题词:“JOHN HARVARD  •   FOUNDER  1638”“约翰。哈佛 – 创始人 – 1638”,即约翰。哈佛在1638年创立了哈佛大学,这是哈佛创始人约翰。哈佛的雕像。在这样的背景之下,有什么标志能更好地代表哈佛大学?当然没有。没有约翰。哈佛,就没有哈佛大学。约翰。哈佛不仅创立了这所世界名校,而且让其使用他听起来高贵、典雅的姓作为学校名字。

可难以置信的是,这尊著名的雕像还有另一个名字,叫“三个谎言的雕像”,因为这三个字节传达出的内容都是假的,“三个谎言的雕像”其实才是一个符合事实的名字。

以下是哈佛雕像题词之下隐藏的三个谎言:

谎言之一:雕像并非是按约翰。哈佛的长相所塑,由于约翰。哈佛没有留下任何画像,雕塑家只好找来一位名叫Sherman Hoar的学生走模特,也就是说,所谓“约翰。哈佛”雕塑其实是“Sherman Hoar”雕像;

谎言之二:约翰。哈佛也并非是哈佛大学的创始人。马萨诸塞的立法机构创立了一所专门培养牧师的学校,约翰。哈佛并没有参与学校的创立,在该学校创立后两年,作为学校的第一为捐款人,约翰。哈佛给这所学校捐款740英镑,还慷慨地捐赠了他400本藏书;

谎言之三:哈佛大学并非在1638年创立,而是在1636年建校。为纪念约翰。哈佛在1638给学校的捐赠,1639年3月13日,学校改名为“哈佛大学”。

有意思的是,在哈佛的网站,有这么一段介绍哈佛的建校历史:

Harvard is the oldest institution of higher education in the United States, established in 1636 by vote of the Great and General Court of the Massachusetts Bay Colony. It was named after the College’s first benefactor, the young minister John Harvard of Charlestown, who upon his death in 1638 left his library and half his estate to the institution. A statue of John Harvard stands today in front of University Hall in Harvard Yard, and is perhaps the University’s best known landmark.

哈佛是美国最古老的高等教育机构,建立于1636年,由马萨诸塞湾殖民地大法院和普通法院的投票创立。哈佛以学院的第一个捐助者,查尔斯敦的年轻牧师约翰哈佛命名。在他在1638年,约翰哈佛离世前,他将自己的藏书和他的一半遗产捐给了哈佛。约翰·哈佛的雕像今天站在哈佛大学的大学殿前,也许是哈佛大学最有名的标志。

从这一段文字我们可以看出,在允许哈佛雕像的一些虚构成分的情况下,哈佛官方给出了比较符合事实的介绍,即何时创立、谁创立、约翰。哈佛牧师的关系、以及校名的来历。但是,这段文字仍然有一个错误,那就是哈佛并非是美国最老的教育机构,因为哈佛创立于1636年,而美国在一百多年后的1776年才建国。更加准确地讲,哈佛比美国更古老的教育机构,哈佛是英国殖民地的第一所神学院,而不是美国最老的大学。

1620年,英国清教徒乘“五月花”船来到美国马萨诸塞。仅仅16年后,在还没有解决生存问题的时候,也就是1636年,清教徒们就创立了一所培养牧师的学院。在1838年,毕业于剑桥大学的约翰。哈佛John Harvard牧师在临死前,将他资产的一半(约400英镑)和他的全部藏书400本捐给这所学院。为了表达对哈佛牧师的感谢,学院改名为哈佛学院Harvard College

以下是哈佛最初的教学方针

 “让每一个学生得到明白的教导,并认真地认识到,他的生命和学习的主要目的是,认识上帝和耶稣基督,祂就是永生(约翰福音17.3),因此以基督为根本,作为所有知识和学习的唯一基石。


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