我们要知道这么几点，佛法的修行，一切佛法的修持，都是要在定中修、定中证，离不开禅定。我们说佛教是什么，佛法是什么？就是三学嘛，戒学、定学、慧学，由戒生定，由定生慧。你不能离开定，没有定你就没有慧。无论是根本智也好，后得智也好，都是在定中证得的，而不在其他。虽然法相唯识宗讲有闻所成慧，但是闻所成慧只是一方面啊，他最后还是修所成慧嘛。所以都还是要讲定的，法相唯识宗他还讲五重唯识观嘛，还是讲一些菩萨戒、瑜伽行，这些修行都在定中修，没有修定，你说我有什么证什么得呀，那都是空话，无有是处。不修定你怎么离四句离垢啊，所以一定要修禅定，这是我讲的第一点。
那么修禅定在《楞伽
这两天，隔壁邻居茶文化爱好者小郭，说起来被招呼到她朋友的茶店，店里来了茶界知名资深茶文化专家，一报名号，哦！原来她遇到的是在马连道溜达出没各家店铺的传授茶道文化、茶道养生密法的“大师”，“大师”前年是在“京闽茶城”小刘家蹭岩茶喝呢！怎么又在“茶缘集落”出没了？也难怪，凡是溜达马连道茶叶一条街的历程大多出不了五个阶段，第一阶段：一商茶城；第二阶段：一商茶城兼顾偶尔扫扫红绿灯北面的街边店，如国际茶城；第三阶段：京闽茶城；第四阶段：京闽茶城兼顾京溪、京马与茶叶总公司，第五阶段：“茶缘集落”兼顾世纪茶贸、天福缘，偶尔扫扫街边店。
一问小郭，“大师”给你喝的什么茶？（其实是想了解一下：“大师”目前又再忽悠什么茶？又有什么样的刚来京的茶商被忽悠了？），小郭说：喝的是“大师”自带的二十年的六堡茶。（“大师”囊中羞涩，掉价掉到忽悠边销茶紧压茶了）问：那个茶有没有“六六六”的味儿？答：你不问，没感觉，你一问还真是觉得有。问：那泡茶“大师”泡时洗了几道？答：“大师”说是要洗五道。一壶不禁自言自语：比起2004年玩老普洱时忽悠我们几个茶爱好者时，“大师”说是要洗十一道
佛之说法不出四悉檀也。悉檀Siddh&amacron;nta者，古师一译为成。谓以此四法成就众生之佛道，故名。
南岳解悉为汉语普遍之义，檀为梵言檀那之略，是施之义。佛以此四法普施众生，故云悉檀。天台随于南岳，愚案悉檀与新译之悉昙同，成就之义也。
劉漢根教授中國新石器時代出土玉器刻契漢文字的實物証據收藏及“史前”玉器刻契圖文文字的发现整理，将漢字起源上推至5,000年前至10,000年前。
上五千年之文字化(10,000年前至5,000年前) 起源於青藏高原遷徒 至祁連山下西北地區的陽刻契圖案文字： I-1.
人類的起源：青藏高原 I-2. 新石器時期初(10,000年前)青藏高原，新疆，甘肅，陝西，內蒙西部發展至
軒轅黃帝蒼頡之前時期(5,000年前) I-3. 內蒙，遼寧，河北(紅山類): I-4. 中原陝西，山西，河南：
蒼頡文字之前的玉器陽刻契文字 I-5. 山東，江蘇及浙江：東夷族人(源自西北)，父燧，太昊, 創造及發展的玉器陰刻契文字
(9,000年前至3,600年前) II. 下五千年之文字化 II-1. 承繼西北文化的中原陽刻文字；在河南新鄭与
宇宙没有什么过去、现在、未来的太多不同，它永远是这样的太阳、这样的月亮、这样的风、这样的雨，只是人的思想观念上感受不同，发生了情感、思想上不同的形态。
昨天与一位茶友聊天，看近代所谓主流饮料的历史有个经验，英国人在世界施展霸业的同时向世人推广了咖啡饮料，美国人在世界施展霸权的同时向世人推广了碳酸饮料。然而在我国五千多年文明发展历程中，与博大精深的中华文化而伴之的饮料是茶。
神通不是道 咒语不是道 岁末腊月二十八，与二三茶友品茶，期间茶友甲请来一位对古文字有些研究并上央视百家讲坛据称正推广音乐养生的名人，大谈了其独觉的研究成果，大有开宗立教之趋势。为天心泰然故，兹摘录南怀瑾先生文字几段，备忘。
一壶 2012 01 26
神通不是道，得道者未必皆有神通。道为形而上而超然于心物内外，亦通入于内外心物之总体也。神通者，不离于遍心物内外之表；故道为根本
(2012-01-13 18:20)
一壶说茶--再说茶文化
2012年
注意：当你遇见一个与你谈空的人，对此人要考察“究微”，此人若没有达到真空起妙有之境界、心能转物之功夫，对其起心动念的动机，可要审慎留意、观照清楚。
大行茶文化
唐宋茶道，萌芽于魏晋六朝，成于唐中叶，盛于宋代。在鉴茶、选水、赏器、取火、炙茶、碾末、烧水、煎茶、酌茶、品饮等方面，唐宋时期逐渐形成和建立了一系列的程序、礼法、规则。唐宋时期，茶道大行，究其原因，社会经济条件是其物质基础，茶之药用价值的进一步发现及养生理念促进了茶道嬗变，唐宋文人的品格特征引导茶道发展，饮食文化的贵族化特征使茶道趋
文献资料是茶学深入研究的山场；古人著述是茶学当代发展的基石；历史积淀是茶学未来的土壤；现代科学是茶学生长的肥料。
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