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一念行者
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南无阿弥陀佛

顶礼释迦牟尼佛:

无上甚深微妙法,

百千万劫难遭遇;

我今见闻得受持,

愿解如来真实义。

 

南无阿弥陀佛!

 

中国工商银行(河北邢台开元支行):

622 202 040 600 483 9394 

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(2017-09-24 14:00)
标签:

杂谈

分类: 《修行路上的故事》
都说不忘初心,

初心是何心?

少有人真知初心的模样,

如何能忆起那净光光。


晶莹像琉璃,

皎洁似满月,

一觉一动念,

了了尽晓知。


初心是没有故事的心,

没有故事的心是初心。

没有故事的心包含所有的故事,

所有的故事心都不是初心。


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标签:

杂谈

一念行者

分类: 《你问我应》
问:我辈落入娑婆世间,日常起居,无一不是琐事,无念不是幻想,究竟如何过此一生才能心安理得,导归极乐?



学佛法者,首先堪破“一生”这个概念。我们没有“一生”,只有“临在”。在临在里,时间是个意识泡泡。过去是一个意识泡泡,未来是一个意识泡泡,就连现在也是一个意识泡泡。


临在就是终极,临在就是究竟。在临在里一切成虚。在临在里,受想行识可以任意起落,但都如空中虚花,逮无所有。


临在不拒绝任何

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一念行者

杂谈

分类: 《僧的情歌》
拜过了一个个的佛,
我来到了你的面前;
访过了一位位的仙,
我来到了你的跟前。
在经过了许多多“不是”后,
我才来到了“是”的面前。

过往的许多都曾经以为是缘,
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问:我是一个小企业的股东和管理者,我渴望自己做的产品能真正对人对社会有帮助有价值,能让自己和全体员工觉得心安理得,理直气壮,问心无愧,能让员工内心觉得自己有价值,以此为自豪,只有这样做,我才会发自内心的认可自己,会发自内心快乐的,工作、理想和快乐才是合一的,如果不是这样,工作就成了忍耐压抑自己去交换物质。

但现实中的资源和条件很难做到我想做的,也面临生存冲突,也得不到别人理解,我想坚持去做我想做的,哪怕一条道走到黑,至少是我内心向往的,但在太多质疑面前,我开始怀疑自己,是不是我的心理有问题呢?



自我的本性就是实现它的理想。越不成熟的自我,这种冲动越强烈;越成熟的自我,越没有它的理想

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于生命中,凡出现的一切,

如是观察,欣然接受,不生疑惑,

佛陀之道。

除此之外,实在没有许多道理可言,

没有许多智慧可究。

如是观察是入定之要。

能如是观察必在佛定中。

不疑不议,不抗不拒,

大力人也,大智人也,佛陀再世。

如何能达成这点?

如是观察。

如是观察,不生疑惑,

 

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如何才能真正见证那“不立文字”、“教外别传”的那呢?那个响彻禅宗星空的佛音是:“直指人心”!
 

直指人心,真是最关键的教导,最美的教导,最核心的教导。

 

世间一切诸法,是心所成;天堂地狱,是心所生;受缚解脱,心是主导。直指人心——去看自心,简直太重要了,太关键了。

 

见法见佛,心是联络员,心是交通站,见证真相,我们怎能不去观心呢?教人解脱者,怎能不去指教人心。

 

受苦受难,直指人心,直击要点。见佛见法,直指人心,直戳要点。心,是万法之根本,一切之要枢,请把自己的关注点直接导向这里。

 

妙明真心是明月,妄念从流是遮月的云,要想看见满月及满月下银

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(2017-09-12 09:30)
我们都是精明的商人,

时刻在心里算计着得失收支的平衡。

在感情的世界,在伴侣的胸怀,

也不例外。

 

如果我给你一斤的爱,

你至少要给我八两,

如果你给我半斤,一天可以,

两天可以……我怎么能长期忍耐?

 

如果我天天对你说爱,

而你的表达,却像稀来客,

只是偶尔或有需要时才出现,

抱怨或气,就会在我心中暗暗集聚而来。

 

我们都被自我主宰,

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当你发现存在的清净本然,

你就会看见,

你关于存在的一切,

都是自己的起心动念。

 

花不说我自己是花,

草不说我自己是草,

树木、日月、星辰不说我自己是树木、日月、星辰,

是谁在说?

 

美不说我自己是美,

丑不说我自己是丑,

善恶、是非、对错不说我自己是善恶、是非、对错,

是什么在说?

 

当你看见存在的清净本然,

 

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(2017-09-09 21:51)
1
 
何谓善男子?
众善奉行,
诸恶莫作。
 
何谓善男子?
自净其意,
举身香洁。
 
2
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禅师常说,教外别传。传的是什么?当然是“不立文字”——和任何语言文字无关的诸法实相——万事万物的实际、真相或说本来面目。

 

这个万事万物包括人的心体(心性),但不仅仅是它。教外别传,传的是一切事物的实相。实相即是万物的共性,在共性里不存在个体。因此实相,非心非物,但也即心即物。

 

实相不关人类的语言文字及认识,因此实相不可被教。教的都是知识,都是认识,教的是语言文字,而诸法实相和此完全无关,你怎么教呢?如何不教外别传呢!

 

语言文字犹如手指,教犹如调整手指或让手指做某种姿势动作,以使人们往所指上看去,看到所指。教导或语言文字的功能,只有那么大。

 

实相在教导或语言文字之外,它安静,它唱歌,它在你走的路上,它在你的座位旁,它在你周围的一切处,它等待你认出它。实相毫无秘密,它像

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