信有信用、信任、相信、信心多端不同。孔子言信、与人交往言信，多以信用、信任而言。然，人有限，于未知、未来、高于己之事，或难以判断，因此有相信与信心之论。

《圣经》云：“信我者，得永生。”

《华严经》云：“信为道源功德母，长养一切诸善根。”

于不可知、不可触之事相信、有信心，岂非迷信？然于未知、未来、高于己之事，不以信心待之，难有坚持、难有成就、难入堂奥。

得重病，寻良医，然于医师不有信心，欲用不用，食药亦不坚持，虽有良方，难有效也。对师父不有信心，心带怀疑，师父无法言真。真话，若重药，不有信心，难以坚持，难以有效。《论语》亦曰：“君子信而后劳其民；未信，则以为厉己也。信而后谏；未信，则以为谤己也。”

于生命与未来充满信心，此尤无法理喻，却亦尤为重要。

迷信乎？相信乎？至此，渐入承诺与生命之筹，斯有所谓“因缘”与“善根”之议，无法强求，仅能心领神会。

                         &nbs

小学时候，一开学，发新书，最喜欢闻那书香味。拿到书，立刻做个书套，把书包起来，怕把书弄脏了，怕书角折页了。时不时的，把鼻子凑进书里去问那书的油墨味。当时，还不知道有“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”这句话。即使知道，也不可能感觉得到。当时，只能感觉到书香，只喜欢书香。

过不了十天半个月，书香味没了，书折角也不管了，有时还会在书里的人物上涂上些颜色。书的新鲜感没了，倒是天天看着它，又要记、又要背、要弄懂、要弄熟，真是让我痛苦。书，不代表朋友，只代表我的责任和压力。有句话：“衣不如新，人不如旧。”那书呢？最多是能算不得不带着的弟弟，觉得是拖累，但又不得不带着。只是，现在我喜欢带著书走，却是无限地后悔当时没好好带着弟弟。

每个人从第一声哭开始，都有一个崭新的生命。大人们总凑着闻奶香，总也用鼻子逗我们玩，自己也像那本新书一样，有一段大人怜爱的日子。也像书一样，不知不觉长大以后，只觉得自己越来越不重要，越来越有压力，越来越不属于自己，甚至越来越惹人嫌。

书是没有感觉的，书不会知道自己肚子里面装满了知识、充满了智能。人虽然说是有感觉的，但在这件事上，也跟没感

    比較起來，孔子的《論語》難講，因為《論語》有許多事情。要把《論語》裡面不同的事情互相能夠聯通起來，同時就用《論語》章句來說明，所謂“以經解經”，不整個了解孔子是做不到的。《道德經》是說理的書，沒說什麽事情。這理論隨你怎麼說都可以沾點邊，都可以言之成理，因此好發揮。但是，要把《道德經》紮紮實實地用事情表達出來，同時還能以經解經，這就不容易了。講好《道德經》而不落於空泛理論，這很不容易。

    我常覺得、也常說，儒、釋、道三家同源不同流。因為都是將生命，因此同源；但是取法、強調有所不同，因此不同流。我讀孔子語言章句，常常覺得孔子跟老子是一樣的境界，只是對世人教化著眼點的不同。子曰：“可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。”孔子跟老子對世道人心下的方子不同，但都是著眼同樣一件事情，可以互補。要了解孔子思想，需要以孔子的脈絡來了解，不應該雜以其他說法。同樣地，要了解老子思想，需要以老子的脈絡來了解，不應該雜以其他說法。但是，要了解中國傳統文化則需要老子、孔子一起看，而且看出其中一致之處，才是中國古人真正智慧。我心一動，想以後寫

    这个月，在北京周五课堂以外，我演讲了两个题目。一个是“信”、一个是“义”。孔子很注重“义”，但是从来没讲过什么是“义”。朱熹集注说，“义者，宜也。”这又麻烦了，什么才是“适宜”的事呢？对他适合，不见得对我适合；对个人适合，不见得对大家适合；对大家适合，也不见得对自己适合。那怎样才是符合“义”的适合呢？

    这也就像我们讨论的“道德”一样，用什么标准才算是道德？

    在这里，所谓“智慧”的问题就全出来了。人需要有深度。没有深度，做什么事情都是帮了一方，害了另一方。没有智慧，做一件，错一件。人生在世，所有的事情都需要以“智慧”做根基。没有智慧，做什么事情都不完美。好在，智慧可以学习得到的。就是多读中国古书。所谓“博学、审问、慎思、明辨、笃行。”

    谈到这里，尘同学的“正直”的问题，应该可以迎刃而解。没有深度的正直，是有害的。子曰：“好‘直’不好學，其蔽也‘絞’。”

    另外，所有这些学习，都是为了自己的提升。子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”学习不是卖弄，

亲爱的朋友：

    欢迎您在新浪博客安家，您的博客地址是：http://blog.sina.com.cn/yinchwei

    您可以用文字、图片、视频记录和展示最真实的自我，与网友交流，与线上好友聊天，还能通过手机发表博文和上传图片，随时随地记录心情和身边趣闻。

    我们为您提供了丰富的炫酷模板来装点您在网上的家园，强大的音乐播放功能更能陪伴您的网络生活。准备好了吗？现在就开始精彩的博客之旅！